Время нашествия на Русь Золотой Орды - это одна из самых неизученных страниц нашей истории. Народ Древней Руси был обложен тяжелой данью, земли подвергались разорительным набегам. А еще из школьных уроков истории мы знаем об "ярлыках на княжение", которые выдавали ханы Золотой Орды русским великим князьям.
Однако, как ни странно, ни одного документального подтверждения этому до наших дней не сохранилось. В архивах нет даже копий этих "ярлыков".
Зато сохранилось кое-что не менее интересное. Ярлыки Золотой Орды, которые Золотая Орда выдавала митрополитам русской православной церкви. Ханские ярлыки РПЦ бережно хранит уже несколько веков. Выдавались они русским митрополитам с середины XIII и почти до конца XIV века.
Попутно заметим, что термин "ярлык" был заимствован в монгольский язык из тюркского и означал "повеление или "указ". Иными словами, ярлыки были демонстрацией желания верховных правителей Орды, которые считались обязательными для подданных. Ярлыки по юридической силе уступали только "ясам" великих ханов.
Тексты ярлыков, которые касаются русской церкви, сохранились только в русском переводе, и поэтому у историков нет общего мнения по этим документам.
Одни отказываются рассматривать ярлыки русской православной церкви как реальные, другие, наоборот, используют как основные сведения об отношениях церкви и Золотой Орды. Истина же, как водится, где-то рядом...
Так или иначе, документы существуют, и они достаточно ясно доносят до нас, живущих в ХХI веке, важную информацию: семьсот лет назад ордынские чиновники предоставили русской церкви особое положение.
Во-первых, поборы (налоги) для церкви были существенно ниже, чем с князей. То есть церковь находилась в более выгодном материальном положении, чем высшая княжеская власть.
Во-вторых, через ханские ярлыки на Руси было введено наказание за посягательство на церковное имущество, хуление православия и подобные преступления против церкви. И это было впервые в истории! Одним из дошедших до нас, ярлыков был Ярлык Менгу-Темира от 1 августа 1267 года.
В тексте ярлыка есть прямой запрет ханским собирателям дани насильно отнимать недвижимость русских церковных властей и членов их семей: землю, воду, огороды, виноградники, мельницы и прочее. В тексте того же ярлыка установлен запрет и на уничтожение, повреждение и похищение церковных манускриптов. И достаточно суровый запрет на хуление веры христианской. Наказание в этом случае - смертная казнь: "А кто иметь веру их хулити, - тот человек извиниться и умреть".
Также историкам известен запрет на завладение церковной недвижимостью в Ярлыке ханши Тайдулы митрополиту Феогносту от 4 февраля 1351 года. Виновному грозила смертная казнь, в случае применения силы к владельцу недвижимости. "А кто пак беспутно силу учинить какову... умреть и поблюдеться".
В третьих, вплоть до ХVI века ханские ярлыки были весьма существенным аргументом , когда церковь противостояла попыткам московских великих князей отнять у нее. Более того, ярлыки были надежным щитом.
В-четвертых, митрополит, получая их рук хана ярлык, получил вместе с ним право самому судить своих "церковных людей", а это был довольно многочисленный класс: игумны, дьконы, попы и прочие церковнослужители. И таким образом, судебная власть князя на церковных людей не распространялась. То есть церковь становилась неким "государством в государстве", и во многом ее власть была выше княжеской.
И все это благодаря волшебным ярлыкам. Как же объяснить такие, очень особенные, отношения русской церкви с золотоордынскими ханами?
И еще один вопрос. Могло ли быть такое, что Орда одаривала привилегиями, но ничего не получала от церкви взамен?
Давайте разберемся, чем православные митрополиты платили за "доброту" ханов.
Для начала стоит отметить, что сам факт появления документов, подобных Ярлыкам, несколько удивителен. Ведь известно, какой жестокостью отличалось монголо-татарское нашествие на Русь в конце первой половины XIII века.
Сначала Орда опустошила Рязанское и Владимирское княжества, а людей вырезала. Церкви и монастыри были разрушены или осквернены. Погибали не только княжеские люди, но и служители церкви. Пленных пытали, принуждая отречься от православия.
В южной Руси были разрушены красивейшие, мощные города Переяславль, Чернигов, Киев, а также другие волынские и галицкие города и села.
В Киеве ордынские боевики разрушили главные святыни - Софийский и Десятинный храмы. Печерская обитель тоже была разрушена, а монахам пришлось спасаться в лесах. Очень скоро Киев превратился в ничтожное местечко, в котором насчитывалось не больше 200 домов.
Бедствие обрушилось и на другую половину Руси, хотя северо-восточная Русь была опустошена меньше и быстрее восстановилась после страшной бури. А вот Южная Русь превратилась в пустыню. Но на этом Орда не успокоилась, продолжала скакать по степям и была постоянной угрозой для населения.
И тогда земледельцы и промышленники потянулись на север. Новая жизнь возникла на Волге, а вместо Киева миру явилась Москва. Сюда же передвинулся и центр церковной жизни - русская митрополия.
Такое было положение древнерусской православной церкви после монголо-татарского нашествия.
Но политика золотоордынских ханов изменилась, и появилось трепетное отношение к русской православной церкви. Объяснение этому нужно искать в их отношении к религии.
В то время в Орде у каждого племени была своя религия, какая-то господствующая еще не родилась (ислам появился гораздо позже). "Великая Яса" призывала ордынцев бояться и уважать всех богов. Можно, конечно, задать вопрос, а как же разорение русских святынь, жестокости против христиан? Дело в том, что ордынцы не видели противоречий между жестокостью и веротерпимостью. Просто Орда привыкла так вести войны...
Но пришло время, и ханы обратились за помощью к русской церкви. По своей религиозной наивности, они искренне верили в то, что молитвы русских о ханском благополучии могут действительно "работать".
Такими путями и пришли к соглашению: в обмен на непрерывные молитвы, ханы Золотой Орды даровали русской церкви большие привилегии. Никогда ни до, ни после отношений с Ордой церковь не приходилось быть в таком особенном положении.
Не случайно митрополиты Московские бережно хранили несколько веков в архивах те самые ханские грамоты, что ставили их выше князей.
Но это еще не все. Дарованные ханами льготы напрямую влияли на очень осторожную позицию русской православной церкви, по отношению к действиям Золотой Орды. Иными словами, церковь принимала минимальное участие в общерусском сопротивлении внешнему давлению.
Понятно, что Золотая Орда была кровно заинтересована в разных политических махинациях на Руси. Ханы делали ставку на то, чтобы русские обескровили себя в братоубийственных войнах.
И в таких условиях, когда над историческим выживанием Руси висел большой знак вопроса, русская церковь заняла позицию стороннего наблюдателя! Лишь бы не страдал ее авторитет, А от авторитета, в свою очередь, зависело материальное положение...
Итак, русские митрополиты не только обещали молитвы о благополучии ханов, но и были своего рода пятой колонной в русских землях. Политический расчет, причем взаимовыгодный. Или...
В худшем варианте поведение русской православной церкви можно было бы назвать государственной изменой. Однако никто никогда так и не предъявил обвинение.