Жена по сговору, свадьба в двенадцать лет и как бороться с домостроем, если не нравится супруга.
Современная молодежь, готовясь к вступлению в брак, наверняка, не подозревает, насколько сегодня упростились предсвадебные хлопоты, насколько демократичным стал выбор второй половины. В домостроевской Руси, всего-то каких-то 300-400 лет назад при заключении брака определяющей была воля их родителей, а не чувства молодых. Более того, часто будущие супруги даже не видели друг друга до свадьбы. Семья жениха, по обычаю, сватала невесту, за которой давали солидное приданое. В случае благоприятного ответа обеими сторонами составлялись «сговорные записи» – брачный контракт. Приданое невесты в зависимости от благосостояния ее семь могло быть скромным: одежда, серьги. Опись богатого приданого включала поместья, дворню, иконы, драгоценности, платье. Непременно в приданое включали постель невесты с подушками и одеялами. После составления «сговорной записи», если «жениху по тому приданому та невеста полюбитца», назначались смотрины. Наряженную в «доброе платье» невесту показывали матери или сестре жениха. В редчайших случаях жених мог настоять и принять участи в смотринах, но это мало что меняло. После сговора отказаться от невесты уже было невозможно.
Чаще всего новоиспеченный муж имел возможность как следует рассмотреть свою жену только в спальне. На свадебной церемонии невеста шла под венец в фате, в объемной свадебной одежде. Под руку ее поддерживали свахи, так что, как пишет московский подъячий Григорий Котошохин, жених и на свадьбе мог не увидеть лица невесты и «не усмотреть, что она слепа или крива, или что иное худое или в словах не услышит, что она нема или глуха, потому что в тое свадьбу бывает закрыта и не говорит ничего».
Но все эти строгости при заключении брака бытовали в богатом сословии. Немецкий путешественник Георг-Адам Шлейссейнгер писал в XVII веке о молодежи средних и низших слоев: «Русские вполне разумно и охотно женятся на красивых и добрых… Жених видит невесту повседневно и знает ее очень хорошо». В городах и деревнях, где молодежь рано начинала работать, о затворничестве женской половины не могло быть и речи. Возможностей для добрачного общения было предостаточно: праздничные гуляния, посещение церкви, повседневная работа – все это позволяло молодым людям приглядеть себе подходящую пару.
На Руси в XVII веке часто заключались ранние браки. Церковные правила рекомендовали женить детей, едва те войдут «в возраст». «Всякому родителю подобает сына своего женить, егда скончается возрасту его 15 лет, а дочери – 12 лет», – указывалось в брачном праве тех лет. В 1649 году Соборное уложение пересмотрело данные рекомендации в сторону повышения брачного возраста. Но лишь в XIXвеке брачный возраст для женщин повысился до 16 лет, для мужчин до 18.
Петр I внес свою лепту в перестройку института брака. На собственном опыте испытав «прелести» традиционного домостроевского брака с нелюбимой первой женой, Петр в 1702 году специальным указом запретил составлять сговорные и зарядные записи. Вместо этого жених и невеста за 6 недель до венчания должны были обручиться, причем очное свидание жениха и невесты стало обязательным условием. Но самым прогрессивным для того времени стало предоставление возможности расторжения помолвки, если «после сговору и обручения жених невесты взять не похочет или невеста замуж идти не похочет же, и в том быть свободе».
Справедливости ради стоит отметить, что в конце XVII века церковь, главный авторитет в семейно-брачных отношениях, предпринимала попытки внести изменения в домостроевскую традицию вступления в брак. В 1693 году патриарх Адриан повелел священникам «накрепко допрашивать» молодых людей при венчании, добровольно ли они вступают в брак. Но верность Домострою не позволила закрепиться этому начинанию. Родительская воля продолжала определять будущее детей. Например, Д. Кантемир с осуждением описывал насильственные браки. Один из них: родители из-за корысти навязали своему 14-летнему сыну невесту втрое его старше.
продолжение https://dzen.ru/a/aGS2O4t_KDOjG6P1