Друзья! Эта статья очень важна для полного понимания некоторых предыдущих и следующих статей. В дальнейшем, планирую развить тему о месте суфизма в исламе. А сейчас очень кратко постараюсь ввести вас в курс дела.
Суфизм (араб. "тасаввуф"–تصوف)–это мистико-аскетическое направление в Исламе. Относительно происхождения самого термина "тасаввуф" есть множество различных версий. Одной из них, самой достоверной является версия о том, что термин происходит от арабского слова "суф" (араб. صوف "шерсть". Сравните: تصوف и صوف). Но причем тут шерсть, спросите вы. Всё просто (или не очень): многие первые и последующие суфии возлагали на себя подвиг нищенства ( араб. فقر "факр" "нищета", то, что в православном христианстве называется "нестяжание". Отсюда и слово "факир" فقير т.е. "нищий"), носили дешёвую и грубую одежду из шерсти, которая была очень неудобной в жарком пустынном климате. Умный читатель этой статьи сразу заметит, что данный факт роднит суфиев с христианскими монахами, которые носили грубые власяницы, чтобы по максимуму стеснить себя в повседневной жизни. Вообще, забегая вперёд, скажу, что суфии очень многое переняли у православных подвижников и не только православных.
Широкое распространение суфизма в мусульманском мире началось с XII-XIII вв. Завоевания Арабского Халифата распространили Ислам от Пиренейского полуострова и Северной Африки на Западе до Центральной и Южной Азии на востоке. Такая обширная география повлияла на то, что со временем появились различные интерпретации этой религии в разных регионах мира. Как следствие, это коснулось и суфизма. Суфии, в разных уголках мусульманского мира, со временем начали объединяться вокруг учителей-шейхов или святых людей в братства и создавать свои тарикаты, названия которых образовывались от имён их мудрых наставников. Слово "тарикат" по арабски пишется طريقة и означает "школа" или "путь", "метод". Иногда такие тарикаты в современной науке называют орденами, опять же по аналогии с христианскими орденами в Европе. Например, у нас на Северном Кавказе распространены накшбандийский, кадирийский, шазилийский тарикаты. В Татарстане и Башкортостане–накшбандийский и ясавийский. В Турции–бекташийский (по бекташийскому тарикату будет статья в будущем). Всего существует около 12 основных тарикатов, которые все, в той или иной степени, распространены в различных регионах мира.
Смыслом жизни каждого суфия является единение с Богом, достигнутое посредством очищения своего нафса (араб. نفس–"эго" человека) от пороков и страстей. Также это единение достигается различными психопрактиками, например, зикром. Термин "зикр" (араб. ذكر — "поминание", "упоминание") является ничем иным, как многократным произношением имени Аллаха вслух или в уме в составе коротких словесных формул. Как видно из этого, у нас снова прослеживается параллель с христианскими исихастами и их "умным деланием" в виде Иисусовой молитвы. Но вернёмся к теме. Зикр является самым главным ритуалом всех суфиев. Без зикра суфизма нет. Зикры разнятся от тариката к тарикату. Кто-то под ритмичную музыку и хлопки бегает по кругу выкрикивая шахаду "Ля илляха илля Ллах" ("Нет Бога, кроме Аллаха") как чеченские и ингушские суфии, кто-то сидит в кругу то поворачивая, то вскидывая резкими движениями голову, произнося одно из 99 имён Аллаха, а кто-то, как знаменитые турецкие суфии-дервиши очень долго кружатся в танце и т.д. Всех этих методов не счесть. Всё эти приёмы можно назвать психотехниками, потому что многие суфии от этого впадают в транс или экстаз, начинают неистово биться в конвульсиях, кричать или плакать. В этих экстатических состояниях у людей стираются границы собственного "Я" и переживается слияние с Божеством. Этот экстаз или транс многими тарикатами считается главной целью зикра. Психологи отмечают, что участие в зикре, и переживание этих состояний, как ни странно, очень полезно для психики и служит своего рода эмоциональной разрядкой среди серых рутинных будней.
Также некоторые тарикаты в ходе своего развития заимствовали из других религий (а может пришли к этому сами?) ещё две психотехники–различные виды медитации и дыхательных практик. Это называется "муракаба" (араб. مراقبة–"созерцание"). То, что медитация и контроль дыхания при регулярном использовании влияет на психику, я думаю ни для кого не секрет. Опять же, цель всего этого–качественно иные, трансцендентные и мистические состояния сознания. Порою суфиям приходится долго практиковаться, чтобы впасть в экстаз. И, конечно, многие хотели получить эти состояния в обход долгих усилий на своём духовном пути. Поэтому не обошлось здесь без грешка. В средние века (да что там скрывать, и намного позже) некоторые особо маргинальные личности использовали в своих целях психоактивные вещества, такие, как алкоголь, гашиш, опиум, чай и кофе. Но опять же, повторюсь: этим занимались маргиналы, которые хотели моментального просвещения и до добра это не доводило, со временем они попросту сходили с ума.
Ещё одно средство суфийской практики для очищения сердца и достижения душевного покоя, которая говорит о сближении тасаввуфа и христианства это зухд. Зухд (араб. زهد–"воздержание", "аскетизм")–это отречение от всего земного, что мешает сближению с Господом. Сюда входят и строгие посты, и половое воздержание, и непривязка сердца к богатству. Первые захиды (араб. زاهد–"те, кто практикует зухд"), как уже говорилось в начале статьи, носили грубую шерстяную одежду, питались горстью фиников в день или вообще по 40 дней ничего не ели, постоянно скитались не имея, где приклонить голову, подолгу не спали. Читая жизнеописания средневековых суфиев (аля жития православных святых), я наткнулся на историю одного святого-захида, который, чтобы не спать, сыпал себе в глаза соль.
Для нас, современных жителей Европы, которые и об Исламе-то почти не слышали, всё это кажется дикостью. Но хочу отметить, что для ортодоксальных мусульман, особенно салафитов и ваххабитов, суфизм вообще не является Исламом. Вражда между ортодоксальным Исламом и суфиями началась сразу же, как появился тасаввуф. Очень много суфиев в своё время было казнено. Оно и понятно. Ведь если понимать Коран и Сунну буквально, то суфиям не место среди мусульман. Суфизм всегда, испокон веков проповедовал веротерпимость, всепрощение, милосердие, смирение, как в христианстве, чуть ли не монашескую жизнь. Суфии могли пропускать обязательные пятикратные намазы, могли даже молиться в храмах других религий(!) Некоторые из них в состоянии экстаза отождествляли себя с Аллахом, произнося фразу: "Я Аллах", за что немедленно были казнены.
Я не знаю, как там в других странах, но у нас в России официальное духовенство в лице Духовного управления мусульман (ДУМ) уже давно делает ставку на суфизм. Суфизм в России относится к традиционному Исламу, в отличии , например, от салафизма и ваххабизма, которые традиционны в Саудовской Аравии. У нас суфизм уже давно встал в конфронтацию с ортодоксальным Исламом. Представители радикального Ислама, буквально понимая слова Корана и Сунны, считают, что зикры, в той форме, в которой они присутствуют в суфизме, а также медитации и строгое воздержание от ненужных мирских благ являются нововведениями, привнесенными в более позднее время после жизни пророка Мухаммада (а умер он в 632 году). Радикалы признают Ислам только в том виде, в котором он был в первые 300 лет своего существования. Они не хотят даже слышать о том, чтобы потихоньку день за днём, год за годом выкорчевывать страсти из своей души, взращивать в нём что-то доброе и светлое, как это делают суфии, которые постепенно полируют своё сердце до блеска, чтобы увидеть в нём отражение Абсолюта...