В основе китайского градостроительства лежали идеи гармонии между человеком и природой, а также учения даосизма, конфуцианства и фен-шуй. Город рассматривался как микрокосм, отражающий порядок Вселенной. Китайские мудрецы считали, что гармония между человеком и природой возможна только тогда, когда среда обитания построена по законам природы и космоса. Это убеждение пронизывало все аспекты градостроительства: от выбора места до расположения каждого здания.
Даосизм — одно из древнейших философских учений Китая — учил, что истинная мудрость заключается в умении жить в согласии с природой, не противостоять её законам, а мягко следовать им. В основе даосской философии лежит принцип баланса между противоположностями — инь и ян. Всё в мире состоит из этих двух начал: свет и тьма, вода и гора, покой и движение. Их гармония — залог процветания и счастья. В градостроительстве даосские идеи проявлялись прежде всего в стремлении не нарушать естественный ход вещей. Китайские мастера и архитекторы считали, что город должен быть не просто построен на земле, а стать её продолжением. Вместо того чтобы выравнивать рельеф, изменять русла рек или сносить леса, они старались вписать город в уже существующий ландшафт.
Вода в традиционном китайском мировоззрении всегда занимала особое место. Она ассоциировалась с жизненной энергией (ци), процветанием и гармонией. Поэтому при строительстве городов древние китайские архитекторы не просто избегали перекрытия рек и ручьёв, но и стремились сделать их центральными элементами городской структуры.
Вода использовалась для орошения, бытовых нужд, а также как средство транспортировки. Но главное — её естественное течение считалось благоприятным для энергетики города. Каналы и пруды проектировались так, чтобы не нарушать природную циркуляцию воды. Это позволяло поддерживать баланс между инь и ян, а также предотвращать застой и заболачивание территорий. Например, в городе Сучжоу искусственные каналы были спроектированы с учётом направления ветров и рельефа, чтобы вода свободно циркулировала, а город оставался чистым и здоровым.
Кроме того, водоёмы часто становились украшением города. Вокруг них разбивали сады, строили павильоны и мосты, создавая живописные уголки для отдыха и размышлений. Таким образом, вода в китайском городе была не только утилитарным, но и эстетическим, философским элементом.
Каждый элемент города — от расположения ворот до формы крыш — был наполнен символикой. Вода (инь) и гора (ян) должны были находиться в гармонии: например, дворцы часто строили у подножия холмов, а перед ними обязательно располагали водоёмы. Это создаёт баланс, который, по даосским представлениям, поддерживает здоровье и благополучие жителей.
Ещё одним важным аспектом в градостроительстве и даосизмом одновременно был фэн-шуй. В древнекитайской традиции место для города выбирали не случайно, а с глубоким уважением к окружающему ландшафту и его символике. Идеальным считался участок, где с тыла возвышались горы или холмы.
Во-первых, горы служили физическим щитом. Они заслоняли город от ледяных северных ветров, укрывали от песчаных бурь и даже могли стать преградой для врагов. Но этим их роль не ограничивалась. В сознании жителей такие горы ассоциировались с мифической «черной черепахой» — символом защиты, долголетия и стабильности. Люди верили: пока за их домами возвышается эта природная стена, никакие беды не проникнут внутрь, а город будет жить в безопасности и покое. Это ощущение защищённости придавало уверенность и внутренний покой каждому жителю.
Слева и справа от города, по строгим канонам фэн-шуй, должны были располагаться холмы или невысокие горы. Их называли «зеленым драконом» (с востока) и «белым тигром» (с запада). Эти образы были не случайны: дракон символизировал рост, движение вперёд, мужское начало (ян) и приносил энергию развития. Тигр же, напротив, олицетворял женское начало (инь), стабильность и защиту, оберегая от всего недоброго, что могло прийти с запада. Важно было, чтобы оба этих символа находились в равновесии — только тогда город считался гармоничным и устойчивым. На практике это означало, что поселение строили между двумя холмами, чтобы оно было защищено и сбалансировано с обеих сторон.
Перед городом, согласно традиции, обязательно должно было быть открытое пространство или водоём — символ «красного феникса». Феникс в китайской мифологии связан с обновлением, удачей и процветанием. Открытая равнина перед входом в город давала ощущение перспективы, облегчала приток свежей энергии и позволяла видеть всё происходящее вокруг. Если же перед городом была река, озеро или искусственный пруд — это считалось особенно благоприятным. Вода приносила в город не только свежесть и чистоту, но и богатство, служила источником жизни, орошения и торговли.
В идеальный пример можно привести Чанъань, который помимо соответсвий фэн-шую был административным и культурным центром. С северной стороны города возвышается горный хребет Циньлин, который служил естественной защитой от холодных северных ветров и считался воплощением «черной черепахи». По обе стороны от города располагались невысокие холмы и возвышенности, которые символизировали «зеленого дракона» (с востока) и «белого тигра» (с запада). Перед южными воротами Чанъаня находилась широкая равнина, а недалеко протекала река Вэйшуй.
Архитектурный облик древнекитайского города был тесно связан с его социальной структурой — одно не существовало без другого. Дворцы и храмы всегда строились на возвышениях и строго ориентировались по сторонам света. Это было не только данью традиции, но и выражением представлений о гармонии между человеком и космосом. Центральное положение дворцов подчёркивало власть императора или местного правителя, а ориентация по осям «север-юг» и «восток-запад» символизировала связь между Небом и Землёй, между властью и народом. Храмы, расположенные на возвышенностях, как бы приближали людей к высшим силам, а их архитектура подчеркивала сакральность пространства.
В самом центре древнекитайского города, в его закрытой и охраняемой части, располагался императорский дворец и административные здания. Эта «запретная» зона была сердцем города — сюда не имели доступа простые жители. За пределами запретного города начиналась собственно городская застройка.
Жилища простых людей размещались по периферии, в основном с восточной и западной сторон города. Именно здесь, на пересечениях главных улиц, располагались городские рынки — оживлённые центры торговли и общения. Обычные дома были низкими и небольшими по размеру, зачастую лишёнными элементарных удобств, и мало отличались от деревенских построек.
Главная городская магистраль, обычно проходившая с юга на север, пересекала весь город и служила его главной осью. На этой улице располагались самые важные здания и сооружения. Остальная территория города в западном и восточном направлениях делилась на прямоугольные кварталы — их раньше называли «ли», а позже — «фан». Эти кварталы соединялись между собой и с главной магистралью сетью прямых улиц и переулков.
Вся эта архитектурная организация отражала иерархию общества. Центр города всегда занимали правительственные здания, дворцы и дома знати. Это было не только удобно с точки зрения управления, но и символично: власть находилась в самом «сердце» города, а значит — и всей жизни общества. Чем дальше от центра, тем проще становилась застройка: ремесленники, торговцы и простые горожане селились ближе к городским стенам. Также было и с высотой зданий: согласно устоявшимся традициям, корнями уходящим в религиозно-философские учения, высота зданий в древнекитайском городе строго отражала социальную иерархию. Самыми высокими были постройки, принадлежавшие императору. За ними по рангу следовали дома знати, придворных и высокопоставленных чиновников — их здания также могли быть сравнительно крупными и заметными. Обычным же горожанам разрешалось возводить только одноэтажные, невысокие дома.
Градостроительство в Древнем Китае было не только техническим, но и глубоко философским процессом. Каждый город становился воплощением гармонии, порядка и связи человека с природой и космосом. Эти идеи до сих пор ощущаются в архитектуре и планировке современных китайских городов.
Читайте наши другие статьи о градостроительства древнего (и не очень) мира в подборке.
Источники:
1. wellnesspraxis.com/fen-shuy-doma
2. https://architecturesss.blogspot.com/2012/01/blog-post.html