Новая религия
Нужна ли человеку религия? А если нужна, то может ли религия перейти на качественно новый уровень? И как в новом «мистицизме» будет выглядеть «суеверие»?
Можно ли верить и не верить в Бога одновременно?
На этот вопрос легко ответить – если считать, что для Бога это важно. Значит, – да, я верю. Богу это понравится. Вы уверовали, что поняли непостижимую сущность и неисповедимость пути.
Но если считать, что для Бога может быть важно нечто иное, то ответ оказывается сложнее.
Предлагаю представить концепцию Бога не как «..сверхъестественную мифологическую сущность, которая выступает объектом поклонения», а как непостижимую созидающую идею, которая «выступает объектом поклонения». Это не теизм и не гностицизм.
Упрощенная вера
Когда я вёл себя грубо или жестоко, обманывал людей и совершал плохие поступки – прости, о Господи. Это – не я. Возьми приношение в церкви, взятку за совершение грехов.
А когда я вел себя как рыцарь – запиши в актив. Это и есть я. Я - моя хорошая часть, а все остальное – это Дьявол. Метафизическая коррупция – в которой развращению подвергается и человек, и институт церкви. Ты мне – я тебе. Замкнутый круг безответственности, формирующий объективную реальность человека.
Наличие агрессивных и эгоистичных людей в церкви – тому подтверждение.
На мой взгляд, размышления о Боге важны не этим. Они важны пониманием свободы – в глубоком ее проявлении: свободы воли, свободы поступка, свободы познания и деградации. В красоте Свободы. Обратимости и необратимости разрушения духовности человека.
Обычно люди видят в религии – лишь возможность облегчения совести. Свобода от вины.
«Кто бы прощал нас, если бы не было богов?» - говорил Эзоп.
Религия прогресса
Суеверие – это ступень изучения окружающего мира, когда в нем не существовало науки. Это строительные леса разума, возможность развивать мозг, ничего не понимая об устройстве окружающего мира. Это чудо, хотя и рациональное. Оно опиралось на магию, меняя физическую реальность.
Но пришло время сдвинуть мотивы человека дальше в будущее. Понять духовность через рациональные категории и знания, опирающиеся на науку. Ведь основа окружающего человеческий разум мира — безграничность познания (а значит и безграничность незнания) — никуда не делась.
Можно ли опираться на вероятностные категории в формировании веры?
Можно ли нравственно опираться на науку и созидание?
Универсальный вектор
Развитие не бывает без разрушения – но у этого процесса есть направление. Как проявить духовность шире, чем идолопоклонство? Может ли быть Богу (если бы он был) интересен человек, который всю жизнь потратил на веру в Рай - где он будет вечно бегать сытый по лужайке?
Если Бог – это нечто непостижимое и бесконечное, то разве это значит, что нет смысла познавать его? Не через священные писания, а через науку – метод изучения реальности. Бог - это не человек, и не то, что вы о нём знаете.
Окружающий нас мир заявляет о себе через поведение любого ребёнка: узнай меня.
Смысл существования Бога для каждого человека находится в суперпозиции. Обращение к суперпозиции – не дань наукообразию. Это важная концепция, до которой добрался разум. Мем Шрёдингера. Сущность до и после измерения. После размышления или даже смерти вероятностные категории становятся определёнными.
Наличие Бога не имеет значения. Вернее – очень важно: что это, неизвестно. Это мотив познания, предвкушение познания. Больше имеет значение, кто Вы, а не Он. Даже если это только идея – то она ваша и влияет на вас.
Когда вы думаете о других людях, о мире, о развитии, то куда текут ваши мысли? Какую они имеют окраску? И если вам при этом больно, то кого вы вините?
Если Бог точно существует для вас, то вы сделаете то, что предписано (истолковано кем угодно, являющимся для вас авторитетом). Больше не выбирая и не думая. Ваша личность потеряет свободу неопределённости. Все процессы в жизни имеют вероятностный характер. Они не беспорядочны, хотя и не предопределены.
Сегодня вы верите в одно, завтра в другое. Но каков вектор вашего развития? Вы объект или субъект познания?
Это не гностицизм, это отношение к свободе.
Если вам интересен этот вопрос, то может быть Бог радуется в этот момент? Ведь вы угадали его замысел и ощутили прилив сил. Может ли человек получать удовольствие от познания? Без веществ, без признания, без похвалы?
Мы находимся в области иррационального и рационального, когда задумываемся о связи воображения и реальности.
Что в этом мире может быть интереснее «замысла», даже если этого «замысла» не существует? Ведь это ощущение порождает мозг – своей творческой основой. Вы можете не считать мир «замыслом», это ваше дело. Эта статья не проповедь, а желание постичь идею, которая ведёт к развитию человека разумного.
Многие учёные задумывались о феномене существования Бога через призму собственных знаний. Потому что эта идея безгранична как познание и связана с интеллектом самого человека.
А ещё вы можете видеть замысел в том, чтобы сожрать окружающих как мироед, как паразит – жертву. Вы свободны.
Познание вам интересно? Или ваше любопытство утонуло в суете и апатии? Кто сделал вас тем, кому всё равно? Лишил идеи. Может ли сатанизм в новой эре цивилизации быть выражением равнодушия, невежества и цинизма?
«Равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть» — Антон Павлович Чехов.
«Невежество делает человека равнодушным к миру, а равнодушие растёт медленно, но необратимо, как раковая опухоль» — Константин Георгиевич Паустовский.
«Легко скрывать ненависть, трудно — любовь, а всего труднее — равнодушие» — Карл Людвиг Берне.
Размытый реализм
Основа развития – в бесконечном, усложняющемся самосовершенствовании. Потому что будущее непредсказуемо. Его нельзя определить линейно.
И вовсе не нужно быть жертвой и страдать. Мир одновременно прекрасен и ужасен.
Делаем свободу страшной или привлекательной – мы. Все люди. Своей личной свободой. Когда разрушителей и равнодушных становится много – мир превращается в жуткое место. Виноват ли в этом Бог, если бы он был?
Созидание – это любовь в широком смысле.
Может быть, вы называете «любовью» совокупление – а не рождение ребенка? Тогда любовь – это и мастурбация, и приём алкоголя, и игра, не ведущая к развитию. Сплетни вместо обучения. Всё это – удовольствие ради удовольствия.
Также бесполезны: сложность ради сложности, философия ради болтовни, наука ради грантов и статуса. Это растрата.
Для себя вы созидаете или для своего семейного, национального мира, для своего кармана, для своего идола, для группы в соцсети? Коммунизм построен в вашей квартире?
Если вы разрушаете свободу остальных, то эгоизм разрушения переходит на вашу семью, на национальность, на людей, которые вам это прощают. Вы учите их паразитизму. У них не будет отдалённого будущего, потому что логика разрушения – нисходящая. Вы лично зарабатываете энергию, но система, в которой вы живёте, – её теряет. Это рациональное представление греха, его не искупить причастием.
Какую функцию несла религия в донаучный период? Объясняла мир, чтобы человек хотел жить и преодолевать трудности. Чтобы формировались государства, нравственность, общность.
Может ли у этого свойства религии быть новое выражение – когда мир всё больше опирается на науку, но погружается в эпоху недоверия к ней – из-за сложности концепций, которые из-за этого приходится преподносить в виде догм?
Знания можно представить как сферу, площадь которой увеличивается в квадрате увеличения её радиуса. Возможности интеллекта человека такими темпами расти не могут. Даже научными знаниями можно будет манипулировать, как постулатами «архаичного жречества», потому что объём понимания научных концепций в области исследования становится запредельным.
«Достаточно продвинутая технология неотличима от магии». Артур Кларк
Но от магии нельзя отличить даже науку, если относиться к ней не как к развитию, а как к статусу. Видеть в учёном проповедника.
В парадигме религии развития, если вы считаете, что мир создан Богом, то так оно и есть, ведь вы сами пришли к этому убеждению рационально и осознанно, на основе понимания психологии, гармонии и образования. Никто вам это чувство не навязывал. Это очень личное и деликатное. Такое убеждение помогает вам воспринимать мир особым образом, – а значит меняет мир вокруг вас. Иррациональное становится реальным.
Поэтому важно не слепо верить в Бога, не искать виновника или сюзерена. Нужно изучать противоречивую красоту мира и искать ответы для его развития. Вера должна быть глубоко внутри – и это не суеверие, а направление, когда вы искренне стараетесь придать импульс развитию вокруг вас, помогаете подняться таким же, как вы.
Цивилизованность растет не благодаря одному человеку, а набору критической массы созидающей силы.
К сожалению, верно и обратное.
Иван Смоловский