Когда восклицания преобразуются в вопросы
Мы считаем, что молитва – это очень знакомая тема, но когда мы видим ее в жизни святых, то понимаем, что это незнакомая нам тема, что в конечном итоге мы не молимся, и пора убрать восклицания и задать несколько вопросов. Мы очень часто говорим:
– Я исповедовался! Был на богослужении! Причастился! Молился!
Пришло время убрать восклицания, потому что они нам не помогают. Пришло время спросить себя:
– Исповедовался ли я? Был я в храме на службе? Молился ли я?
Возможно, эти вопросы, которые мы себе зададим, помогут нам лучше понять, что такое Исповедь, покаяние, Святое Причастие, Божественная литургия, молитва. Таким образом, обнаружим, что ничего из этого мы не почувствовали, и сможем затосковать и жаждать это почувствовать.
Молитва – это огромная тема. Молитва – это не претензия, а просьба, и, возможно, мы этого не понимаем. Ты ищешь самую сильную молитву от человека, который был по-настоящему посвящен молитве и служению Богу. Таким человеком был Авраам. Он повсюду воздвигал жертвенники, чтобы благодарить Господа. Ты ищешь самую сильную молитву. Когда этот человек наиболее усердно молился? Какая самая сильная молитва? Самая сильная молитва Авраама была не тогда, когда он воздвигал жертвенник и приносил в жертву животное или молился и благодарил Бога, а когда он положил на жертвенник своего собственного ребенка и был готов принести его в жертву Богу. Потому что в конечном итоге молитва означает, что я жертвую своей волей, чтобы искать Божию волю. Я должен заколоть свою волю и предать ее смерти. Ведь если я не принесу в жертву свою волю и не умертвлю ее, то мольба (αίτηση), молитва, прошение и Исповедь станут претензией (απαίτηση). Если я оставлю свою волю свободной, она будет настолько сильной, могущественной и эгоистичной, что предстанет перед Богом и заявит о себе. И если она там не будет умерщвлена, то будет умерщвлена молитва. И это событие не может стать соприкосновением с Богом.
Я расскажу вам один хороший пример того, чем в действительности является молитва.
Один молодой человек поступил в монастырь, ходил на богослужения, пошел к настоятелю и всегда стоял рядом с ним. Так бывает: послушник приходит к старцу, ученик – к учителю, неопытный – к опытному, чтобы набраться духовного опыта. После повечерия старец удалялся в угол и молился. Послушник сказал себе:
– Пойду-ка я послушаю, как молится мой старец!
Давайте навострим уши к жизни святых, найдем щель, увидим их через замочную скважину и услышим их. Все остальное, что мы слышим или пытаемся тайком увидеть, обязательно опустошит нас. Когда мы видим и слышим что-то из жизни святых, это обязательно наполняет нас. Ведь в жизни святых ты видишь не только подвизающегося человека, но и Бога, Который его облагодетельствует.
Этот юноша хотел услышать, произносит ли старец Иисусову молитву, молитву «Царю Небесный», читает ли старец молебный канон ко Пресвятой Богородице.
Послушник навострил уши и услышал, что его старец произносит буквы азбуки.
– А, б, в, г, д, е, ё, ж, з, и, й, к, л, м, н…
Затем старец сделал то же самое. Здесь что-то не так! На прошлой неделе вместо молитв он произносил алфавит, на этой неделе – то же самое. Послушник начал внутренне возмущаться.
Необходимо обратить внимание на следующие вещи. Мы не исповедуемся друг другу. Супруги, братья, друзья, родственники не исповедуются друг другу. Мы держим все в себе, поэтому в нас возникают разные нехорошие состояния. Если в нас есть гнев, ярость и напряжение, то они превращаются в вулкан. Вспомните святого царя Давида. Он встречает царя Саула, своего врага, который преследует его, чтобы убить. Давид пошел к Саулу, встал перед ним на колени и сказал:
– Царь мой, что бы ты ни делал, я люблю тебя!
В этот момент святой царь Давид пошел и открыл свое сердце. Во-первых, он показал ему, что уважает его, во-вторых, что чтит его, в-третьих, он исповедался Саулу и сказал ему:
– Послушай, что бы ты ни делал, я буду любить тебя!
Он исповедался. Мы так не поступаем, мы позволяем чувствам внутри нас кипеть и гореть, поэтому, когда мы не исповедуемся и встречаем другого человека, то мы обжигаем его.
Прошел месяц с тех пор, как послушник подслушал, как старец произносит алфавит.
Давайте сделаем небольшое отступление, чтобы рассмотреть другой случай в патерике.
Один старец спросил молодого монаха:
– Каким ты видишь меня, дитя мое?
– Как Бога, геронда!
Спустя некоторое время, когда ежедневные проблемы, трения в отношениях оказали свое влияние, старец снова спросил его:
– Как ты видишь меня, дитя мое?
– Как ангела, геронда!
Идем дальше.
Через некоторое время после некоторых трудностей и искушений он снова спросил молодого инока:
– Как ты видишь меня, дитя мое?
– Как святого, геронда!
Прошло еще некоторое время:
– Как ты видишь меня, дитя мое?
– Как человека, геронда!
Спустя некоторого время из уст старца прозвучал тот же вопрос:
– Как ты видишь меня, дитя мое?
– Как диавола, геронда!
И вы спросите меня: неужели все эти вещи происходят в монастыре? То, что происходит в монастыре, происходит и в человеческих отношениях. Когда люди женятся, то вначале один ждет другого у дверей дома и говорит:
– Любимый, ты опоздал на две минуты!
А через несколько лет супруг говорит своей жене:
– Ох, ты уже вернулась?!
Понимаете? Когда мы нерадивые, то приходят проблемы, повседневная жизнь, досада, отягчение и ломают нас. Так произошло и в этом случае. Прошло два-три месяца, и послушник не выдержал.
Иди и открой свое сердце. Молитва – это открытие своего сердца и бытия, прошлого, настоящего и будущего, потому что за прошлое я хочу получить прощение, за настоящее – помощь, за будущее – Божию надежду. Если я научусь на Исповеди открываться Богу, то смогу ли я не открываться человеку? Молитва – это культивирование, аскетизм, подвиг, которые помогут мне в отношениях и общении с другим человеком.
Этот послушник сказал своему старцу:
– Я ухожу из монастыря! Но прежде чем уйти, позвольте мне, геронда что-то Вам сказать. Знаете, почему я ухожу? Я ухожу потому, что вместо того, чтобы вечером читать Иисусову молитву, «Пресвятая Богородица, спаси нас», Вы сидите и произносите алфавит. Извините, но я занимался этим в начальной школе, и сейчас мне нет необходимости снова это делать!
– Хорошо, дитя мое, удачи!
Послушник был уже готов выйти за ворота святой обители, но обернулся и спросил:
– Геронда, может быть, Вы все-таки скажете мне, почему Вы вместо молитв произносите алфавит?
Старец ответил:
– Послушай, дитя мое! Что мне сказать Богу? Я уже давно понял, что мне нечего сказать Ему, ибо моя воля мертва, и я говорю Ему: «Я дам Тебе буквы, а Ты, Боже, сотвори слова, и что бы Ты ни сотворил, что бы Ты ни сказал, пусть будет благословенно!» Вот это я говорю Богу!
Это и есть молитва – жертвовать своей волей, которая является большим препятствием, и захотеть через молитву увидеть, почувствовать и прожить Божию волю.
Знаете ли вы, что такое наша воля? Это наша болезнь, патология в нас, это мрак в сердцевине нашей воли, которая находится в плену. Что такое Божия воля? Святые отцы говорят, что Божия воля – это наше исцеление, спасение, истина и мир.
С этой своей волей я начинаю гипотетически молиться, но делаю это претенциозно и эгоистично, и в конечном итоге вместо того, чтобы приблизиться, общаться с Богом и приобщаться к Нему, я снова погружаюсь в горечь своего эгоизма. Эта тяжесть эгоизма не дает мне подняться и взлететь. Он постоянно сбивает меня с ног. Вот почему я в молитве прихожу к Богу – не для того, чтобы что-то сказать Ему, а для того, чтобы Он что-то сказал мне. Не для того, чтобы попросить Его о чем-то, а для того, чтобы найти Его. Давайте обратим на это особое внимание.
Преподобный. Иустин (Попович) – великий сербский святой, великий философ и выдающийся богослов, молитвенник и исповедник веры. Он жил в изгнании в монастыре, люди социалистического режима хотели убить его, но испугались народа и отправили его в ссылку в монастырь. Но изгнание стало для него раем.
Однажды он стоял во дворе и смотрел на корову. Очень хорошо входить в мысли святых. Мы будем удивляться: он смотрел на корову, которая залезла на забор и ела сливы с дерева.
Одна монахиня подошла и сказала ему:
– Батюшка, простите меня, разве Вы не видите животное, которое забралось на забор и ест сливы? Корова погубит дерево и съест все плоды!
Преподобный Иустин ничего не ответил ей. Он смотрел на животное и смеялся.
Вскоре монахиня снова произнесла:
– Батюшка, разве Вы не видите корову?
Он жестом попросил ее замолчать. И когда он повернулся и посмотрел на монахиню, то она спросила преподобного Иустина:
– Скажите мне, пожалуйста, о чем Вы думали?
Старец ответил вопросом на вопрос:
– Послушай, дитя мое! Это животное сегодня ело траву, которую положили ей, и сливы. И во что же она превратила все эти разные вещи?
Инокиня ответила:
– В молоко.
– Как это прекрасно!
– Где Вы, батюшка, видите прекрасное?
Представьте себе, если бы мы поглощали боль, искушения, испытания, радость, встречи, одиночество. Поглощали все то, с чем мы сталкиваемся в течение дня, и «превращали» все это во Христа? Это животное, что бы оно ни съело, превращает в молоко. Все, что мы ежедневно видим, слышим, живем и едим, является пищей. Глаза, и уши, и рот, и руки едят. Представьте, что всё, что вы видите, слышите и проживаете, будь то радость или печаль, становится молитвой, а через молитву – Христом. Всё, что в течение дня делаем и проживаем, благодаря молитве становится Христом. Разве это не удивительно?
Посмотрите на Иова. Он сидит на навозной куче, он все потерял, у него ничего не осталось, его тело сгнило от болезни, но он берет свою скорбь, боль и в молитве приносит их к Божиему Престолу. Иов именно поэтому не может отчаяться, потерять надежду, богохульствовать и не благодарить Бога.
Представьте себе, если то, что мы сегодня пережили, наши трудности с другим человеком, стали бы молитвой! Представьте себе, если бы я брал испытание, горечь, радость, неблагодарность, боль, печаль, и они становились бы молитвой, а через молитву становились бы Христом. Поэтому в жизни святых всё становилось Христом. Их мысли – это Христос, их взгляд и чувства – это Христос. Их дела, движения и слова – это Христос. Через жизнь святых мы приобщаемся ко Христу, встречаемся с Ним, слышим Его, чувствуем Его и приобщаемся к Нему.
Перевел с болгарского Виталий Чеботар
Сайт храма святого царя Бориса в Варне