Здравствуйте, уважаемые литераторы!
Предлагаю вам порассуждать на интересную тему. Но сначала (перед рассуждениями) задуматься над ней. Сейчас будет маленькое предисловие.
Когда-то давным-давно жил-был один интересный человек. Звали его Афанасием Александрийским, а после смерти посчитали Великим. И канонизировали. Понятное дело, что подобные прозвища просто так не раздаются. Поясню для тех, кто не знает.
Он был епископом Александрийским и с неутомимой энергией боролся с арианством. Много раз лишался кафедры (5 случаев без ведома отдела кадров), и возвращался на место благодаря смене политической обстановки. Предавался анафеме и дважды отлучался от церкви одним и тем же Римским папой. Последний, как обычно, при этом превышал свои полномочия, но это наплевательская данность того времени, поскольку Церковь до 1054 года считалась единой.
Но чем же Афанасий может быть интересен на литературном сайте? А тем, что занялся исследованием взаимоотношений творца и твари (творения). Сейчас я об этом расскажу вкратце.
Афанасий написал огромное количество богословских трудов. Часть из них признаны каноническими текстами, а некоторые – лишь частным мнением, которое вроде как не противоречит догматам, но рекомендуется Церковью лишь для ознакомления и повышения интеллектуальной грамотности людей.
Да, каждый человек (даже канонизированный в ранге святителя) мог заблуждаться и ошибаться. Ведь нет людей непогрешимых (кроме Римских пап – по их собственному мнению). Вот и Афанасий, возможно, не везде был прав в своих умозаключениях.
Итак… Взаимоотношения человека и сотворенного им (композитор – музыка, художник – картина, поэт – стихи, архитектор – здание, инженер – мост с паровозами и т. д.) я отложу в конец блога. Начнем с мнения Афанасия.
Он считал, что любая тварь может существовать только при наличии двух условий:
- 1.Основание.
- 2.Поддержка творцом.
Основание твари – просто фундамент. Без него твари не будет.
Творец (бог) создал человека (тварь). Основание – желание творца. Любое. Например: от скуки, ради интереса, с целью производственных отношений (пусть пашет, выполняя определенную функцию в круговороте мироздания, и много-много других; и почему, кстати, не ради красоты?). Последнее – тоже неплохо. Суть желания не важна. Это право художника.
Но далее тварь может существовать (мнение Афанасия) только с помощью божественной поддержки. То есть бог вкладывает свой дух в любого созданного им человека. Дух божий покинет человека – и человека не станет. Тварь рассыплется (телесная ее часть).
Человек создан по образу и подобию бога (в духовном плане, не телесном) и потому тоже желает творить. Но его творчество, на первый взгляд, попадает в категорию «псевдо». Человек не может дать душу созданной им твари (творению). А бог может. Но…
Вот вам картина художника. Вы смотрите на нее веками и восхищаетесь ей! Вы слушаете гениальную музыку Блэкмора Моцарта, Бетховена, Чайковского и чувствуете в ней души авторов. Вы смотрите на памятники, железнодорожные мосты, соборы и крепости, и вас не оставляет чувство, что вы общаетесь с их создателями!
Выходит, человек-творец, создавший тварь (творение), оставляет в нем часть своей души? Души, данной ему богом, маленькой частички божьего духа, выделенной для одного конкретного индивидуума. И эта душа остается в творениях человека вечно, поддерживая их, даже если человек покоится с миром, а может, горит в аду.
Если творения не сожгут… Или не взорвут…
Да, у овечки Долли (тварь, созданная людьми) было сознание.
Человек ли дал это сознание животному? В его ли это силах? Выходит, бог поддерживает не только свои творения, но и творения своих творений? В случае с Долли – недолго. Да и сознание – не душа. Интересно, а стал бы бог поддерживать сознание Франкенштейна?
И вот еще вопрос: как быть с материальными творениями? Мосты, здания, даже музыкальные инструменты. Берет, например, музыкант в руки скрипку Аматти или Страдивари. Играет. Испытывает удовольствие, и даже – благоговение. Почему? Души соединились? Здесь уже не только с композитором, но и с мастером, который запилил этот конкретный инструмент? Ведь вряд ли скрипач испытает удовольствие от исполнения на инструменте Аматти песни «Голуби летят над нашей зоной» или "Владимирский централ". Хотя – как знать…
Любой пианист (извините – фортепианщик, а то на сайте некоторым посетителям слово «пианино» не нравится) с тем же благоговением относится к определенным видам роялей (да, можно еще – рояльщик! чем плохо?), созданным мастерами прошлых лет. Понятное дело – из-за звучания и качества. Но не следует ли из этого, что мастера оставили в созданных ими инструментах часть своей души для поддержания их дальнейшего существования?
Идеалисты и материалисты ломали копья постоянно, разделяя материю и сознание по разным – зачастую противоположным – углам мироздания. Но выходит, что сознание и материя не могут существовать друг без друга и порой составляют какое-то единое целое, спаянное в один клубок.
Или нет?
А прав ли Афанасий Великий со своими двумя условиями?
Творец и тварь…
Не смог он прояснить все вопросы, связанные с этим отношением. Ну, надеюсь, литераторы прояснят. Они же умнее предков, раз есть интернет и электричество, которых у Афанасия не было.
Попробуете?
Автор: Казус
Источник: https://litclubbs.ru/posts/7856-tvar-kak-ona-est.html
Понравилось? У вас есть возможность поддержать клуб. Подписывайтесь, ставьте лайк и комментируйте!
Оформите Премиум-подписку и помогите развитию Бумажного Слона.
