В Нагорной проповеди Господь Иисус Христос изрек заповедь:
«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф. 7:7).
Толкования некоторых святых
Святитель Василий Великий объясняет заповедь про псов и свиней ссылкой на слова апостола Павла: «Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божье ругается у язычников» (Рим. 2:23-24). Василий пишет, что глядя на грешащих христиан, неверные не просто еще больше убеждаются в, как они думают, ложности учения Церкви, но и с бо́льшим рвением восстают на верующих своими укорами и обличениями.
Иными словами, грешащий верующий ничуть не лучше ругающих все святое неверных.
Святитель Иоанн Златоуст обращает наше внимание на непротиворечивость заповеди о псах и свиньях с другим повелением Спасителя: «Что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях» (Мф. 10:27). Иоанн делает акцент на том, что громогласную проповедь может изрекать не всякий, потому что ее совершать Спаситель заповедовал апостолам. При этом, в той же главе 10 Евангелия от Матфея, после наставлений апостолам, мы читаем заповеди, обращенные ко всем христианам вообще.
Златоуст утверждает, что псами Христос назвал всех живущих в «неисцеленном бесчестии без всякой надежды на исправление». Свиньи же символизируют людей, живущих в постоянном невоздержании. И те, и другие не достойны слышать "высокое учение", но все же к ним обращен призыв «покайтесь».
Иоанн в толковании этой заповеди также ссылается на апостола Павла:
«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием» (1Кор. 2:14);
«Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам» (2Тим. 4:15);
«Таковых удаляйся» (2Тим. 3:5);
«Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» (Тит. 3:10).
Святитель пишет, что для развращенных людей не стоит "отворять двери", потому что после слышания высокого учения они становятся "более дерзкими".
Свинья не понимает ценность бисера и жемчугов, а, значит, пусть лучше и не видит их, чтобы не было попрано то, что ей непонятно. От слушания христианских премудростей люди со "свинским" расположением могут лишь повредиться, потому что они обязательно надругаются над святыней, внутренне вознесутся и "вооружатся" на христиан.
Иоанн Златоуст, как и многие опытные христиане, заприметил: сперва "псы" и "свиньи" принимают на себя "личину кротости", чтобы полюбопытствовать о вере, потом, когда услышат некоторую истину, меняются, начинают ругаться, поносить христианина и смеяться над ним. Как жулик обманывает простофилю материально, так "псы" и "свиньи" обворовывают беспечно расположенного к ним христианина морально.
Врагам святыни полезно оставаться в неведении относительно учения Церкви, чтобы они не исполнялись безумия и гордости и не смущали верующих. Поэтому, пишет Златоуст, Церковь стала совершать таинства при закрытых дверях, чтобы недостаточно подготовленные не смотрели на священнодействие. Речь здесь идет не только и не столько о Царских вратах, сколько о древней традиции запирать двери храма в начале Литургии верных.
Преподобный Серафим Саровский, толкуя заповедь Христову, запретил верующим говорить о духовных вещах в среде мирских людей. Тем более, если желания слушания в них не наблюдается.
Праведный Иоанн Кронштадтский учил вниманию и благоговению ко всякому слову, будто к человеку. Слово Божье живо и действенно, и своей духовной тонкостью оно разделяет душу и дух, тело и мозг, судит мысли и сердце (Евр. 4:12). Разговаривая словами Бога, относиться к ним нужно, как к живым существам, потому что Иисус Христос назван Словом. Говорящий божественное имеет дело с Самим Спасителем, поэтому слова – живые бисеры, разбрасываться которыми перед всеми подряд нельзя.
Спаситель проповедует просто, но глубины премудрости достигаются не сразу
Христос изрек обсуждаемую заповедь не просто к верующим в Него, а к людям, достигшим некоторого уровня: духовным сокровищем может обладать только духовный, но никак не душевный и не плотский человек. А чтобы этого уровня достичь, стоит попробовать исполнить еще что-то из Нагорной проповеди.
Важно вспомнить, как Христос и Его Предтеча оскорбительно обращались к некоторым своим внешне праведным соплеменникам – «Змии, порождения ехиднины». А вот к грешникам они были добры. Так людей могли обличать только настоящие сердцеведцы. И если со Спасителем тут нет ничего удивительного – Он Бог, – то Предтеча обличал людей на правах пророка.
Плотский и душевный христианин обязательно возомнит себя кем-то особенным, а всех неверующих – "псами" и "свиньями". И независимо от того, будет он проповедовать в жанре "вы все не так живете", или молчать, впечатление о Церкви такой человек произведет отталкивающее.
Нехристиане могут быть просто хорошими людьми без подвохов, лукавства, лицемерия и манипуляций. И отличить от "псов" и "свиней" их может только духовный человек.
Исходя из всего вышесказанного, можно заключить: всякому христианину-несвященнику лучше помалкивать о предметах веры и беречь духовное сокровище в сердце. А если начнут допытываться, так и сказать: не буду об этом говорить, не имею благословения апологета и миссионера, информации сейчас везде полно. Если собеседник лукаво прибегнет к уловке типа "а я хочу из первых уст от живого опытного человека", надо сказать ему: "Если сходишь со мной в храм, там и батюшка тебе все расскажет, и я по-своему".
Впрочем, и человеку без благословения проповедника может встретиться собеседник, которого привел к нему Бог. Может, именно от проповеди рядового христианина он вот-вот обратится к Истине. Но в подобном случае Сам Бог и подаст некий внешний или духовный знак, который ни с чем не перепутаешь. Поэтому, в общем и целом, об Истине лучше не болтать.
🌿🕊🌿
Спасибо, что дочитали до конца!🙏 Мы благодарны за каждый лайк и перепост, читаем каждый ваш комментарий!❤️