О национальном характере русского народа серьезные исследования можно найти либо в русской миграции, либо в работах дореволюционного периода.
Но и этого более чем. Тут скорее приложить усилия придется не для того, чтобы набрать материал, а чтобы суметь вовремя остановиться. Я остановился на работе русского (если по национальности, то польско-белорусскому) православного философа-эмигранта Николая Онуфриевича Лосского.
Чем привлек автор? Пониманием темы. Вот его определение понятия Национальный характер:
«Пытаясь дать характеристику русских людей, приходится говорить, конечно, о тех общих свойствах, которые чаще всего встречаются у русских и потому выразимы в общих понятиях. Эти общие свойства представляют собою нечто вторичное, производной из индивидуальной сущности каждого отдельного лица, но всё же они заслуживают исследования, потому что дают представление о том, с какими чертами характера чаще всего можно встретиться в среде данного народа»
Формулировочка на троечку, у Солоневича куда как более четкая, но и так нормально.
Сразу скажу, что из всех свойств русского национального характера возьму только политически значимые.
Как человек верующий, Лосский из всех качеств русского народа особенно выделяет его религиозность. Не будем спорить, в его времена, наверное, так и было.
Из религиозности вытекает еще одно качество, подмеченное Лосским:
«Религиозность, тесно связанная с исканием абсолютного добра, побуждает задумываться над вопросом о смысле жизни. Франк говорит, что русскому человеку свойственно «религиозно-эмоциональное осмысление жизни». Интерес к вопросу о смысле жизни необходимо ведет к философствованию и попыткам выработать целостное мировоззрение.
Т. о. русский народ весьма одарен способностью к высоким формам опыта, более значительным, чем чувственный опыт»
Если кто думает, что православная вера преследовалась исключительно советской властью, то это сильно не так.
Первый российский император Петр Великий стремительно европеизировал Россию и такое ускоренное приобщение к Западной культуре привело к подрыву бытового православия.
Имперская власть даже заключила церковь в чиновничьи кандалы, отменив патриаршество и создав «министерство совести» – священный Синод.
Сущность такой политики хорошо описал Лесков в своем романе «Соборяне»: «Религия может быть допускаема только как одна из форм администрации. А коль скоро вера становится серьезной Верой, то она вредна и ее надо подобрать и подтянуть»
Следствием подавленной имперским государством религиозности стала особенная обостренность у русского человека потребности в ориентации и поклонении (если угодно – в больших смыслах и сильных личностях) – важное свойство, многократно проявлявшееся (и продолжающее проявляться) в нашей истории.
Этим, кстати, Лосский объясняет общественную жертвенность русского народа, его «одержимость» общественным:
«Страсть есть сочетание сильного чувства и напряжения воли, направленных на любимую или ненавидимую ценность»
(Ну а что может быть ценнее власти? Власти, не как источника удовольствий, а власти как возможности изменения мира в соответствии с высшим законом, заключенном, как считается, в русской душе – я)
А чем выше ценность, тем более сильные чувства и энергичную активность вызывает она у людей, обладающих сильною волею. Отсюда понятна страстность русских людей, проявляемая в религиозной, общественной и политической жизни.
Тут и раскольники с самосожжением и, что еще круче - с самозакапыванием, и Перовская с Желябовым, и Лазо с Чапаевым.
Страстность и могучую силу воли при соприкосновении с великим можно считать принадлежащими к числу основных свойств русского народа. Но в русском народе встречается и «обломовщина» - леность и пассивность в отношении малого.
Собственно, в романе и сам Обломов обозначает свое нежелание работать в канцелярии не банальной ленью, а остро ощущаемой ничтожностью такой деятельности:
«Где же тут человек? На что он раздробляется и рассыпается?»
Следующее качество, отмечаемое Лосским, тоже имеет в основании религиозный фактор.
«Презрение к мещанству в высшей степени характерная черта русского общества. Именно презрение к буржуазной сосредоточенности на собственности, на земных благах»
Специфика климата так же оказывает сильное влияние на национальный характер.
Переменчивая погода и короткое лето заставляли русского крестьянина спешить, усиленно работать, чтобы успеть в короткое время и в пору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму.
Так великоросс приучался к чрезмерному и кратковременному напряжению всех сил с последующим периодом относительного бездействия.
«Нигде в Европе мы не найдем такой непривычки к ровному, умеренному и постоянному труду как в России» – резюмирует Лосский.
Другое следствие климатических особенностей занимаемой территории – коллективизм русского народа. В зоне рискованного земледелия только совместные усилия (общинность) могли гарантировать выживание. Сравните – преимущественно фольваркское (хуторское) хозяйство Украины или, скажем, Прибалтики.
Удивительным для меня было обнаружение Лосским у русских такого свойства характера как свободолюбие.
Склонность, кстати, важнейшая. Вспомним Вл. Соловьева: «Свободное развитие личности есть существенное условие её совершенствования»
Свободолюбие у русских выражается в склонности к анархии, в отталкивании от государства.
Недаром русские – единственный народ в мире, который в XX веке сам, без явного внешнего принуждения, дважды обрушивал свою государственность.
При этом русскому народу не отказать в любви к Родине.
Парадокс? Нисколько. Дело в том, что исторически сложилось так, что государство для нашего народа есть нечто инородное и внешнее. Начиная с призвания варягов.
Есть Родина – великое общежитие русского народа, если угодно – русский мир. И есть государство – явление вынужденное, чья задача защита от внешних угроз.
Судьба Родина великоросса волнует. Судьба конкретной формы государственного правления – нисколько.
Этим объясняется спокойный отказ народа от привычных государственных форм и легкое принятие любых других.
(Это важно, это означает свободу социального творчества)
Этим объясняется и массовый переход офицерства под красные знамена и затем обратный процесс в 90-е. Отказ от присяги объясняли просто - «Я Родине не изменял, это она изменилась».
Итак, попробуем подвести итоги.
К характерным чертам русского народа Лосский относит:
- Жажду великого дела, осмысленного бытия, служения высшим идеалам, жертвенность на этом пути
- Презрение к мещанству, стяжательству во всех формах
- Коллективизм и взаимопомощь
- Способность к кратковременным сверхусилиям и отсутствие склонности к монотонному труду
- Свободолюбие (как ни странно) и склонность к социальному творчеству.
Каким должно быть государственное устройство, чтобы в максимальной степени способствовать русскому характеру? Об этом в окончании цикла.