1 Книга Царств
Глава 2
1 Ханна молилась так:
«Сердце мое о Господе поет,
Господь высоко вознес мою мощь,
пред врагами издам я победный крик!
Радуюсь, что избавил Ты меня!
2 Кто свят, как Господь?
Подобного Тебе — нет!
Иной твердыни, как Бог наш, нет!
3 Не множьте гордых, гордых речей,
дерзкие слова да не слетают с уст:
ибо Господь — всеведущий Бог,
поступки людские — на ладони Его.
4 И ломаются луки богатырей,
а бессильные облекаются в мощь;
5 кто был сыт — работает за хлеба кусок,
но отдыхает тот, кто страдал;
бесплодная родила семерых;
а многодетная — зачахла одна.
6 От Господа людям — и смерть, и жизнь;
Он низводит во гроб, Он выводит на свет!
7 От Господа — богатство и нищета,
и унижение, и почет.
8 Из праха и пепла Он вознесет бедняка,
среди князей усадит его,
в наследие даст им славный престол.
У Господа — основания земли,
Он вселенную на них утвердил!
9 Шаги святых укрепит Господь,
а беззаконные — сгинут во мгле:
не собственной мощью силен человек!
10 Кто противится Господу, тех Он поразит,
голосом грома грянув с небес.
Он будет судить все концы земли!
Придаст Он силы царю Своему,
мощь Помазанника Своего вознесет!»
11 Элкана с Ханной пошли домой в Раму, а мальчик остался служить Господу при священнике Эли.
12 Сыновья Эли были людьми никчемными и не хотели знать ни Господа,
13 ни священнического долга перед народом. Когда кто-то приносил жертву, то пока еще мясо готовилось, приходил священнический слуга с трезубой вилкой в руке,
14 тыкал ей в котел, или в кастрюлю, или в сковороду, или в горшок, и что бы ни подцепила вилка, то священник оставлял себе. Так обходились они со всеми израильтянами, приходившими в Шило.
15 И даже еще до того, как сожгут на жертвеннике жир, подходил священнический слуга к тому, кто приносил жертву, и требовал: «Дай священнику мяса на жаркое, вареного он брать не станет, а только сырое»*.
16 И когда человек отвечал: «Пусть только сначала сожгут жир*, а потом забирай, что только пожелаешь», — то он отвечал: «Нет, именно сейчас, а если не дашь, то возьму силой!»
17 Огромен был грех этих юношей перед Господом: люди с презрением относились к Господней жертве!
18 А Самуил служил Господу — отрок, одетый в льняной эфод*.
19 Верхнюю одежду ему шила мать, принося ее из года в год, когда они с мужем приходили для ежегодной жертвы Господу.
20 Эли благословлял Элкану и его жену так: «Да даст тебе Господь потомство от этой женщины вместо сына, которого вы передали Господу!*». И они возвращались к себе.
21 Господь посетил Ханну: она зачала и родила еще трех сыновей и двух дочерей, а мальчик Самуил рос у Господа.
22 Эли был уже очень стар. Он слышал обо всём, что творили с израильтянами его сыновья, и что они ложились с женщинами, прислуживавшими у входа в Шатер Собрания*.
23 Он спросил их: «Что же это вы творите? Вот какие слова я слышу о ваших дурных поступках от всего народа!
24 Нет, сыновья мои, недобрые вести доходят до меня, а ведь их передает народ Господень.
25 Если кто согрешит против человека, то Бог может за него заступиться, а если человек согрешит против Господа, кто тогда вступится за него?» Но не послушали они слов отца своего, ибо Господь уже судил предать их смерти.
26 А отрок Самуил постепенно вырастал, и был он хорош и для Господа, и для людей.
27 Пришел к Эли человек Божий и передал ему, что говорит Господь: «Разве не отеческому твоему роду открылся Я, еще когда были вы в Египте, у фараона?
28 Я избрал этот род из всех племен Израилевых себе во священники, чтобы он восходил к Моему жертвеннику, чтобы воскурял благовония, чтобы носил эфод предо Мной, и все жертвоприношения сынов Израилевых Я поручил роду отца твоего*.
29 Что же вы попираете* жертвы и дары, заповеданные Мной для святилища? Ты чтишь своих сыновей превыше Меня, жирея от лучших приношений народа Моего, Израиля!
30 Вот каково пророчество Господа, Бога Израилева: Я и в самом деле обещал, что твой род, род предков твоих, вечно будет предстоять Мне. Но теперь — пророчество Господа — прочь от Меня! Я чту почитающих Меня, а презирающих Меня — проклинаю.
31 Грядут времена, когда истощу Я твою силу, силу твоего отеческого рода, и до старости никто в нем не будет доживать.
32 Ты увидишь бедствие в святилище*, и пусть благо будет Израилю, но никогда уже не будет в твоем роду старца.
33 Впрочем, не оставлю жертвенника Своего без потомков твоих — глазам твоим на муку, душе на страдание. Но все, кто родятся в твоем роду, умрут в расцвете лет.
34 И вот знамение, которое коснется обоих сыновей твоих, Хофни и Пинхаса: в один день умрут они оба.
35 Воздвигну Я Себе священника верного, по сердцу будут Мне его дела, по душе, и род его Я укреплю, и будет он предстоять помазаннику Моему.
36 И кто бы ни остался в твоем роду, придет к нему с поклоном ради кусочка серебра, ради хлебной лепешки, и попросит: “Поставь меня на какое-нибудь священническое служение, чтобы мне было, чем прокормиться”».
1 Царств 2 глава — Библия — Перевод Библии Десницкого: https://bible.by/desp/9/2/
КОММЕНТАРИИ ЛОПУХИНА АЛЕКСАНДРА ПАВЛОВИЧА
Xвалебная песнь матери Самуила — Анны. Воспитание Самуила при скинии во время первосвященства Илия. Пороки сыновей Илия. Возвещение суда Божия дому Илия.
1Цар 2:1. И молилась Анна и говорила: возрадовалось сердце мое в Господе; вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем.
«Возрадовалось сердце мое в Господе»: при мысли о том, что сделал для меня Господь.
«Вознесся рог мой в Боге моем», т. е. восстановлены и утверждены Богом мое женское достоинство, сила и значение. (Рог является здесь символом силы, могущества, самообороны. )
«Широко разверзлись уста мои на врагов моих»: я получила полную свободу для отражения злохулений моих врагов, укорявших меня моим бесплодием (1Цар 2:5−6).
«Я радуюсь о спасении Твоем», т. е. о спасении, явленном мне Тобою.
1Цар 2:3. Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.
Обращение к людям, которые, по своей дерзости и неведению путей Божиих, упрекали Анну ее бесплодием.
1Цар 2:4. Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою;
1Цар 2:5. сытые работают из хлеба, а голодные отдыхают; даже бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает.
1Цар 2:6. Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит;
1Цар 2:7. Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает.
1Цар 2:8. Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную.
1Цар 2:9. Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек.
Все и все в руках Божиих. Пути Его неисповедимы, могущество и разум Его бесконечны. Те, что казались нам снаружи крепкими, обеспеченными и славными, часто оказываются пред судом Всеведущего и Всесвятого (1Цар 2:3) Господа нравственно слабыми, недостойными, как бы обреченными на погибель своим собственным ничтожеством. Люди же, казавшиеся нам наружно слабыми, недостойными милостей Божиих, часто оказываются превознесенными Им за свои внутренние достоинства.
1Цар 2:10. Господь сотрет препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. [Господь свят. Да не хвалится мудрый мудростью своею, и да не хвалится сильный силою своею, и да не хвалится богатый богатством своим, но желающий хвалиться да хвалится тем, что разумеет и знает Господа.] Господь будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего.
«Господь будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог» (силу, крепость) «помазанника Своего.» В ближайшем смысле здесь разумеется возлюбленный и прославленный Богом царь евреев Давид, а также его сын и преемник — могущественный и славный Соломон (1Цар 7:1; 1Пар 17:1). В более отдаленном, пророчественно-мессианском, смысле — Божественный Потомок Давида по плоти — Господь наш Иисус Христос, Своим учением и жизнью принесший на землю «суд (греховному) миру сему» (Ин 12:31) и имеющий прийти вторично на землю — для страшного суда и праведного воздаяния грешникам и праведникам (Мф 12:36:13.41, 49, 16.27, 19.28, 24.31, 25.32; Лк 17:22; Ин 5:22:25, 54, 12.48; Деян 17:31; 2Пет 3:7:3.10; Иуд 1:14−15; Рим 2:5:6; 2Кор 1:14:5.10; 1Кор 1:8:4.5; 2Фес 2:2 и мн. друг. ).
Xвалебно-пророчественная песнь матери Самуиловой Анны легла в основу третьего ирмоса церковных канонов.
1Цар 2:12. Сыновья же Илия были люди негодные; они не знали Господа
«Не знали Господа», т. е. не хотели признавать Его заповедей и повелений.
1Цар 2:13. и долга священников в отношении к народу. Когда кто приносил жертву, отрок священнический, во время варения мяса, приходил с вилкой в руке своей
1Цар 2:14. и опускал ее в котел, или в кастрюлю, или на сковороду, или в горшок, и что вынет вилка, то брал себе священник. Так поступали они со всеми Израильтянами, приходившими туда в Силом.
1Цар 2:15. Даже прежде, нежели сожигали тук, приходил отрок священнический и говорил приносившему жертву: дай мяса на жаркое священнику; он не возьмет у тебя вареного мяса, а дай сырое.
1Цар 2:16. И если кто говорил ему: пусть сожгут прежде тук, как должно, и потом возьми себе, сколько пожелает душа твоя, то он говорил: нет, теперь же дай, а если нет, то силою возьму.
Имеются в виду мирные жертвы. См. прим. к 1Цар 1 ст.
1Цар 2:18. Отрок же Самуил служил пред Господом, надевая льняной ефод.
«Ефодом» называлась одна из одежд ветхозаветного первосвященника, сотканная из разноцветной пряжи и золота (Исх 28:1). «Льняной ефод» Самуила не был, конечно, первосвященническим ефодом, так как он не имел на него никакого права. Скорее всего это была безрукавная полотняная верхняя одежда, напоминавшая своим покроем первосвященнический ефод и потому получившая наименование последнего. Она надевалась лицами, посвятившими себя служению Богу (ср. 1Цар 22:18), или по особому случаю религиозной важности (2Цар 6:14). Нечто вроде тех белых полотняных стихарей, которые употребляются прислужниками при католическом богослужении.
1Цар 2:25. если согрешит человек против человека, то помолятся о нем Богу; если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нем? Но они не слушали голоса отца своего, ибо Господь решил уже предать их смерти.
Грехи, совершенные главным образом против людей, могут быть покрыты милосердием Божиим, так как не свидетельствуют еще о состоянии безнадежного ожесточения человека против воли Божией и допускают возможность для него нравственного совершенствования. Грехи же, обнаруживающие в человеке состояние безнадежного ожесточения против воли Божией, требуют сурового возмездия, поучительного и для других (ср. Мф 12:31).
«Ибо» — в смысле посему. «Решил» — в смысле попустил. Предать их смерти: см. 1Цар 4:10−11.
1Цар 2:27. И пришел человек Божий к Илию и сказал ему: так говорит Господь: не открылся ли Я дому отца твоего, когда еще были они в Египте, в доме фараона?
«Человек Божий» — некто из провозвестников воли Божией (ср. 1Цар 9:6), имя которого осталось для нас неизвестным.
«Дому отца твоего» — т. е. колену Левия, избранному Богом из числа всех других колен Израиля для особого служения Ему при скинии (см. 1Цар 2:28).
«В Египте, в доме» (т. е. царстве) фараона.
1Цар 2:29. Для чего же вы попираете ногами жертвы Мои и хлебные приношения Мои, которые заповедал Я для жилища Моего, и для чего ты предпочитаешь Мне сыновей своих, утучняя себя начатками всех приношений народа Моего — Израиля?
О «хлебных приношениях» в Скинию см. прим. к Лев 2:1.
«Утучняя себя начатками всех приношений народа Моего». По закону Моисея (Исх 23:19; Лев 19:23−24:23.10−14, 16−17; Чис 18:12 и др. м. ), евреи обязаны были доставлять к скинии первые плоды своей жатвы, винограда, елея, первый испеченный хлеб из новой пшеницы, часть от шерсти овец и т. п. для содержания членов колена Левия.
1Цар 2:31. Вот, наступают дни, в которые Я подсеку мышцу твою и мышцу дома отца твоего, так что не будет старца в доме твоем [никогда];
«Не будет старца в доме твоем», т. е. потомки Илия будут умирать, не достигнув старости (ср. 1Цар 2:33).
1Цар 2:32. и ты будешь видеть бедствие жилища Моего, при всем том, что Господь благотворит Израилю и не будет в доме твоем старца во все дни,
1Цар 2:33. Я не отрешу у тебя всех от жертвенника Моего, чтобы томить глаза твои и мучить душу твою; но все потомство дома твоего будет умирать в средних летах.
1Цар 2:34. И вот тебе знамение, которое последует с двумя сыновьями твоими, Офни и Финеесом: оба они умрут в один день.
См. 1Цар 3:11−20:4.1.
1Цар 2:35. И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред помазанником Моим во все дни;
1Цар 2:36. и всякий, оставшийся из дома твоего, придет кланяться ему из-за геры серебра и куска хлеба и скажет: «причисли меня к какой-либо левитской должности, чтоб иметь пропитание».
В ближайшем смысле разумеется переход первосвященства из дома Илия (род Ифамара) в дом Садока (род Елеазара), см. 3Цар 2:27. В более же отдаленном и полном смысле сказанное в отмеченных стихах относится, по замечанию блаж. Феодорита, «не к кому-либо из людей, а к единому только Господу нашему Иисусу Христу, который по человечеству наименован нашим архиереем (Евр 4:14−15). Выражение во все дни неприлично людям смертным, живущим малое время. Помазанными же назвал святых апостолов и преемственно приявших их учение» (блаж. Феодорит, Толков, на 1 Цар, вопр. 7).
1-я Царств 2 глава — Библия — Комментарии Лопухина: https://bible.by/lopuhin-bible/9/2/
ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ (с сайта www.gotquestions.org)
Автор: Автор книги неизвестен. Мы знаем, что Самуил писал книгу (1 Царств 10:25), и вполне возможно, что он написал часть этой книги. Другими возможными соавторами 1 Царств являются пророки/историки Нафан и Гад (1 Паралипоменон 29:29).
Дата написания: Изначально книги 1 и 2 Царств были одной книгой. Переводчики Септуагинты разделили их, и в таком виде они дошли до нас. События 1 Царств охватывают около 100 лет, от приблизительно 1100 г. до 1000 г. до н.э. События 2 Царств покрывают еще 40 лет. Дата написания, следовательно, будет приблизительно после 960 г. до н.э.
Цель написания: В Первой Царств записана история Израиля в земле Ханаанской, их переход от власти судей до объединенной нации под правлением царей. Самуил был последним судьей, и он помазал первых двух царей – Саула и Давида.
Ключевые стихи: «Эти слова: "Дай нам царя, чтобы он нами правил" не понравились Самуилу, и он стал молиться Господу. Господь сказал Самуилу: "Подчинись требованию народа, сделай все, о чем они просят тебя. Ведь это не тебя они отвергли, а Меня, – не хотят, чтобы Я был их царем"» (1 Царств 8:6–7).
«Самуил сказал Саулу: "Глупо ты поступил. Ты нарушил повеление Господа, твоего Бога, которое Он дал тебе. Господь мог бы навеки упрочить твою царскую власть над Израилем, но теперь твоя власть не устоит. Господь уже избрал человека, который Ему по душе, и назначил его правителем Своего народа, потому что ты нарушил повеление Господа"» (1 Царств 13:13–14).
«Но Самуил сказал: "Так ли угодны Господу всесожжения и жертвы, как послушание? Нет, послушание Ему – лучше жертв, повиновение – лучше жирных баранов. А непокорность равна греху ворожбы, и упрямство – почитанию терафимов. За то, что отверг ты повеление Господа, Он тоже отверг тебя и лишил царства"» (1 Царств 15:22–23).
Краткое резюме: 1 Царств можно разделить на две части: жизнь Самуила (главы 1–12) и жизнь Саула (главы 13–31).
Книга начинается чудесным рождением Самуила в ответ на искреннюю молитву его матери. Будучи ребенком, Самуил жил и служил в храме. Бог призвал его как пророка (3:19–21), и первым пророчеством ребенка стало осуждение коррумпированных священников.
Израильтяне воевали со своими многолетними врагами, филистимлянами. Они захватили Ковчег Завета, но когда Господь послал на них Свои суды, – вернули его. Самуил призывает Израиль к покаянию (7:3–6), а затем к победе над филистимлянами.
Народ Израиля, желая быть похожим на другие народы, хотел иметь царя. Самуил не был доволен их требованием, но Господь сказал ему, что они отвергают лидерство не Самуила, а Его Самого. Предупредив людей о том, что будет значить иметь царя, Самуил помазал вениамитянина по имени Саул, который был коронован в Мицпе (10:17–25).
Саул первоначально пользовался успехом, победив аммонитян (глава 11). Но потом он совершил ряд ошибок: самонадеянно принес жертву (глава 13), сделал глупый обет за счет своего сына Ионафана (глава 14) и не подчинялся непосредственным Господним указаниям (глава 15). В результате восстания Саула, Бог избрал другого человека на его место. В то же время, Он лишает Саула Своих благословений, и злой дух начинает доводить царя до безумия (16:14).
Самуил отправился в Вифлеем, чтобы помазать юношу по имени Давид в качестве следующего царя (глава 16). Позднее, Давид вступил в свою знаменитую схватку с филистимлянином Голиафом и стал народным героем (глава 17). Давид служил в свите Саула, женился на его дочери и дружил с его сыном. Саул начал завидовать успеху и популярности Давида и попытался убить его. Давид сбежал, и с этого момента начался необычайный период приключений, интриг и романтики. С небесной помощью, Давид постоянно ускользал от кровожадного Саула (главы 19–26). Несмотря на все это, Давид сохраняет свою целостность и дружбу с Ионафаном.
Ближе к концу книги Самуил умирает, и Саул полностью теряет над собой контроль. Накануне боя с филистимлянами, он искал ответы. Отвергнув Бога, он не стремился к помощи с неба, а вместо этого обратился за советом к медиуму. Во время сеанса дух Самуила восстал из мертвых, чтобы дать последнее пророчество: Саул погибнет в бою на следующий день. Пророчество исполнилось: три сына Саула, в том числе и Ионафан, пали в бою, и Саул окончил жизнь самоубийством.
Предзнаменования: Молитва Анны в 1 Царств 2:1–10 содержит несколько пророческих ссылок на Христа. Она прославляет Бога как свою скалу (ст. 2), а мы из Евангелия знаем, что Иисус является Скалой, на которой мы должны строить свои духовные дома. Павел говорит об Иисусе как о «камне предкновения» для евреев (Римлянам 9:33). Христос назван «духовной скалой», предоставившей духовное питие для израильтян в пустыне, так как Он обеспечивает «живую воду» для наших душ (1 Коринфянам 10:4; Иоанна 4:10). Молитва Анны также упоминает о Господе, Который будет судить землю от края до края (2:10), в то время как в Евангелии от Матфея 25:31–32 сказано об Иисусе как о Сыне Человеческом, Который придет во славе, чтобы судить всех.
Практическое применение: Трагическая история Саула является уроком об упущенных возможностях. Человек имел все – честь, власть, богатство, красоту и многое другое. Тем не менее, он умер в отчаянии, в ужасе от своих врагов, зная, что предал свой народ, свою семью и своего Бога.
Саул совершил ошибку, думая, что сможет угодить Богу через непослушание. Как и многие сегодня, он считал, что разумные мотивы компенсируют плохое поведение. Возможно, власть ослепила его, и он начал ставить себя выше правил. Каким-то образом он выработал невысокое мнение о Божьих заповедях и высокое – о себе. Даже когда его обвиняли в проступках, он пытался оправдываться – именно тогда Бог отверг его (15:16–28).
Проблема Саула похожа на ту, с которой мы все сталкиваемся – проблема сердца. Послушание Божьей воле необходимо для успеха, и если мы в гордыне восстаем против Него, то подвергаем себя опасности.
Давид, с другой стороны, был совершенно незаметным сначала. Даже Самуил не обратил на него внимания (16:6–7). Но Бог видит сердца и увидел в Давиде человека по Своему сердцу (13:14). Смирение и целостность Давида, в сочетании с его преданностью Господу и молитве, являются хорошим примером для всех нас.