В древности люди обращались к йоге для решения трансцендентных проблем, лежащих за пределами обыденной жизни и не связанных с ее чаяниями. Они не бежали от трудностей — напротив, были готовы к суровым испытаниям аскезы, зачастую имея за плечами опыт пройденного земного пути «дерево — дом — сын».
В наши дни к практике обращаются для решения проблем со здоровьем, которые нередко свидетельствуют: не справился с управлением жизнью. Начиная с оздоровления, аппетиты любителей йоги быстро принимают сказочные размеры. Вместо того чтобы с благодарностью использовать улучшающееся самочувствие для переустройства жизни, люди ждут, что йога, словно золотая рыбка, сделает все за них: наладит отношения, приведет к ЗОЖ, найдет дело по душе.
А добросовестность «рыбки» играет с ними злую шутку. «Рыбка» регулярно устраняет последствия ошибок прошлого и настоящего, что позволяет йогу и дальше ошибаться, не переходя черту возможностей организма. Черту, за которой кризис здоровья мог бы дать шанс осознать и исправить промахи поведения. Так любитель йоги и сидит у разбитого корыта, ожидая сказки. Тем временем сказка не наступает не только в жизни, но и в практике, весь ресурс которой съедают насущные проблемы.
Фантазии о всемогущей йоге рождаются не на пустом месте. Дискурс нашей школы описывает немало примеров волшебной силы тишины. Но люди фиксируются на приятном, начисто игнорируя необходимость собственного труда по устройству жизни.
Йога по своему предназначению — это не инструмент для жизни. И древние искатели оставили немало свидетельств тому. Многие из них в результате глубокой и длительной практики теряли социальную адаптацию. Известны случаи, когда спустившиеся с духовных эверестов учились заново говорить.
Йога не способ решения жизненных проблем, но их целительный противовес. Противовес, который создает волшебную гармонию при активной жизненной позиции. А упование лишь на йогу вредит и жизни, и самой йоге, которая становится средством нераспознаваемого самообмана.