Иван Купала, или Иванов день, отмечается в качестве народного праздника восточными славянами 24 июня старого стиля (сегодня этот день приходится на 7 июля)
Название «Купала» является одним из вариантов славянского перевода одного из эпитетов (Креститель) святого Иоанна, рождество которого отмечается Церковью в эти дни
Иванов день имеет целый ряд обрядовых элементов, которые едва ли носят христианский характер и относятся к разряду народных верований
В качестве основных элементов купальской обрядности выделяют сбор лекарственных трав и цветов, украшение домов, хозяйственных построек, людей, скота зелеными растениями, посещение водоемов, купание, обливание водой и пускание венков и трав по поверхности воды, разжигание костров, проведение танцев и песен, перепрыгивание через огонь, что символизирует уничтожение нечистой силы, наблюдение за ведьмами и их отпугивание, ночные гулянья и бесчинства, представления о «игре» солнца и других природных чудесах. Большинство данных элементов фиксируется во всех славянских традициях
Иван Купала в Сибири
Современные русские республики Алтай усвоили обычай обливания водой в этот день — как свидетельствует Э. Торушев, в этот день дети ходят по улицам с ведрами, бутылями и водяными пистолетами, обливая встречных. Чуть более архаичным кажется характерное для данной этнографической группы представление, будто после Купалы из воды выходит всякая нечисть, и до Ильина дня (2 августа н. ст. в XXI в.) можно и даже желательно купаться в водоемах — очевидная контаминация Купала → купаться. В этот день предписывается обязательно купаться и собирать травы, имеющие будто бы особую силу
У курских и рязанских переселенцев Алтайского края также отмечается запрет на купание до Иванова дня. Имеется представление, что в этот день должен обязательно пойти дождь, продолжающее водную метафору праздника
Сходный комплекс обрядовости Купалы встречаем и у неславянских переселенческих групп — мордвы. На Иванов день, согласно поверьям мордовских переселенцев Сибири, вода обретала волшебные целебные свойства, а растения наполнялись особой магической силой. В Иванову ночь люди купались в реках, озерах и прудах до самого утра, полагая, что такое купание дарует силу, здоровье и красоту, очищает от болезней и снимает порчу и сглаз. Пожилые люди вместо купания обливали себя водой из колодцев. Во многих деревнях существовал обычай обрызгивать или обливать водой всех, кто появлялся на улице, при этом произнося: «Иван Купала — обливай, кого попало», тем самым желали друг другу счастья и здоровья.
Летний ритуальный период включал в себя и банные ритуалы. Так, в среде переселенцев с Русского Севера на хронологически близкий праздник Троицы собирали троицкие травы — ромашку, листья клубники и богородскую траву — и вплетали их в банный веник
В среде сибирских переселенцев с Русского Севера бытовал не только обычай обливания, связывавшийся с представлением о вызывании таким образом дождя, но и обычай принудительного сбрасывания ничего не подозревающих людей в водоем или омут. Этот обычай укладывается в рамку купальских бесчинств, другим видом которых являлась рассташыха — молодые люди и девушки стремились безобидно напакостить соседям: перегородить дорогу тяжелым предметом, отогнать телегу на дальнее расстояние, перетащить скамейку
Вологодские переселенцы из уст в уста передавали рассказ о том, что на Купалу единственный день в году цветет папоротник. Цветок папоротника искали и южно-русские поселенцы. Среди выходцев из-под Воронежа бытовало представление, что в этот день можно обнаружить ведьму. Они же по неизвестному старожилам обычаю жгли купальские костры и прыгали через них
Среди потомков украинских переселенцев села Преображенка Тяжинского района Кемеровской области доныне сохраняется обычай ряжения и потопления особой ритуальной куклы «Ивана»
