Каждый год в День Любви Семьи и Верности самые разные общественно-политические деятели пересказывают историю про Петра и Февронию и находят в ней какой то пример для подражания и при этом забывают что Пётр и Феврония - это фольклорные персонажи, средневековые князь и княгиня, и их жизнь была очень сильно не такая как у нас. В этой статье мы рассмотрим основные заблуждения и стереотипы про Петра и Февронию.
Историческая правдоподобность.
Существует заблуждение что Петр и Феврония это реальные князь и княгиня и их жизнеописание - это настоящая история отношений. Однако, в реальности История про Петра и Февронию это художественная литература основанная на пересказе устного народного творчества 16 века. Поэтому любые совпадения с историческими событиями - это случайность.
«По́весть о Петре́ и Февро́нии Му́ромских» — памятник древнерусской агиографической литературы, созданный в конце 1540-х годов Ермолаем-Еразмом, книжником из окружения митрополита Московского Макария на основе муромских устных преданий. Единственный источник о русских православных святых Петре и Февронии.
А любые мощи это какая то древняя раскопанная могила, возможно даже безымянная могила, а все прилагаемые тексты это фольклор на тему монах помолился и ему во сне что то приснилось. А механизм образования сновидений сейчас хорошо исследован - о чём монах думал, то ему и приснилось, но он это воспринимал как Божественное откровение. А связь князя Петра из Повести о Петре и Февронии с князем муромским Давидом Юрьевичем который княжил в 1205-1228 годах основана только на том, что в повести князь Петр в монашестве принял имя Давид. Это примерно как сделать вывод о том, что Зоя Космодемьянская - герой войны и Зоя из мистического рассказа "Зоино стояние" это один и тот же человек на основании того, что имя совпадает.
Таким образом Петр и Феврония от Ермолая Еразма не больше реальны чем Ромэо и Джульета от Шекспира.
Целостность истории
Существует мнение, что у Петра и Февронии был конкретный исторический прототип то есть какие то князь и княгиня, однако судя по тому, как написана повесть о Петре и Февронии реального прототипа нет и быть не может или наоборот их очень много. Например про меч кладенец, то есть какой то ценный клинок, который где то спрятан и кем то найден сказаний дофига и больше. И одно из сказаний про богатыря Агрика который устроил полноконтактный турнир с другими богатырями, чтобы выяснить чей меч лучше, все друг друга в ходе турнира перебили и смертельно раненый победитель спрятал самый лучший меч. И вот отсылку к этой историю нашел и включил в свою повесть Ермалай Еразм, равно как и историю про змея-оборотня который приходил к жене брата князя Петра. Итого - Петр и Феврония это собирательные образы, вымышленные персонажи. А поэтому параллели надо искать не с историческими личностями а с художественной литературой.
Была ли любовь?
Петра и Февронию выдают за историю любви, однако в 13 веке любви как таковой не было. Было традиционное общество в котором существовали строгие брачные ритуалы и желание молодожёнов ни кто не спрашивал, жён и мужей подбирали родители, примерно так же как подбирали быка к корове или коня к кобыле. Мы не удивились бы если в первую брачную ночь за молодоженами наблюдали бы родственники, с целью зафиксировать что акт оплодотворения нужной самки нужным самцом состоялся. По крайней мере подобные намёки присутствуют в исторической литературе. Другими словами нельзя жителям 21 века подражать жителям 13 века - тогда была и другая мораль и другой быт.
Не сладкая парочка.
Существует стереотип, что Петр сел на коня, как на мотоцикл, и поехал из Мурома в Рязанскую область. По этому стереотипу периодически проходятся "киноведы в штатском" Гоблин по имени Дмитрий Пучков и Клим Жуков когда разбирают исторические фильмы на предмет кринжа и бреда.
А в реальности логистика в то время была другая, ну хотя бы потому что не было дорог, были направления. И перемещались не в одиночку, а всегда группами. Во первых так безопасней, ведь полиции и росгвардии нет и защита от разбойников полностью на владельце каких либо материальных ценностей. То есть с князем Петром должны быть минимум 2-3 оруженосца, чтобы охранять снаряжение князя. Соответственно всех надо кормить поэтому с ними были бы еще 2-3 слуги которые готовят еду и обслуживают лошадей. И запасные лошади с грузом еды и воды еще есть. Так что не было ни какой сладкой парочки, а был небольшой отряд вооруженных людей, примерно как в приключенческих романах Майн Рида про приключения в джунглях, но только с поправкой на географию.
Кстати у Февронии то же самое. Там есть там артель занимающаяся медициной и сбором дикого мёда. По тем временам это довольно прибыльный бизнес, следовательно, есть и серьезная крыша. То есть если бы князь Петр попытался бы обидеть Февронию, то его маленький отряд там же бы и перебили, поэтому Феврония понимая, кто за ней стоит, позволяет себе такие вольности с князем.
То есть отношения Петра и Февронии это отношение суровых вооруженных людей и их борьба за власть и ресурсы в соответствии с реальностями своего времени, и в то время романтику еще не придумали. То есть Петр и Феврония скорее всего просто не понимали что впринципе бывают такие отношения как про них пишут и рисуют.
Большая семья
Есть стереотип что модель отношений Петра и Февронии это как сейчас мальчик и девочка полюбили друг друга и вышли замуж и рожают детишек. А в реальностях того время семья это клан, то есть несколько десятков человек живущих на одной территории много поколений. Таким образом и к Петри и к Февронии прилагалась большая свита из родни. И естественно муромские бояре, то есть военная аристократия, была не довольна тем, что их потеснили "какие то понаехавшие". В принципе, когда Петра и Февронию выгнали из Мурома это была не сладкая парочка на лодке а экспедиция на нескольких ладьях, способная организовать новый город, то есть укрепленный по меркам своего времени населенный пункт, способный к автономной жизни. У Петр и Феврония это такие же семьи как Монтнки и Капулеты у Ромео и Джульеты, разумеется с поправкой на историю и географию.
Уход в монастырь
Тема ухода в монастырь Петра и Февронии преподносится в соответствии с фантазиями неофита из Церкви РПЦ времен патриархов Алексия-2 и Кирилла. В реальности муромских князей монастырь это крупное феодальное хозяйство, а монахи это гражданская аристократия, в то время как князь и бояре это военная аристократия. То есть уходя в монастырь князь фактически ушёл в отставку, однако он всё равно оставался в своей социальной среде, например княжит его сын, а в монастыре князь занимается темой финансирования военного похода для своего сына. В средневековье, когда не было банковской системы, золотой запас и прочие ценности принадлежали церкви, так что монастырь это важный стратегический и хорошо охраняемый объект. Однако в народе принято считать что монастырь это отшельник в лесной хижине выращивает огород и кормит из рук медведя.
конечно конкретный монах мог жить отшельником, как Серафим Саровский, однако монастырь это крупное феодальное хозяйство.
Борьба за мощи
Для религиозных людей особенно в средневековье очень важно где быть похороненому, чтобы в загробной жизни быть среди своих . И поэтому история о том, как Петр и Феврония оказывались в одном гробу после того как их хоронили в разных могилах отражала мораль своего времени, ну а во времена Ермолая Еразма крупный монастырь мог тупо хотеть иметь у себя больше мощей. Ну а украсть мощи и сказать что чудесным образом переместилось - так это тоже в духе своего времени.
О чём повесть о Петре и Февронии.
Итого получается, что повесть о Петре и Февронии это не про любовь и верность, а про то что волновало народ во времена Ермалая Еразма и соответственно про это был фольклор. То есть повесть о Петре и Февронии это борьба за власть и за ресурсы и использование и один из эпизодов этой борьбы использование темы брака в корыстных целях. Сначала Феврония шантажирует Петра, потом межклановые разборки в Муроме, потом борьба двух монастырей за мощи, которые можно монетизировать. И между прочем, описанные в Повести о Петре и Февронии насилие, интриги, обман, шантаж - это традиционные ценности традиционного общества. А всё то что читатель фантазирует про Петра и Февронию хорошо известно как нарушение принципа историзма, то есть перенос современных реальностей на историческую литературу.
Современный день Любви семьи и верности.
Современный праздник День любви семьи и верности связан с Петром и Февронией только датой в церковном календаре. Прикол в том, что эта дата попадает на Петров пост, когда не совершаются венчания что породило много юмора на тему "петров-февроньев пост" и церковь РПЦ придумала "гениальное решение" сделать ещё один день памяти Петра и Февронии в сентябре, то есть когда можно венчаться. Впервые праздник отмечался в 2008 году а с 2022 года тему праздника дополнили мероприятием Парад Семьи. То есть современный праздник прекрасно обходится и без темы Петра и Февронии и живёт своей жизнью.
Подробнее про Парад семьи наша статья.
Если вам понравилась статья - поставьте лайк.
Если у вас есть мнение на тему статьи напишите его в комментарий.
Колян Платков и Лена Магадан - независимые православные блогеры, информация о нас на сайте: pofig.ucoz.net