Продолжение....
Прибытие Евдокса из Книдоса в Древний Египет
Примерно 366/365 г. до РХ Евдокс отплыл из своего родного полуостровного Книдоса в Египет. И не просто в Египет, а в город ГелиОполис (Heliopolis), расположенный в самом начале дельты Нила нижнего Египта.
В этой части статьи, я постараюсь передать читателю то (как я сам это понимаю), с чем наверняка пришлось познакомиться эллину Евдоксу посещая Египет того времени, исходя из имеющийся у меня исторической, научной и околонаучной информации.
Это было очень неспокойное для Египта время- короткий период независимости Египта между двумя персидскими вторжениями, период, за которым последовал крах и кончина древнейшей цивилизации на земле имеющей историю как минимум три тысячи лет- цивилизации древнего Египта. Евдокс приехал в Египет не с пустыми руками- у него было личное письмо от Царя Спарты Агесилайя II Фараону Египта Нектанебу I, в котором, вероятно ко всему изложенному, Агесилай II просил Фараона Нектанеба I, оказать поддержку Евдоксу в его обучении. И действительно, Евдоксу повезло, т.к. он смог(успел) получить знания накопленные за тысячелетия египетскими жрецами ГелиОполиса.
Евдокс пробыл в Египте 16 месяцев. Первым делом он начал изучать религию и язык "Города-Солнца" у жреца Хоноуфиса(Chonouphis), знавшего греческий язык. Изучение религии Древнего Египта очень важно для понимания сути глубоких астрономических и математических познаний египетских жрецов, потому, что почти вся история и жизнь древнего Египта (протяженностью более трёх тысяч лет) основана на космической теологии, космологии, космогонии и космографии, а значит всё это время проводились наблюдения за звёздным небом. Насколько возможно в рамках статей о Евдоксе из Книдоса, я постараюсь кратко и выборочно коснуться непростой ментальной сферы древнего Египта- теологии Египта, имеющей прямое отношение к астрономии, химии, математике и мироустройству.
Евдокс, согласно египетским правилам должен был полностью обриться, включая брови, возможно и ресницы, думаю, что иначе, его просто бы не пропустили в храмы и обсерваторию.
Читая о Древнем Египте, сталкиваешься с очевидным этимологическим казусом: большинство исторических мест и названия египетских городов стали широко известными по своим греческим, римским, арабским или даже английским названиям, а не по древнеегипетским названиям. Я считаю это огромной проблемой для правильного понимания ментального мира Древнего Египта. Да, так исторически сложилось, произошла культурная, политическая и этническая катастрофа Древнего Египта. Остатки от цивилизации Древнего Египта(как минимум в три тысячи лет) сегодня находятся в музеях разных стран и конечно на территории современного Египта. А сам древний египетский народ, подвергся необратимому кровосмесительному процессу с народами завоевателями.
Нужно сразу обозначить, что бОльшая часть "живых" сведений о Древнем Египте, досталась нам от античных греков и их потомков. Хорошо хоть так, спасибо ИМ(Солон, Фалес, Пифагор, Геродот, Платон(вероятно) и др.) за это. И нужно отметить, что греки в своих трудах старались точно передать то, о чем сами слышали и как они это поняли, но они были греки, а не египтяне. По этой причине, история самого Египта, некоторые названия его городов и Богов имеют сильные греческие трансформации и даже правильнее сказать сильные искажения от первоначального ментального содержания египетской мысли.
О истории Древнего Египта.
На рубеже IV-III веков до РХ, т.е. чуть позже, чем Евдокс посетил Египет и ГелиОполис, в истории Египта начался период первого правления эллинистической династии Птолемеев, начало эпохи соратников и последователей(диадохов) умершего Александра Македонского (323 год до РХ), именно в это время на историческую сцену Древнего Египта(уже Царства Птолемеев) попадает:
"первосвященник и писчий священных храмов Египта, родившейся в Себенните и проживающий в ГелиОполисе" египетский жрец с греческим псевдонимом Манефон."
Традиционно, "первый жрец из ГелиОполиса" Манефон, описывается как коренной египтянин(возможно с греческими корнями по одному из его родителей) и египетский являлся его родным языком, но Манефон в совершенстве владел и греческим языком, к тому времени проникновение культуры эллинов в Египет было очень значительным, особенно в Себенните. Несмотря на свое коренное египетское происхождение, вероятно по заказу первых правителей-эллинов Птолемеев (I и II), Манефон написал историю Древнего Египта на хорошем греческом языке, ориентируясь прежде всего на приезжее грекоязычное население царства Птолемеев. Более того, весьма вероятно, что именно Манефон стал создателем нового Божества "Сераписа" - симбиоза религии Древнего Египта и религии эллинов. Грубо говоря, это древнеегипетский Бог Осирис в греческом Божественном обличии.
Манефон, как "Египетский Первосвященник", т.е. "Первый Жрец", получил уникальную возможность в ранние птолемеевские времена написать всю историю Древнего Египта- он имел доступ к закрытым тысячелетним записям всех видов тех времен: папирусам в храмовых архивах, икроглифическим табличкам, настенным и другим историческим памятникам и документам. Из греков или их представителей, даже если бы они получили доступ к этим древним египетским архивам, никто, кроме египетского жреца, не смог бы их прочитать - Манефон мог.
Без сомнения, Манефон был знаком со "Священным Древом" в Большом Храме Ра-Атума ГелиОполиса, древом, на листьях которого, сама Богиня Сешат, "Владычица письма и хранилища папирусов", записывала своей собственной рукой имена и деяния всех правителей Египта.
По сути, Манефону нужно было передать и правильно объяснить греческому миру то, чем владели Богиня Сешат и, Бог мудрости и знаний Тот, всё то, к чему он имел прямой доступ, что вероятно Манефон и сделал в своих трудах, вероятно что-то добавив и от себя.
К огромному сожалению, не только оригиналы трудов Манефона, но и почти все исторические подлинные документы на папирусах (их вероятное количество исчисляется многими десятками тысяч(как минимум), бережно хранившиеся тысячелетиями у жрецов Иуну(ГелиОполиса) и в других египетских Храмах, свезённые (вероятно по замыслу ранних Птолемеев) в Великую Александрийскую Библиотеку(Publica de Li Alexandrina), части монументального Александрийского научно-исследовательского Мусейона(Musaeum), были уничтожены и утеряны. Египет и его история поглотились греко-римским миром, где борьба за власть и трон основанная на предательстве, коррупции, убийствах, бесчисленные войны, всё это в итоге превратило территорию Египта в разрушенную и разграбленную провинцию Рима.
Чтобы быть исторически объективным, нужно уточнить, что значительное уничтожение исторического культурного наследия Египта началось с персидских вторжений еще в V веке до РХ Камбизом II, в результате завоевания он получил имя фараона Месути Ра, основав 27-ю династию, которая просуществовала с 525 по 404 год до РХ. В итоге египетского сопротивления, персы в 404 году до РХ утратили контроль над Египтом, а Египет сумел восстановить свою независимость, к сожалению очень ненадолго с 404 г. до РХ по 343 г. до РХ. Именно в этот период, Евдокс посетил Египет, застав последний момент его исторической независимости. В 343 году до РХ началось второе завоевание Египта персами, продлившееся до 332 гг. до РХ. А с этого года, Царём Верхнего и Нижнего Египта стал Александр Великий (Македонский), следующий покоритель египетских земель.
Однако основной урон культуре древнего Египта (да и самому Египту) и уничтожение пожаром древнеегипетских папирусных свитков был нанесён стараниями интеллектуалки Клеопатры VII и Юлия Цезаря в 48 году до РХ.
Затем свою руку к уничтожению культуры древнего Египта приложили первые христиане и их потомки(в лице Римского императора-христианина Феодосия I и в лице патриарха Александрии Феофила 391г. РХ), а уже много после этих событий, остатки рукописей и книг дожгли завоеватели арабы-мусульмане (в лице халифа Омара 640 г. РХ), хотя нынешние арабы-мусульмане отрицают это, ссылаясь на то, что к этому времени жечь уже было нечего. В итоге всей этой огненной эпохи уничтожения культурного наследия Египта, продолжавшейся больше тысячи лет, десятки, а может и сотни тысяч рукописных древнеегипетских исторических документов благополучно сгорели и бесследно исчезли, культурное наследие древнего Египта было уничтожено и разграблено, тем самым нанеся колоссальный урон мировой культуре человечества и конкретно цивилизации Египта.
Поэтому, хочу обозначить еще раз:
Никаких оригинальных рукописей самого Манефона, как и полной информации о нём самом на сегодня не обнаружено. Вся информация о Манефоне и его трудах получена от вторичных источников, т.е. от других исторических персонажей(не коренных египтян), живших много позднее самого Манефона, которые лишь упоминают о нём и его трудах в своих небескорыстных работах, посвященных писательским разборкам национальной или религиозной самоидентичности. Но совершенно ясно, Манефон, как описываемая историческая личность существовал и не является мифической сущностью.
Наиболее раннее сохранившееся упоминание о Манефоне принадлежит древнееврейскому апологету и историку Иосифу Флавию(около 95 года после РХ, т.е. через четыре столетия после жизни Манефона), затем Манефон упоминается в трудах греческого христианского историка Юлия Африкана (около 220 года после РХ, т.е. через пять веков после жизни Манефона) и наконец в трудах другого греческого христианского историка Евсевия Кесарийского (около после 325 года РХ, т.е. через шесть веков после жизни Манефона). Нет никакой уверенности, что эти авторы действительно были знакомы с оригинальными рукописями Манефона, а не с их переписанными копиями с искажениями и ошибками. Но, увы, "других писателей у нас нет".
Исходя из информации в текстах этих трёх авторов, удалось определить (предположительно) некоторые основные моменты работы самого Манефона. Самым известным трудом Манефона является "Aegyptiaca"- история Египта, написанная на греческом языке. Этот монументальный текст разделен на три части(книги). Как я понял, история Египта не связана с общим (абсолютным) летоисчислением, очень вероятно оно не нужно было в древнем Египте. В первую очередь новая точка отсчёта истории Египта связана с Царями. И причина в этом простая- изначально Царь в Египте - это Бог в человеческом обличие, для Бога нет понятия "время", Бог вечен и абсолютен. А вот Царь - он и есть точка отсчёта нового цикла жизни. Меняется Царь- меняется и жизнь, старая заканчивается-новая начинается. . Скорее всего, правильнее говорить о новых циклах времени, связанных напрямую с Царями и временим их правления.
Новый Царь- новая точка отсчёта-новый исторический цикл.
Как ни странно, но мы, современные люди точно также ведём свое летоисчисление от Царя- наша новая эпоха также началась с Царя и Его Царства - Иисуса Христа и Царствия Небесного. Именно по этой причине, указывая дату или отрезок времени на исторической временной шкале, я пишу "до Рождества Христова" (т.е. до РХ) или "после Рождества Христова"(т.е. после РХ). Никаких понятий "нашей эры/новой эры" или "до нашей эры" в истории человечества не было. Это выдумка современных ученых, подмена изначального понимания человеческого летоисчисления.
События происходящие в разные исторические времена Древнего Египта являются вторичными и привязываются к правлению конкретного Царя. Очень вероятно, именно по этой причине, Манефон описал историю Египта взяв за основу всех правителей Египта, правления которых в хронологической последовательности образуют историческую структуру Египта в контексте общей хронологии протяженностью более 30 тысяч лет(по Манефону).
Согласно "Aegyptiaca" Манефона, Египтом правили три категории Царей: Боги, Полубоги (Духи Мёртвых) и Смертные Цари.
О "Богах" и "Полубогах" я напишу ниже. "Смертные Цари" - изначально это проявление Бога в человеческом обличии, т.е. в смертном человеческом теле. Все "Смертные Цари" и их правления, естественным историческим путём образовали некие группы, которые располагались в естественном хронологическом порядке. Манефон назвал такие группы "Царские Дома" или в современном варианте "Династии Царей". Принципиальный момент - я читал разные работы, которые так или иначе касаются трудов Манефона. Что мне в некоторых работах( в т.ч. некоторых египтологов) не понравилось- употребляются выражения типа: "Манефон сгруппировал Царей в династии", "Манефон разделил Царей на династии", "Манефон создал династии Царей", "модель Манефона" и т.п. Я думаю, Манефон не группировал, не разделял и не создавал никаких специальных "династий Царей" и ничего не моделировал. В сознании египтян тех далёких времён, все "Династии Царей" создала естественным путём история Египта не без Божественного участия, которую зафиксировали(т.е. записали) два египетских Бога: Бог Тот и Богиня Сешат. А египетские жрецы сохранили эти записи в своих храмах. Манефону, как я уже написал выше, нужно было просто получить эти сведения и максимально точно передать их в понятном виде для грекоязычного населения царства Птолемеев. Что Манефон и сделал.
Всего он описал 31 "Династию Царей". Количество Царей и их время правления в разных "династиях" было разным. В отличие от современных династических классификаций, которые строго основаны на кровном родстве, династии Царей у Манефона начинались и заканчивались не только на кровном родстве, как объединяющим, но и на разъединяющим факторе-разрыве между правлениями Царей по разным причинам. Манефон также проводил различие между династиями по географическому фактору расположения "Дома Царей" - он различал династии основанные в Инбу-хедж(Мемфисе), Чени(Тинисе), Элефантине и других городах, а также династии с сильно заметными изменениями родословной внутри династии, например, смерть Царя, у которого не было своих прямых детей, т.е. прямых наследников, приводила к завершению династии или убийство Царя и захват власти мятежниками.
Согласно известным текстам предположительно восходящим к Манефону, историю Египта можно условно разделить на два периода:
- период правления "Божественными Сущностями", так называемое "первое время" или "zep-tepi", возникший более 30 тыс. лет назад.
- период правления "Смертными Царями", начавшийся примерно 5-6 тыс. лет назад.
Современный научный мир занимающийся изучением истории древнего Египта, т.е. египтологи, взяли за основу как они называют "модель Манефона"(правда нужно помнить никакой модели Манефона нет, Манефон ничего не моделировал), выкинув из неё "период правления Божественными Сущностями", заменив на т.н. "додинастический период" и практически без изменений оставили период правления "Смертных Царей", обозвав его "династический период", существенно изменив продолжительность времени.
- Додинастический период— с 5500 до 3100 года до РХ.
- Династический период — с 3100 по 332 год до РХ.
Естественно, в научном концепте египтологов "додинастический период" не подразумевает никакого отношения к "Божественному Правлению" и по их общепринятому мнению фактически является завершением эпохи неолита в Древнем Египте. Для этого времени характерно развитие оседлости - формирование первых постоянных поселений и возникновение простой структурной социализации - формирование общин с управляющим. Люди жили в небольших хижинах, создавали простую керамику, имели каменные орудия труда.
Как правило поселения располагались в непосредственной близости от естественных источников воды: вдоль реки Нил и её ответвлений, озёр, оазисов. Жители поселений активно занимались сельским хозяйством - сажали пшеницу, сорго и ячмень, занимались охотой и рыболовством, некоторые общины держали одомашненных животных и птиц: свиней, овец, коз и гусей.
Затем, по представлению египтологов, поздний неолит завершился и перешёл в так называемый "протодинастический период" (примерно 3300 - 3000 годы до РХ), завершая собой весь "додинастический период". "Протодинастический период" ознаменовал переход от более оседлого, основанного на сельском хозяйстве общества к более организованному, состоящему уже из небольшого числа поселений, находящихся под властью одного правителя - "сепат" (греч. вариант "ном") - первые примитивные мини-государства. В это время начали строить глиняные и каменные постройки, которые обеспечивали лучшую защиту от природных факторов и враждебных племён. У каждого нома был не только свой правитель, но и были свои Боги, которым местный люд поклонялся и почитал выше правителя, но, египтология рассматривает это как чисто религиозный факт, не имеющий отношения к "Эпохе Божественного правления".
В египтологии "Династический период" - это период истории Египта, в котором началось объединение всех номов из двух частей Древнего Египта в единое государство, т.е. под властью одного Правителя-Царя. По взаимному соглашению и используя труд Манефона, египтологи сгруппировали определенные династии Царей вместе, образовав таким образом "Царства" расположенные в хронологическом порядке. Принятая египтологами историческая схема Египта выглядит следующим образом:
- Додинастический период (5500 - 3100 лет до РХ.);
- Династии I-VI (" Раннее и Старое Царство", 3120-2263 годы до РХ);
- Династии VII-X ("Первый промежуточный период", 2263-2070 годы до РХ);
- Династии XI-XII ("Среднее Царство", 2160-1785 годы до РХ;
- Династии XIII-XVII ("Второй промежуточный период", 1785-1580 года до РХ);
- Династии XVIII-XX ("Новое царство",1580-1075 годы до РХ);
- Династии XXI-XXVI ("Третий промежуточный период", 1075-656 годы до РХ);
- Династии XXVI-XXXI ("Позднее Царство", 656-332 годы до РХ).
- Династия XXXI ("Эллинистический период", династия Птолемеев 332 год до РХ- 30 год после РХ).
Именно в эпоху XXXI династии, во времена ранних Птолемеев, исторически появился и сам Манефон. Фактически, в то время независимое Египетское государство уже безвозвратно кануло в лета своей истории. Евдокс успел посетить Египет в самом конце эпохи "Позднего Царства", в период правления последнего египетского Фараона Нектанеба из XXX династии, когда древние папирусные свитки и знания жрецов еще хранились в храмах Египта и Иуну(ГелиОполис).
Во времена "Раннего и Старого Царства"( III тысячелетие до РХ) Египет назывался "Кемет"(Kemet), что означает «Черная земля», а сами жители называли себя "Ремтжу ни Кемет"(Remtju ni Kemet), что означает «Люди Черной земли». Очень вероятно, что эти исконные исторические названия возникли благодаря плодородной почве долины Нила и его дельты. В противоположность "Кемет", т.е. "Чёрной земле", была земля "Дешрет"(Deshret), т.е. буквально "Красная земля", которая соответствовала пустыни Египта.
Исторически сами египтяне разделяли Египет на Та Шемау(Ta Shemau), что означает «Земля тростника» (т.н. Верхний Египет) и Та Меху(Ta Mehu), что означает «Земля папируса» (т.н. Нижний Египет).
Традиционно считается, что основатель I-ой династии Царь Нармер/Менес (3200–3000 годы до РХ) осуществил объединение Верхнего и Нижнего Египта, став "Царём Верхнего и Нижнего Египта". Однако двойственность Египта сохранилась и является важной чертой всей египетской цивилизации. Исторически двойственность проявляется в парной космологии, парной теологии и в парном представлении различных Богов и Богинь, представляющих Верхний и Нижний Египет.
В свете своей статьи, посвященной древнегреческому учёному Евдоксу и его деятельности в Египте, я коснусь только тройки древних египетских городов из "Нижнего Египта"(Ta Mehu), расположенных в начале дельты реки Нил, которые образуют треугольник, а именно: Heliopolis (Iunu), Letopolis(Khem) и Giza(Tipersis).
"Heliopolis" -это греческое название древнейшего египетского города, что означает "Город Солнца", а его древнеегипетское название было "Иуну" (Iunu), что означает "Основание, Столпы".
ГелиОпольская космологическая теология Древнего Египта.
На момент времени прибытия Евдокса в Иуну(ГелиОполис), история этого города насчитывала много тысяч лет. Согласно периода "Божественного правления" Египта по Манефону(а это было более 30 тыс. лет назад), еще не было никаких пирамид, до первых династий фараонов еще пройдут десятки тысяч лет, а Иуну уже существовал. Потому, что Иуну - это город созданный Богом для Богов и их Земных Потомков.
Иуну(ГелиОполис) изначально был городом египетской космологической теологии-городом разных Богов, так или иначе связанных с Солнцем и с сотворением Мира. Для каждого Бога был свой храм. Иуну сыграл огромную роль в истории не только древнего Египта, он стал своего рода самым древним уникальным университетом для известных греко-римских ученых. Иуну(ГелиОполис) был кладовой знаний с тысячелетней историей. Геродот утверждал, что жрецы ГелиОполиса(Иуну) были наиболее осведомлены в вопросах знаний и истории среди всех египтян.
Вся история Египта и Иуну - это космологические мифы неразрывно переплетенные с былью. Я употребляю слово "миф" не в смысле придуманной сказки, которой никогда не было. Мифы древнего Египта - это способ передачи информации из прошлого, определенным художественным образом, характерным для представлений тех времён. На мой взгляд, главное в египетских мифах не только описываемые события и даже не сами Боги, не только слова и фразы самих мифов, а тот тонкий и очень глубокий теневой смысл, который в определенный момент окажется фундаментальной информацией или фундаментальным знанием, еще не понятыми даже сегодня.
Предполагается, что история "Сотворения Мира" начинается с предвечного непознаваемого Бога "Неб-эр-джер"- "Владыка всей Вселенной до предела". Ментальное понимание сути Бога "Неб-эр-джера" предполагает, что "Его предел" относится прежде всего к самой ранней эпохе во Вселенной - "эпохе первого света", когда "первый свет озарил беспробудную тьму". Важным элементом в древней египетской космологии был сам свет и его источники на небе, прежде всего Солнце, Луна и звезды.
В Иуну(ГелиОполисе), с момента его сотворения Богом-Творцом возникла первая группа Богов - "Песеджет" - т.н. "Великая Девятка Богов", часто называемая греческими выражениями "Великая Эннеада" или "ГелиОпольский Пантеон Первых Богов". Именно о этой "Девятке Богов" написал Манефон, как о первом периоде правления Богов и Полубогов в истории древнего Египта, который сегодня альтернативные исследователи истории древнего Египта называют "zep-tepi".
- Бог Атум — БОГ Творец, Бог начала ВСЕГО;
- Бог Шу — Бог воздуха(имеется ввиду прозрачная для света атмосфера Земли);
- Богиня Тефнут -Богня влаги и дождя;
- Бог Геб — Бог земли;
- Богиня Нут — Богиня Неба;
- Бог Осирис — Царь загробного Мира;
- Богиня Исида — Богиня плодородия, исцеления и врачевания, магии;
- Бог Сетх — Бог олицетворений грозу, молнию, природные стихии, владыка жизненной силы. Бог ярости, песчаных бурь, разрушения, хаоса, войны и смерти;
- Богиня Нефтида — Богиня подземного мира, вторая сестра Осириса.
БОГ ТВОРЕЦ- ТВОРЕЦ ВСЕГО НАЧАЛА, ТВОРЕЦ СОВЕРШЕННОГО И ИДЕАЛЬНОГО ПОРЯДКА (которое в египетской теологии называется многозначным понятием "МААТ")- в ГелиОпольском представлении о "Сотворении Мира" этот Бог назывался "Творец Атум", создавший "Совершенный Мир" - "Мир порядка и гармонии", а затем и планету Землю, а далее на Земле. Андроген Бог-Атум, посредством мастурбации произвел из своего семени своих первых "детей": Бога воздуха Шу и Богиню влаги(дождя) Тефнут. Бог Атум, создал на Земле, которая в то время представляла планету "первозданный океан Нун", первый участок земной тверди называемый "БЕНБЕН" - это была каменная гора (вероятно чем-то похожая на форму пирамиды), которая изверглась(поднялась) из первичного океана Нун - это место на Земле, где проявился САМ ТВОРЕЦ Атум и другие Боги, а затем на этом месте возник город- Город Богов- Иуну(ГелиОполис). На этой первосуше поселилась и первая Божественная птица Бенну.
У Бога Атума есть огромная сила и великие знания, что позволяет Ему создавать других Богов и даже людей, которых он сотворил из своих слез радости.
Иуну(ГелиОполис) изначально был культовым городом-святилищем, только в нём был грандиозный храм "Великий Дом Атума". В теологии древнего Египта Храм- это "Дом Бога", "Святая Земля", обязательно огороженная высоким забором от "грязного внешнего Мира". Египетские храмы были священными местами, где жрецы служили Богам. Даже жрецы, прежде чем войти в храм, ежедневно проводили четыре омовения (очищения) своего тела водами специального водоёма при храме. Считалось, что в храмах "жили Боги", "поселясь" в своих огромных статуях. Общаться напрямую с Богами нужно было в "Святилищах" - сакральных комнатах, куда могли заходить только Царь, "Первый Жрец" и высшая элита Египта приближённая к Царю.
При храмах(чаще за территорией храма, т.е. за забором Храма), были специально отведенные культовые и ритуальные площадки, куда стекались тысячи людей, чтобы выразить свое почтение и поклонение Богу, приносили дары, пели песни и произносили молитвы, проводили обряды жертвоприношения с надеждой на лучшее. Считалось, что культовые ритуалы были необходимыми для того, чтобы Боги продолжали поддерживать "Маат"- Божественный порядок во Вселенной. В обязанность Царя входило обеспечение Бога "Домом"(т.е. храмом) и забота о Нём, поэтому на строительство и поддержку храмов выделялись огромные ресурсы .
Храмы были местом, где хранились знания. В каждом храме была библиотека папирусов. В крупных храмах существовал "Дом жизни"(нечто вроде школы), где тексты папирусов изучались и переписывались.
Храм являлся местом между "Землей" и "Небом", между человеком и Богами.
В городе Иуну(ГелиОполис) в Храмах находились огромные статуи Богов, множество гранитных обелисков- символов появления первой каменной тверди и связи с первыми лучами Солнца, озарившие Землю , интересно и то, что в Иуну(ГелиОполисе) было и множество статуй сфинксов.
Во времена начала "династий" Египта, примерно 3 000-2500 лет до РХ, в Иуну(ГелиОполисе) развивается культ другого важнейшего египетского Божества-Ра. Произошло ментальное слияние "Бога Атума" и "Бога Ра" в образе Бога "Ра-Атум". Великий Храм Бога Ра-Атума был центром поклонения в Иуну(ГелиОполисе).
Был и другой интересный египетский Бог- Хепри (Khepri)- жук скарабей-олицетворяющий восходящее утреннее Солнце. Бог Хепри помогал "выкатывать" Солнце после его ежедневного "рождения" из утробы Богини Нут. Таким образом сформировалась главная тройка солнечных Богов, которые были как-бы разным проявлением одной ипостаси Бога-Творца: Бог Хепри- это Бог утреннего Солнца, Бог Ра- это Бог дневного Солнца, Бог Атум- Бог вечернего Солнца.
Бог Мневис(Mnevis) в виде быка с особыми отметинами олицетворял плодородие и силу Солнца. Он играл важную роль в египетской религиозной жизни и астрономии древнего Египта, особенно в Иуну(Гелиополисе). Мневис был живой формой Бога Солнца Ра, хранящей в себе животворящую силу Солнца. Связь Мневиса с Богом Ра, делала его Богом между людьми и Богом Ра. В Иуну(Гелиополисе), Бык Мневис был важным Богом.
Верховным Жрецом и первым проявлением Бога в человеческом обличие был Царь Египта, а ОРГАНИЗАТОРАМИ связи людей с Богами были жрецы, имеющие в обществе огромное уважение и большое влияние. Кроме того, жрецы, были хранителями древних знаний и учений. У каждого значимого жреца была собственная кладовая знаний, где знания мудрецов написанные на папирусах, передавались от жреца к жрецу через многие поколения. Свитки папирусов бережно хранились помещенные в деревянные тубусы или в специальные глиняные сосуды. В городе Солнечных Богов была особая ценность- огромная коллекция из папирусных свитков- бесценная сокровищница знаний и информации. И естественно, Иуну(ГелиОполис), был сокровищницей не только тысячелетних знаний египтян, но центром древней астрономии, что отражено в титуле его первого жреца, которого называли "главным наблюдателем за небом".
Наблюдение за небом в древнем Египте, то, что сейчас называется астрономия, не было чем-то отдельным или тем более какой-то отдельной от жизни наукой, специально изучающей небесные тела с целью научного познания. Астрономия древнего Египта- это неотъемлемая часть жизни египтянина, особенно важная для Царей Египта и его приближенных людей. Астрономия помогала в решении народно-хозяйственных задач и главное она была неотъемлемой частью ментальной и культовой жизни Египта. Подробно о "наблюдениями за небом" в древнем Египте будет изложено во второй(астрономической) части статьи о Евдоксе из Книдоса.
К сожалению, город Иуну(ГелиОполис) был разрушен и разграблен во время персидского вторжения в 525 году до РХ (по легенде из-за дочери-красавицы египетского фараона Амасиса II) и снова в 343 году до РХ (т.е. чуть позже визита Евдокса). А после завоевания Египта Александром Великим и основания Александрии (332 г до РХ), основные ценности, включая большое количество статуй сфинксов и уникальных обелисков были перевезены туда, а Иуну(ГелиОполис) стал маргинализированным и постепенно обезлюдел. К первому веку до РХ это был практически необитаемый, разрушенный и полностью разграбленный город.
Город Иуну созданный Богами, имеющий историю многие тысячи лет, город, где Боги передали свою силу и власть Царям Египта, бесценная кладовая знаний сотен поколений мудрецов, за несколько сот лет был уничтожен людьми с чужой культурой.
Остатки от некогда величественных храмов и строений города долгое время использовались в качестве местного источника строительных материалов.
Становится понятно, почему Евдокс так рвался в Египет именно в Иуну(ГелиОполис). Египет был древней развитой цивилизацией с богатым интеллектуальным и духовным наследием, что вызывало огромный интерес у греко-римских ученых и философов. Иуну(ГелиОполис) был общиной мудрых жрецов, обладающих тысячелетними знаниями в математике, астрономии, химии, медицине и теологии. Многие известные греческие интеллектуалы в разное время приезжали в Египет, чтобы получить знания от египетских жрецов. Фалес Милетский, которого называют «отцом греческой философии», посетил Египет и узнал о египетской геометрии, которую позже применил для решения практических задач в Греции. Пифагор, обучаясь в Иуну(в ГелиОполисе) у египетских жрецов математике и геометрии, позже на основании знаний полученных от египетских жрецов сформулировал и доказал свою знаменитую теорему, основав уникальную школу пифагорейской мысли. Очень вероятно, что в открытиях греческих ученых-математиков и философов в основе своей были знания полученные ими от египетских жрецов Иуну(ГелиОполиса). Именно по этой причине мне стало интересно моё предположение- не могло ли случиться так, что идею теории гомоцентрических сфер, Евдокс, получил от жрецов находясь в Египте? Если это так, то это в корне меняет представление о астрономии древнего Египта. Или, Евдокс, основываясь на общих знаниях того времени смог самостоятельно придумать свою гениальную теорию? Попробую разобраться в этом.
Боги Хор в Древнем Египте
В те далёкие времена русло реки Нил ежегодно сильно разливалось, превращая территорию начала дельты Нила практически в единую водную равнину, над которой возвышались два больших холма, на которых располагались два города. На восточном холме находился город Иуну(ГелиОполис), а на западном холме находился город Кхем(Khem), позже наречённый греками ЛетОполисом(Letopolise). Кхем(ЛетОполис) и Иуну(ГелиОполис) располагались точно на одной широте, с расстоянием друг от друга примерно 18 км.
О древнем египетском городе Кхем (ЛетОполис), сохранилось немного сведений. В наше время, ЛетОполис, как и ГелиОполис, физически не существуют. От древнего города Кхем (ЛетОполис) до наших дней сохранились остатки древнего храма. Кхем (ЛетОполис) находился у основания т.н. "речного цветка", на западном берегу Розеттского рукава Нила. Главной частью города был древний храм Бога Хора(Гора). Храм Хора был одним из древнейших памятников, основанный ещё в четвертом тысячелетии до н. э. Храм Хора в городе Кхем(ЛетОполис) был центром поклонения Богу Хор - Бога покровителя неба и Царей Египта. Имя "Хор" происходит от египетского слова "Heru", что означает "Тот, кто высоко". Это имя отражает роль Бога Хора как владыки неба, часто изображаемого в виде сокола или человека с головой сокола, с глазами "Солнца" и "Луны". Хор был центральной фигурой в египетской мифологии, олицетворяя царство, власть и небо. Бог Хор с высоты наблюдает за миром. Бог Хор -это воплощение сил "Неба", "Солнца" и "Луны".
Бог Хор с историей в несколько тысяч лет имел разные египетские названия и ипостаси, но традиционно это был Бог в человеческом обличии-человека с головой сокола, на голове корона Нижнего и Верхнего Египта, сегодня сохранился древнегреческий вариант произношения имени этого Бога как Ὧρο (Hō̂ros /hɔ̂ːros/).
В Египте Бог Хор играл важную роль в культовой и повседневной жизни не только правителей Египта, но и в жизни простых людей. Как ни странно, но в древнеегипетской теологии Боги работают и даже устают. Это было и с самим Богом Атумом. Согласно одному из мифов Бог Атум состарился и его силы стали слабее, что привело его только в "должность" Бога "вечернего Солнца". Работа Бога Хора была поистине каждодневная и тяжелая даже для Бога. Бог Хор являлся символом Царя Египта, его власти и защиты всех египтян, и они видели Его в своих Царях. Это делало Бога Хора очень важным для людей Древнего Египта. Работа Бога Хора заключалась и в том, чтобы поддерживать порядок и равновесие в Египте -Священный Маат. Влияние Бога Хора распространялось на все слои общества, обеспечивая ментальную и физическую защиту всем нуждающимся. Он был источником помощи во времена бед и хаоса.
Бог Хор занимал ключевое место в жизни Царей Египта и был очень важен для идеи Царства Египта. Я хочу подчеркнуть, что употребление слова "фараон" в нашем сегодняшнем понимании, как "правитель Египта", купающийся в роскоши злата-серебра, живущий во дворцах, заканчивающий свою жизнь в вечном покое в пирамидах - носит сильное ментальное искажение изначальной сущности правителя Египта. Поэтому, употребляя слово "фараон" нужно правильно понимать значение.
Слово "Φαραώ" имеет греческие корни от египетского слова «пер-аа» (pr-ꜥꜣ), обозначающий "Великий Дом", изначально употреблялось для обозначения дворца правителя. В эллинистический период Египта, слово "фараон" закрепилось и приобрело привычное звучание, и стало общеупотребительным обозначением для всех египетских правителей, что-то вроде "правителя Египта". Тем самым сильно исказив изначальное метальное понимание сути Царя Египта для иностранцев.
Даже представление фараона как "посредника между людьми и Богами" не отражает изначальной ментальной сути "Царя". Никаких посредников между человеком и Богами в Египте не было - связь между Богами и человеком- только прямая. В русскоязычном варианте правильнее употреблять выражение "Царь Египта". Царь Египта- это прежде всего сам Бог Хор - изначально Царь Египта рассматривался как человеческое обличие Бога Хора, в конкретном случае потомка Бога-Творца Ра-Атума, его материализация (реинкарнация) на Земле. Поэтому даже в поздние времена Царь Египта ментально-это прежде всего человек, в котором после обряда коронации(восхождения на трон и получения короны) "поселяется" Бог Хор, т.о. образуется прямая Божественная связь с Богом Творцом. Это давало Царю Египта Божественное начало и его право на безграничную власть в Египте.
Связь между Богом Хором и Царями Египта была визуально представлена в коронах, которые они носили. Объединенная красная корона Нижнего Египта и белая корона Верхнего Египта символизировали единство двух земель под властью Бога Хора. Кстати, по преданиям, белая корона Верхнего Египта, как будто представляла собой особый девайс, позволяющий Царю при её ношении иметь ментальную связь с самим Творцом Мира. Не берусь сие комментировать.
Появление Бога Хора и его судьба - наиболее драматичные события в египетской мифологии и мифологической истории древнего Египта. Не могу не написать об этой истории, достойной многосерийного слезоточивого телевизионного сериала. Постараюсь максимально кратко и понятно изложить важную суть, без которой невозможно понять древний Египет, его ментальность, культ и главное накопленные тысячелетние знания по астрономии и математике.
Бог Осирис и Богиня Исида
Как я уже писал выше, в соответствии с ГелиОпольским мифом о сотворении мира и историей Египта описанной Манефоном , андроген Бог-Творец Атум-Ра путем мастурбации дал жизнь Богу воздуха Шу и Богине влаги Тефнут. Эта пара уже разнополых Богов (но родных по крови) создала своих детей: Бога Геба (Бога Земли) и Богиню Нут (Богиню Неба). В этой паре было не всё так просто и хорошо, я этот момент пропускаю. В дальнейшем у Геба и Нут родились четверо детей: Богиня Нефтида, Бог Осирис, Богиня Изида и Бог Сет.
Драматические события начинаются с борьбы за трон Египта между братьями Богом Осирисом и Богом Сетом. Осирис был четвертым Правящим Богом, после Атума-Ра, Шу и Геба. Бог Осирис, унаследовал царскую власть от своих Божественных родителей на правах старшего сына. Правление и власть Осириса были уже не в мире Богов, а в мире, где уже жили люди. Именно по Манефону, правление Осириса произвело первую культурную революцию в диком звероподобном обществе людей, где процветали убийства и каннибализм. Бог Осирис дал тем людям-дикарям совершенно новое сознание, вырвав их из гормонально-инстинктивного поведения дикарей, мира хаоса и разрушения. Боги Осирис и Исида стали любимыми правителями самых древних людей Египта.
По распоряжению Бога Атума, Осирису досталась богатая, плодородная черная земля долины и дельты Нила, в то время как брату Сету достались в наследство бесплодные, красные пустынные земли. Осирис и Исида, научили людей своей земли многим новым и важным вещам, например, сельскохозяйственной обработке земли, посеву пшеницы, переработке ее в муку и затем выпеканию хлеба или как выращивать виноградную лозу, а затем производить вино из винограда, или добыче меди, серебра и золота, а затем использовать эти металлы для изготовления орудий труда и украшений. Они научили людей ткать ткань, готовить лекарства из трав, строить жилища и храмы, дали людям календарь, а самое главное – научили людей жить вместе в мире. Это называется - цивилизация. Осирис и Изида превратили дикие сборища людей в первое цивилизованное культурное общество. Согласно мифам, это время называется "золотое время".
По легенде у Бога Сета, младшего брата Осириса, возникло недовольство таким раскладом. Вероятно, Сет завидовал положению Осириса. Из этих четырех молодых детей-Богов, по сути кровных братьев и сестер, сформировались две супружеские пары: Бог Осирис и Богиня Исида, Бог Сет и Богиня Нефтида. Да, у Богов браки между братьями и сёстрами вполне естественны. Не буду вдаваться в подробности, но согласно мифу, половые пути Бога Осириса и Богини Нефтиды (жены Бога Сета) пересеклись- детородный орган Осириса проник в утробу Нефтиды и произошло их соитие, породившее потомка от этой связи - Бога Анубиса. Вероятно Сет узнал о измене своей жены, осознал общую сложившуюся ситуацию и решил убить Осириса. В порывах гнева Сет придумал хитрый план избавиться от успешного брата. Он изготовил из огромного кедра сундук(ставший прообразом саркофага и гроба) украшенный золотом и драгоценностями, который идеально подходил под размеры тела Осириса (напомню, что на тот момент рост 28-ми летнего Осириса составлял 4.7метра и сундук должен был иметь очень внушительные размеры).
Встречая Осириса и празднуя его возвращение из удачного азиатского похода, во время большого пира с бурным застольем, Сет заявил, что тот, кому подойдет по размерам этот сундук, т.е. тот, кто идеально поместится в сундуке - будет его хозяином. Много кто из гостей пытался лечь в этот сундук, но размеры сундука не совпадали. Дошла очередь до Осириса, ничего не подозревая плохого от родного брата Осирис лёг в сундук, оказавшийся как раз по его телу. Сет и его помощники быстро закрыли сундук, опечатали сундук свинцом и сбросили в реку Нил - сундук с Осирисом поплыл по водам Нила.
Долго Исида искала вдоль берега реки Нила золотой сундук с телом своего мужа Осириса. Но, сундук унесло в Средиземное море и течением принесло к берегу гавани древнего города Библоса, что в Финикии(современный Ливан). На этом месте в одночасье выросло большое тамарисковое дерево. Сундук с телом Осириса оказался внутри дерева. Местные жители не поверили своим глазам и носам - от внезапно выросшего дерева исходил прекрасный аромат. Кстати, именно Боги истончали прекрасный аромат, по этой причине в Древнем Египте, ароматические жидкости, т.е. духИ, имели первостепенное значение, были крайне дорогими и позволить себе "надуханиться" могли только богатые люди и приближённые Царя.
Через некоторое время новость о чудо-дереве дошла до царя города Библоса. Царь Малкандер и его царица Астарта(Афинаис) пришли на берег, чтобы самим увидеть это чудо. Царю Малкандеру дерево показалось очень достойным. Дерево спилили и сделали из него великолепную дворцовую колонну (т.н. джед), совершенно не подозревая о его внутреннем содержании. Я пропускаю дальнейшее развитие этого душераздирающего сюжета мифа, кратко напишу - Исида, благодаря своей магии и помощи Богов нашла эту колону, смогла извлечь из него сундук с телом Осириса, вернуть его в Египет и спрятать драгоценный сундук в камышах болотистой местности дельты реки Нил. Затем, Исида оставила свою сестру Нефтиду(жену Сета) охранять тело Осириса (видимо от Сета), а сама отправилась на поиск нужных трав для приготовления магического зелья и заклинаний необходимых для воскрешения Осириса. Однако Бог Сет смог убедить свою жену Богиню Нефтиду сообщить ему место, где спрятано тело Осириса, по другой версии Сет самостоятельно нашел это место.
Сет, найдя тело Осириса, разрубил его на 14 (возможно 16 или 42) частей, а затем разбросал эти части по всем землям Египта. Обернувшись соколицами, Исида и Нефтида пустились на поиски останков своего убитого мужа и брата.
Пролетая высоко над всеми номами Египта, используя свое острое зрение, они смогла найти почти все части тела, чтобы собрать Осириса воедино, кроме одной последней, которая оказалась пенисом Осириса, именно этот орган Осириса съела речная рыба Меджед (oxyrhynchus). Вероятно, что именно это событие сделало этот вид рыб культовым(по другой версии этот вид рыб прокляли) и запретили к употреблению в качестве пищи, особенно жрецам.
Там, где Исида находила части тела Осириса, она возводила святилища с ложными гробницами, чтобы скрыть от Сета истинное место нахождения найденной части Осириса. Но впоследствии, в сознании египтян эти святилища стали культовыми местами поклонению Богу Осирису, так возникла культовая связь между разными землями(номами) древнего Египта. Ниже в таблице, некоторые места в Египте, где Исида нашла части тела Осириса:
В мифологии древнего Египта(и не только) пенис имел глубокое культовое значение. Эрегированный пенис представлял мужскую силу способную творить вообще и способность сотворения новой жизни. Это важные атрибуты необходимы для поддержания всеобщего Священного Порядка" - Маат. Пенис, был (и есть) прежде всего первоисточником новой жизни(а не только источником денег и коктейля из гормонов удовольствия для некоторых женщин), пенис, в прямом смысле родник детородной жидкости, родник из которого изливается на свет новая жизнь, через женскую утробу. Мужчина в Египте рассматривался как первоисточник жизни, а женщина как продолжатель жизни, воспроизводящая новую жизнь на свет, изначально данную ей в виде семени. Проще говоря, первоисточником жизни было яйцо, а курица является продолжением(развитием) жизни находящейся в яйце. Эта мысль хорошо понимается на примере "кощея-бессмертного", где его жизнь связана с иголкой находящейся в яйце. Новая жизнь находится в мужском семени, которое помещённое во чрево женщины и через ее утробу новая жизнь выходит на этот свет. Т.е. плодородие в первую очередь было напрямую связано с мужчиной. Сексуальная потенция и размеры эрегированного пениса, т.е. сексуальная сила мужчины в египетской мифологии означали способность не только к зачатию, но и вообще силу мужского духа, как основу мужской сущности. Исходя из этого становится понятно, Сет, отрубая пенис у мертвого Осириса, мстил Осирису не только за сексуальную связь с его женой Нефтидой, он этим действием делал много больше - ментально и физически лишал его мужской силы и мужской сущности. Отрубив и скормив рыбам Нила пенис Осириса, Сет, закрыл дорогу Осирису в мир живой жизни.
Ещё немного продолжу тему роли пениса в культовой жизни древнего Египта, но с противоположной точки зрения - в исключительных случаях наличие пениса было отрицательным качеством персонажа. Богиня Исида имела многозначительное проявление в культовой жизни древнего Египта. Одним из проявлений было ЕЁ покровительство семейному очагу, материнству, супружеской верности и женственности(часто путают с сексуальностью). Согласно мифу, за много тысяч лет не нашелся ни один человек или даже Бог, который смог заглянуть под ее платье, кроме её мужа Осириса.
Другим важным культовым проявлением Богини Исиды были её покровительство магии и знаниям. Согласно мифам, Богиня Исида обладала самыми сакральными и фундаментальными знаниями вселенского масштаба. Приблизиться к Богине Исиде и начать с ней ментальное общение мог не просто жрец, а только т.н. "жрец Исиды"- полностью оскопившийся жрец состоящий в наивысшей духовной касте. Только такие жрецы имели доступ к фундаментальным знаниям Богов, если они осуществляли ментальное обращение к Богине Исиде.
Боги Исида, Нефтида и Анубис, собрав все найденные части тела Осириса воедино, изготовили недостающий фаллос из электрума(природного сплава золота и серебра), по другим версиям из глины и даже из отрубленного пальца Исиды( какие же пальцы были у Исиды), Исида провела сложнейший ритуал воскрешения Осириса. Плачи Исиды и Нефтиды по убитому брату своему и мужу Осирису являются важным атрибутом процесса магического воскрешения Осириса. По одной из версий, Бог Анубис, внебрачный сын Осириса от Нефтиды(жены Сета) соединил разрубленные части тела Осириса обмотав их пеленами из льняных полос(бинтами) пропитанные растворами благовонных трав, масел и смол, создал таким образом первую мумию с телом Осириса, ставшую главным символом и примером на пути к вечной загробной жизни.
"Слышен плач и крик Исиды, и Нефтиды… О Осирис, муж мой, сестра твоя кровная, жена твоя верная......которые искали тебя и обрели тебя...Омывает тебя Исида, очищает тебя Нефтида слезами своими – те две великие и могущественные сестры твои, которые собрали плоть твою, соединили уды твои, которые сделали так, что появились очи твои на лице твоем"
Изида, благодаря помощи Бога мудрости Тота(Бог Джехути), получила необходимые знания по искусству воскрешения и нужные магические заклинания:
"....... и произносила она слова сильные, которые знала, и она не останавливалась в речи своей, и была совершенна в словах своих. И приняла она форму птицы, и парила птица над мертвым телом мужа своего Осириса, обдавая его воздухом пылающим, ударяя его крылами по лицу и телу его, вдыхая воздух жизни в него и посылая свет от блеска перьев своих, и произнося слова великой силы непрестанно своим ртом птичьим, яростно хлопая крылами над телом Осириса, и в конце она пробудила мертвого к жизни. И последовали за этим объятия, и привели они к рождению сына его Хора."
После этой сцены, в сообществе любителей и профессионалов темы теологии древнего Египта возникли дискуссии и споры о способе рождения Хора, которые актуальны и сегодня. Было ли зачатие пенетрацией фаллоса воскресшего Осириса в утробу Изиды или зачатие было "непорочным"? Не знаю, почему эта тема поднималась, лично мне понятно изначально - без пениса, как инструмента в котором находится источник новой жизни, даже у разнополых Богов зачатие невозможно. Даже несмотря на то, что Осирис и Исида кровные брат и сестра- они разнополые. На мой взгляд речи о "непорочном зачатии" Исиды, т.е. без проникновения пениса Осириса в утробу Исиды быть не может. Именно по этой причине, Осирису изготовили фаллопротез, т.к. он как физически, так и ментально необходим для зачатия - пенис, как я уже написал выше, это родник семени - единственный источник новой жизни. Поэтому у ЛЮБОЙ женщины не существует никаких способов забеременеть без мужского семени и пениса. И попасть мужское семя в женскую утробу может только одним путём- думаю, большинство моих читателей этим путём ходили, надеюсь не один раз. Но, нужно всегда помнить, что Богиня Исида эталон женской чистоты. Женская чистота не обязательна должна быть анатомическая, женская чистота прежде всего чистота ментальная. Женщина имеющая половую связь только с мужем своим, не с "другом", не с "любовником", а с единственным законным мужем, которому она предана на всю жизнь- это и есть чистая женщина.
Подводя итог темы воскрешения Осириса хочу ещё раз обозначить - эрегированный фаллос Осириса - это ключевой элемент в его воскрешении.
Осирис, воскресший на короткое время, дал своё семя жене и сестре своей кровной Исиде, но Он уже был неспособным править обычным Миром, т.к. увы не был полноценно живым. Осирис "поблагодарил Исиду и Нефтиду", и покинул этот Мир, став Царем другого вечного загробного Царства- Царём Дуата- очень важного загробного Мира для египтян тех времён. О Дуате и египетских пирамидах будет в следующей статье.
Согласно египетским преданиям, так случилось, что Сет расчленил мёртвого Осириса в день весеннего равноденствия. Телесные жидкости из разрубленных частей тела Осириса начали истекать кровью в реку Нил. Это кровотечение в итоге привело к повышению уровня воды в Ниле, наполнило воды богатыми минералами и превратило реку Нил в животворящую воду. Так древние египтяне объясняли происхождение ежегодного сезона разлива Нила (Великого наводнения). Этот ежегодный разлив Нила был необходимым Египту для выращивания урожая и для выживания. Через разлив Нила, который назывался "живой водой" Осирис поливал все посевы Египта своей кровью, давая жизнь всему новому. В сознании египтян его плоть стала такой же зеленой, как растения в долине, а вода Нила стала эликсир жизни. Поэтому часто Осириса изображали зеленого цвета.
Именно расчленение тела Осириса и рассеивание частей его тела по всему Египту вызвало у египтян ассоциации с ритуальным удобрением и омоложением земли. Кровь Осириса окрасила воды Нила в красный цвет, таким образом в сознании египтян, кровь была преобразована в воду Нила, а вода окутала землю Египта, чтобы проникнуть в нее и создать новую жизнь. Красный оттенок реки, вызванный оксидными отложениями железа во время наводнения, по сей день сравнивают с кровью Осириса. Затем вода Нила оросила виноград и превратилась в красное вино, что стало легендой о том, что кровь Осириса через воду превратилась в вино.
Несмотря на все сложности, Исида смогла забеременеть от воскресшего на непродолжительное время Осириса и родить ребёнка -Хора. Для его безопасности от ярости дядюшки Сета, Хор вырос и воспитался Исидой в болотах Хеммиса дельты реки Нил, под защитой людей и самого Ра-Атума.
Достигнув совершеннолетия (если я не ошибаюсь, то это 24 года), Хор должен был наказать дядю Сета за совершенное с его отцом, Осирисом. Не буду подробно описывать душераздирающие события, напишу кратко. Борьба между Хором и Сетом была долгой и тяжелой, он включала в себя не только физические бои, но и ряд испытаний, каждое из которых было более сложным, чем предыдущее. Сет и Хор превращались в бегемотов, погружаясь под воду аж на три месяца, чтобы доказать, кто продержится дольше, соревновались на лодках из камня и дерева, в надежде, что один превзойдет другого.
Их соперничество включало в себя и нетрадиционные (говоря современным языком) "уловки". Сет, обманом склонил Хора к гомосексуальной связи, а Хор (при помощи своей мамы Богини Исиды), обманом заправил салат-латук(латук очень любил Сет) своим эякулятом (видимо вместо майонеза "цезарь") и тайно отнесли этот кулинарный шедевр на дегустацию Сету. Вероятно, такой салат Сету пришёлся по вкусу, он его съел, ничего не подозревая и ....пропитался спермой Хора. В итоге Сет обратился в суд к гелиопольским Богам, где сперма Хора, из салата, которой съел Сет, вышла из темени Сета в виде солнечного диска. Этот диск забрал себе Бог Тот.
Затем вражда Хора и Сета приняла более жестокий оборот. В одной из битв Сет вырвал Хору левый глаз и тоже разрубил его на несколько частей, Хор отомстил за это Сету и оторвал его семенники (яички), тем самым окончательно лишил его возможности иметь потомство и наследников.
Повреждённый левый глаз Хора по одному из мифов пришлось исцелять Богу Тоту. Этот жестокий инцидент породил древнеегипетское фундаментальное и культовое понятие, которому как минимум пять тысяч лет, называемое "Око Хора" или "Хорово Око" - "левый глаз веджат" (left wedjat eye).
В Древнем Египте символ "Око Хора" использовался как амулет для защиты и здоровья, т.к. обладал магической силой. Этот символ был обнаружен на стенах гробниц, на саркофагах и на ювелирных изделиях, что доказывает его важность для древних египтян, как в их жизни, так и после смерти.
Согласно мифу, впоследствии Хор сделал ритуальное подношение своего "восстановленного" левого глаза воскресшему отцу Осирису -Царю загробного Мира. Осирис проглотил глаз Хора и магическая сила "Глаза Хора" соединила его разрубленное тело в единое целое. Так "Глаз Хора" стал важным элементом в погребальных подношениях, а также ко всем подношениям, которые приносились Божествам в храмовых ритуалах.
На уровне интересных гипотез, имеющие недостаточные научные подтверждения в признанных сохранившихся исторических источниках (тексты известных папирусов), кроме духовного и ментального свойства "Глаз Хора" во времена древнего Египта имел еще как минимум три представления:
Математическое, астрономическое и медицинское(анатомическое).
Математическое представление "Глаза Хора"
По преданиям, "Глаз Хора" был разрублен Сетом на шесть различных частей, каждая часть глаза обозначалась индивидуальным символом и каждой разрубленной части Глаза Хора было присвоено дробное значение в порядке убывания: 1/2, 1/4, 1/8, 1/16, 1/32, 1/64. И это не просто математические дроби, они ментально показывали египтянину понимание количества полноты и целостности.
Если сложить все эти дроби вместе в сумме образуется 63/64, т.е. меньше первоначальной единицы- всего "Глаза Хора".
1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 + 1/64 = 63/64, но 63/64<1
Эта небольшая "математическая ошибка", обозначенная еще в Старом Царстве Египта, имела теологическое объяснение- нельзя достичь совершенства в смертной жизни, совершенство находится в Мире Вечном, т.е. в Мире Божественном. Другими словами, абсолютное совершенство недостижимо, к нему можно только стремиться, но мы(смертные) никогда его не достигнем. Математически это представляется так- каждое значение следующей дроби составляет половину (т.е. 1/2) от предыдущего (т.е половину от половины), если мы продолжим таким образом последовательность из таких единичных дробей и также суммируя все члены последовательности (1/2+1/4+1/8+....), мы поймем великую истину - путь к бесконечности. Мы приближаемся все ближе и ближе к абсолютному совершенству, т.е. к 1-це, но фактически мы постигаем только бесконечный путь к абсолютному совершенству - путь к Богу-Творцу.
Недостающую часть "Глаза Хора" равную 1/64 восполнил Бог Тот - по преданию Он "склеил" все части глаза своей "магической слюной"(или иными своими жидкостями). Предположим, если это всё верно, тогда, можно логическим путём из этого вывести и другое очень интересное древнее египетское правило имеющее физическую суть.
Сумма всех материальных составляющих частей от единого целого, всегда меньше , чем единое целое. Недостающая часть нематериальна - она есть Божественная Сущность.
Как я понял, менталитет египтян времён Старого Царства (да и позднее), не допускал равенство(математическое) без Божественной составляющей- для выполнения математического равенства необходима "магическая слюна"- частица Бога Тота. "Глаз Хора" яркий пример проявления эмерджентности системы и симбиоза мира материального и Божественного.
С другой стороны этого предположения, логически вытекает интересный постулат - невозможно абсолютно точно разделить что-то целое на его составные части, т.е. при делении целого, какая-то весьма малая часть останется неделимой- и эта часть Божественная, т.е. нематериальная. Аналогично- нельзя вернуть разбитую на части чашку , даже, если собрать все ее части вместе. Для этого нужная "Божественная Магия" - "Слюна Бога Тота". В процентном выражении все части разрубленного "Глаза Хора" до его "склеивания" Тотом составляли 98.437% от своего первоначального объёма , т.е. "слюна Тота" компенсировала потерю в 1.563%.
В 1877 году Август Эйзенлор (August Adolf Eisenlohr, 1832 -1902), профессор Гейдельбергского университета Германии, египтолог, впервые опубликовал текст так называемого "папируса Ринда", бесценного исторического документа, математический текст, написанный(или переписанный) древнеегипетским писцом Ахмесом примерно в 1550 году до РХ. В 1909 году большой вклад внёс другой немецкий египтолог Георг Мёллер(Georg Möller, 1876–1921) в своей известной работе "Иератическая палеография", он установил связь между иероглифическими знаками и иератическим письмом, охватывая период от "Старого царства" до конца "Нового царства", указав на символику "Глаза Хора". А в 1927 году двое американских математиков Генри Мэннинг(Henry Parker Manning,1859-1956) и Рэймонд Арчибальд (Raymond Clare Archibald, 1875-1955), под руководством бизнесмена и математика Арнольда Чейса(Arnold Buffum Chace,1845-1932), основываясь на работах Августа Эйзенлора и Георга Мёллера в своей совместной работе высказали предположение о существовании в древнем Египте прямой связи между символами и дробями "Глаза Хора" с системой для измерения объёма "Хекат".
У древних египтян была своя система измерений и стандартов для измерения объёма зерна и муки, называемая - "Хекат"(Xeqat), в современном научном обозначении такая система называется CSM (capacity system submultiples). У этой системы была эталонная единица ёмкости -1 хекат(4.75литра), кратные и дольные единицы от эталонной ёмкости, в роли которых выступали те самые шесть дробей "Глаза Хора" (1/2, 1/4, 1/8, 1/16, 1/32 и 1/64), которые были строго фиксированными частями одного хеката. Все члены последовательности меньше 1/64 просто отбрасывались. Но, была еще и минимальная единица от "хеката" - "ро", равная 1/320, что-то похожее на объём одной столовой ложки(мерная ложка), как правило измерение таких маленьких объёмов сыпучих веществ использовалось в фармацевтике, для приготовления лекарств из трав или иных сыпучих компонентов.
Для измерения малых объёмов муки или зерна много меньше 1/4 хеката, я думаю, удобней было пользоваться единицей измерения "ро" - мерной ложкой. Например, 1/64 от хеката, было проще и быстрее отмерить мерными ложками:
1/64 (хекат)= 5 ро; т.е. 5 х 1/320=1/64, т.е. 5 мерных ложек.
Более подробно о математике древнего Египта будет написано в 4-ой математической части из цикла статей посвященных Евдоксу из Книдоса.
Астрономическое представление "Глаза Хора"
"Глаза Хора" имели и астрономическое представление, восходящее из древнеегипетской мифологии. С самых древних времен в Египте Богу Хору (как соколу) поклонялись как космическому Божеству. Левый глаз Хора назывался Глазом Луны(Глазом Бога Луны Тота), а правый глаз Хора назывался Глазом Солнца(Глазом Бога Солнца Ра).
Каждый из "Глаз Хора" "отвечал" за своевременный путь дневного или ночного светила на небе.
В представлении египетских жрецов-астрономов было как минимум четыре разных неба:
дневное небо с "Оком Ра", т.е. Солнцем;
ночное небо с "Оком Тота", т.е. Луной и звёздами.
южное небо (относительно течения Нила)
северное небо(относительно течения Нила).
Очень интересно с астрономической точки зрения, например, как египтяне понимали явление солнечного затмения исходя из идеи "Глаз Хора", об этом будет специальная статья посвящённая истории понятия "эклиптика".
Я уже писал выше, что очень важным элементом в древней Египетской космологии был сам свет и его источники на небе, прежде всего Солнце, Луна и звезды. Говоря современным научным языком, для человека, свет, т.е. то, что видит мозг человека при помощи глаз- это кванты света, т.е. возбуждение электромагнитного поля основными естественными источниками света: Солнцем, Луной и звездами. ГелиОпольская модель Мироздания прежде всего говорит о сотворении Богом-Творцом "первого света, осветившего беспробудную тьму". В моём понимании, речь идёт о возникновении электромагнитного поля Вселенной, которое является основой нашего Мира - Мира света- Мира квантов света.
Позднее в египетской теологии Бог Хор в конечном итоге ментально воссоединился с Богом Солнца Ра, образовав новое Божество, Ра-Хорахти. Ра-Хорахти изображался с короной в виде с солнечного диска с священной коброй "урея", олицетворяя единство Египта и силу Солнца. Двигаясь на своей солнечной ладье по небосводу, Ра-Хорахти "осуществлял" движение Солнца по небу("тянул" Солнце за собой) в течение дня, начиная движение с восточного горизонта ( у египтян это было по левую руку от Нила, лицом они ориентировались на юг) и заканчивая западным Горизонтом (по правую руку от Нила). Этот аспект известен как "Хор двух горизонтов"
Более подробно о астрономическом аспекте "Глаза Хора" будет изложено во II-ой части моей работы посвящённой астрономическим работам Евдокса из Книдоса.
Медицинское представление "Глаза Хора"
Особую роль "Глаз Хора" занимал в медицине древнего Египта. "Глаз Хора" был мощным символом магического исцеления - считалось, что "Глаз Хора" обладает магической силой излечивать болезни, залечивать раны и восстанавливать зрение. Люди, страдающие от разных болезней, обращались к "Глазу Хора" за помощью, а врачи активно использовали символ "Глаза Хора" в лечебных ритуалах и в качестве системы измерения количества лекарственных ингредиентов ("хекат" и "ро"). Символ "Глаза Хора" в Древнем Египте прочно занял своё место в следующих медицинских направлениях:
- Целебные магические амулеты: больные люди носили магические амулеты с изображением "Глаза Хора", чтобы ускорить выздоровление и защититься от болезней.
- Магические медицинские заклинания: использовались жрецами и магами в особых молитвах и магических фразах, чтобы "активировать" целительную силу "Глаза Хора".
- Хирургические процедуры: Иногда магический символ "Глаза Хора" отмечался на хирургических инструментах, чтобы гарантировать, что операции пройдут успешно.
- Лекарственные травы: "Глаз Хора" изображался на упаковках с целебными травами, чтобы усилить их действие.
Не могу не написать о магии Древнего Египта. Магия в Древнем Египте имела Божественное происхождение, а поэтому "присутствовала" в каждом аспекте жизни, для египтян (от Царя, до земледельца и даже раба). Мир без магии был немыслим, магия была само собой разумеющейся, как сон или приготовление пищи. В сознании древнего египтянина магия поддерживала мир ежедневно, магия исцеляла, магия присутствовала при зачатии, рождении, жизни, смерти и конечно куда без магии в "загробной жизни" человека.
Считалось, что разные Боги ответственны за разные недуги и несчастья, поэтому очень часто "лечение" заключалось в обращении к конкретному Богу в виде молитвы или заклинания. Например, если женщина испытывала трудности с зачатием ребенка, она могла провести вечер в специальной комнате Бога Беса расположенной в Храме. Бог Бес был ответственным за деторождение и половое здоровье, считалось, что вечер проведённый в "присутствии" Бога Беса будет способствовать зачатию ребёнка. Женщины часто носили амулеты и татуировки с Богом Бесом, а также хранили дома статуэтки с его изображением.
За магию и владение магическим искусством в Древнем Египте был ответственен очень уникальный Бог - Бог Хека.
В отличие от других Богов Древнего Египта у Бога Хека и Богини Маат никогда не было формального культа или Храма. Почему так? Думаю причина такая- Бог Хека и Богиня Маат фундаментальные Боги- они везде, им не нужен ни храм, ни культ.
Маат обозначала главную египетскую ценность - идеальный (т.е. Божественный) закон и миропорядок, гармонию(совершенство) Мира, равновесие(баланс) между порядком(маат) и беспорядком (исефет), баланс между "Миром Света" и "Миром Тьмы". Бог Хека "управлял" силами видимого и невидимого мира, так сказать "исполнитель", благодаря которому, баланс Маат существует, а значит существует совершенный Миропорядок.
В "Загробных текстах" Бог Хека обозначает свою фундаментальность и изначальность:
"Мне принадлежала Вселенная до того, как вы(боги), появились на свете. Ты(т.е. любой Бог) пришел позже, потому, что я есмь Хека".
После сотворения мира, Бог Хека своей фундаментальной магической силой поддерживал не только Маат в Мире, но и обеспечил способность других Богов выполнять свои обязанности. Это означает, что магия Бога Хека непрерывно проявлялась в повседневной жизни - каждый египтянин каждый день "сталкивался" с магией Бога Хека. Естественно магия "напрямую участвовала" во врачевании.
Считается, что в Древнем Египте было две категории врачей:
- "swnw" - врач общей практики, специализировался больше на лечение лекарствами, хирургии, читается предположительно как "sounou", "суну";
- "sau" - магический практик, маг или магический целитель. Термин "sau" происходит от египетского слова, обозначающего амулет или защиту. В качестве средства лечения "сау" использовали магию и амулеты.
Вопрос: интересно, а как проходило "лечение" больного с помощью магии?
Ответ: маг тщательно расспрашивал и осматривал пациента, чтобы определить природу заболевания, а затем призывал того Бога, который был наиболее подходящим для исцеления недуга. Очень важный момент- сам маг не был сверхъестественной сущностью или сверхчеловеком, маг- это прежде всего умение общаться с разными Богами, именно Боги принимают "прямое участие " в лечении больного, не Маг. Маг только имел дело с сверхъестественными силами, которые нужно было правильно активировать и очень искусно ими управлять. В этом суть мага.
Я уверен, что Евдокс относился к магии очень серьёзно, ибо известен один магический случай из его жизни описанный античным автором Фаворином в своих "записках". В Египте, священный Бык Апис облизал Евдоксу подол плаща и тогда жрецы сказали Евдоксу, что будет он знаменит, но жизнь его будет недолгой:
"Повествую о Евдоксе, что был в земле Египетской, он узнал свою судьбину от прекраснорогого, от быка. Хотя порода бычья бессловесная, хотя природа обделила красноречьем Аписа, но, с Евдоксом стоя рядом, Бык лизал подол его,
Этим ясно знаменуя, что умрет он вскорости. И судьба его свершилась в том знамении. Только пятьдесят три раза он встречал восход Плеяд."
Врачи различались по месту своей медицинской практики:
- Врачи-миряне - как правило это были начинающие практикующие врачи, которые осуществляли свою деятельность вне храма, как странствующие врачи. Только врач с большим опытом переставал быть странствующим;
- Врачи-Жрецы Богини Сехмет "wabau"- практиковали лечение только в храме, используя лекарственные препараты и "силу магии".
Естественно существовали и несколько групп пациентов:
- Царские чиновники и религиозная каста - получавшие лечение от Врачей-Жрецов в храмах;
- Свободные люди- получали лечение от магов, жрецов и частных целителей.
- Рабы из Нубии, Ливии и Эфиопии - почти не имевшие доступа к медицинской помощи.
Медицинское обучение проводилось в специальных частях "Пер-Анкх" (Домах Жизни) при Храмах , где учителями были врачи-жрецы. Там писались, переписывались и изучались медицинские тексты. Врач-жрец должен был быть не только образованным, но и чист телом, и духом своим. Опытных врачей-жрецов называли "wabau", они были ритуально чистыми и от них требовалось, что они будут мыться также часто и тщательно, как и первосвященники. Обучение начиналось с 5 лет, с этапа начального образования. Иногда обучение проходило надому у состоявшегося частного врача.
Древнеегипетская цивилизация кроме сильной "магической медицины" обладала высочайшим для тех времён уровнем практикующей медицины в области фармакологии, хирургии и анатомии, с полными анатомическими описаниями, владением неинвазивными и инвазивными методами лечения многих болезней и травм, да и в наше время, я уверен, уровень компетенций докторов Древнего Египта выше, чем у некоторых нынешних "успешных докторов и докториц".
Кстати говоря, и медицина была предметом познаний Евдокса - врач, одна из его специальностей. Находясь на юге Италии, где он изучал математику у пифагорейца Архита в Таренте, Евдокс, получил начальные знания в области медицины у Филистона(Philiston) на Сицилии, достаточно известного врача и диетолога греческого происхождения, которого называли "сицилийцем", вероятно там, Евдокс познакомился с состоятельным греческим врачом Феомедоном (Theomedon). Некоторые античные авторы в своих писаниях указывали, что между Феомедоном и Евдоксом возникла любовная связь, благодаря материальной поддержке Феомедона, Евдокс из Италии отправился в Афины в школу Платона. Кроме того, у Филистона обучался медицине и другой представитель из Книдоса - греческий врач Хрисипп(Chrysippus). Что особенно интересно, именно Хрисипп и Евдокс вместе отправились в Египет. На основании этого я предполагаю, хотя я не нашёл подтверждение своему предположению в скудных исторических свидетельствах, что Евдокс в Египте продолжил изучение медицины у египетских жрецов в храмах ГелиОполиса или Мемфиса.
Геродот Галикарнасский (484-425 гг. до РХ), посещая Египет примерно в 450-440 годах до РХ написал:
"В Египте медицина, как и оракулы, она специализирована. Есть врач для каждой болезни и нет общей медицины. Везде есть многочисленные врачи: одни предлагают себя в качестве врачей для глаз, другие для головы, третьи для зубов, четвертые для желудка и пятый для других внутренних органов."
Благодаря сохранившимся папирусам, высочайший уровень знаний и компетенции египетских медиков просто потрясает, и всё это более трёх тысяч лет назад:
- папирус Георга Эберса(1550 г. до РХ: медицинское пособие по приготовлению лекарственных препаратов для лечения болезней всех частей тела, включало 900 рекомендаций для лечения заболеваний органов пищеварения, дыхательных путей, уха, горла, носа, глаз, кожи);
- папирус Эдвина Смита (1600 г. до РХ: пособие по хирургии, лечение ран, ушибов, переломов);
- папирус Бругша (1570 - 1069 до РХ) посвящен контрацепции, фертильности и включает в себя самые первые известные тесты на беременность.
- папирус Херста (1550 г. до РХ), пособие по лечение инфекции мочевыводящих путей и кишечника.
- Кагунский папирус (ок. 1800 г. до РХ) рассматриваются темы зачатия и беременности, а также контрацепции.
- Лондонский медицинский папирус (ок. 1782-1570 гг. до РХ) предлагает рецепты для решения проблем, связанных с глазами, кожей, ожогами и беременностью.
Египетские лекари прекрасно знали множество болезней и умели их лечить, как с помощью лекарственных препаратов, так и путём хирургического вмешательства с использованием различных медицинских инструментов изготовленных из меди и её сплавов(скальпели, иглы, различные крючки и т.п.).
Первого исторически задокументированного древнеегипетского врача звали Хеси-Ра. Он был известен как главный стоматолог и врач эпохи Царя Неджеркхета/Джосера и очень вероятно, первым ныне известным хирургом в Древнем Египте был сам Имхотеп (2664 г. до РХ) — верховный жрец и маг ГелиОполиса(вероятно и Мемфиса), астроном, математик, придворный врач и главный архитектор той же эпохи правления Царя Неджеркхета/Джосера (первый Царь из III династии, правление 2665–2645 годы до РХ). Египтологами принята версия, что архитектор Имхотеп придумал саму идею пирамиды и спроектировал первую ступенчатую пирамиду в истории Древнего Египта в Саккаре рядом с Мемфисом — пирамида Джосера. Тема египетских пирамид будет мной подробно рассмотрена в следующих статьях специально посвященным "Пирамидам на плато Гиза" в свете последних событий связанных с опубликованными в 2025 году открытием команды исследователей, в которую входят Коррадо Маланга, Армандо Мей и Филиппо Бионди.
Практикующий врач Имхотеп, лечивший самого Царя и всю элиту, автор фундаментальных текстов в области медицины за 2200 лет до Гиппократа. Например, Гиппократ и Гален, оба прошедшие обучение в течение нескольких лет в Древнем Египте, фактически взяли за основу в своих медицинских учениях знания полученные ими от египетских жрецов, при этом признавая огромный вклад Имхотепа. Правда нужно отметить важный момент- ни в одном историческом тексте написанном при жизни Имхотепа не упоминаются его выдающиеся способности, и даже после его смерти, в течение 1200 лет также не найдено упоминание его имени ни в одном известном тексте. И только через две тысячи лет после смерти Имхотепа, за свои выдающиеся заслуги начался процесс его обожествления, в т.ч. в области медицины. Так в 525 г. до РХ Имхотеп получил высокий религиозный статус (в Мемфисе)- "Бог медицины и мудрости", что было сравнимо со статусом самого Бога Тота.
Тем не менее Имхотеп, как историческая личность приближённая к Царю существовал. Нет оснований сомневаться в его таланте и выдающихся способностях. Являясь главным архитектором первой 7-ми ступенчатой пирамиды в истории Древнего Египта в Саккаре (высота 62 метра), без сомнения, Имхотеп лично был на месте строительства и был знаком с разного рода происшествиями связанными с травматизмом рабочих во время строительства и наверняка видел много случаев переломов костей, разного рода травм людей, да и просто заболеваний людей от разных болезней.
Хирургический папирус "Эдвина Смита", как предполагается, является переписанным текстом, но есть вероятность, что автором самого текста мог быть сам Имхотеп. В этом тексте описывается сорок восемь конкретных случаев лечения травматизма. Текст начинается с лечения травм головы и лица, затем следует лечение травм шеи, рук и тела, затем текст обрывается. В тексте подробно описаны темы наложения швов на раны, профилактика и лечение инфекций медом, а также рекомендации по иммобилизации пациентов с травмой головы и позвоночника, а также другими механическими травмами.
Для лечения врачи использовали бинты, шины, гипс, повязки для фиксации переломов и накладывали швы на открытые раны. Больным для лечения прописывали суппозитории, травяные сборы, клизмы. Золото использовалось для лечения и протезировании зубов. Лицевые абсцессы разрезались и дренировались.
Травы играли важную роль в египетской медицине. Примеры разных рецептов можно найти в папирусе Эберса, в котором упоминается использование опиума, каннабиса, мирры, ладана, фенхеля, кассии, сенны, тимьяна, хны, можжевельника, льняного семени и касторового масла. Алоэ применяли при различных кожных заболеваниях.
В предписании для врача требовалось указать болезнь или травму, а затем определить, может ли он ее вылечить и дать один из трёх ответов:
- "Болезнь или травма, которую я буду лечить";
- "Болезнь или травма, с которой я буду бороться";
- "Болезнь или травма, не подлежащая лечению".
Если врач принимал решение о лечении пациента, он брал на себя ответственность за результат и был обязан следовать установленным предписаниям.
Отклонение от предписанных методов лечениях, повлекшее за собой смерть пациента, могло привести к серьезным последствиям для врача, включая наказание смертью.
Однако допускалась и гибкость в методах лечения, если после четырех дней лечения не наблюдалось улучшения, врачам разрешалось изменять свой подход, взяв на себя ответственность за результат.
К Имхотепу в следующих статьях я вернусь не один раз. Можно ли считать Имхотепа великим гением или он нашел то, что искали многие - сакральный источник знаний Богов- восемь книг Бога Тота?
Особое направление в медицине Древнего Египта играла офтальмология. Офтальмологические лечения проводились с помощью молитв, заклинаний, магических амулетов "Глаза Хора" и фармакотерапии с помощью глазных капель и мазей. Нельзя исключать возможность владения несложной офтальмологической хирургией.
Офтальмологической медицинской помощью занимались как врачи-миряне, так и жрецы-маги. "Качественное и правильное" лечение скорее всего было комплексным, так как считали, что происхождение глазных болезней является результатом воздействия внешних факторов и недобрых сверхъестественных причин.
Естественно были врачи и других медицинских специальностей: кардиологии, гастроэнтерологии, неврологии и травматологии. В этом отношении очень интересна впервые исторически "задокументированная" личность "врача-универсала" по имени Ir-En-AKHTY (или IRY), как сейчас бы сказали "врача высшей категории", даже наверное аналогично "Академик РАН", живший во время VI-й династии между 2280 и 2210 годами до РХ.
На плато Гиза располагался огромный храмовый комплекс с его главной частью пирамидой Хуфу(Хеопса). В восточном и западном направлениях от пирамиды Хуфу находились два больших кладбища. Это непростые, а элитные кладбища, получить место для своего захоронения на этом кладбище могли люди из элитного сословия: родственники и приближённые Царя, административная и религиозная элита, либо лица за выдающиеся заслуги перед Родиной, аналогично тому, как в наше время имеются захоронения великих людей Советской эпохи у Кремлёвской стены, рядом с Мавзолеем В.И. Ленина(Ульянова).
23 января 1926 года во время раскопок на могильном поле к западу от пирамиды Хеопса немецким археологом Германом Юнкером (Hermann Junker, 1877-1962) была найдена гробница Ири, что указывает о его выдающихся заслугах, о которых было подробно написано на т.н. "ложной двери". Фактически "ложная дверь" выполняет функцию ритуального архитектурного элемента гробниц, выполненного как обрамление в глухой каменной стене. Древние египтяне верили, что "ложная дверь" закрывает(или открывает) проход между мирами живых и мёртвых. Понятно, что в такую "дверь" в глухой каменной стене физически живому человеку не войти, но вот дух умершего, как раз и проходил через эту дверь в загробный мир- в Царство Осириса, и вероятно обратно. Тема "загробной жизни" Древнего Египта будет подробно освещена в следующей статье о Великой Пирамиде Хуфу(Хеопса).
Особый интерес вызвал широкий спектр медицинских специальностей, которые практиковал покойный Ири. Надписи на "ложной двери" указывают на его медицинские специальности и должности:
- swnw per aa (появляется пять раз) - придворный врач;
- sehedj swnw per a - инспектор придворных врачей(главврач);
- swnw irty per aa - придворный врач глаз(окулист);
- swnw khet per aa -придворный врач живота(гастроэнтеролог);
- nerw pehwt - пастух ануса(проктолог);
- aaa mew m-khenw netetet - толкователь жидкостей организма.
Меня очень заинтересовала медицинская специальность "пастух ануса". Как выяснилось, у египтян была "одержимость анусом". И вот почему - считалось, что человеческое тело содержит двадцать два "канала" (мету), по которым проходят кровь, воздух, вода, слизь, сперма, моча и кал. Закупорка любого такого канала может привести к тому, что возникшие токсины (вехеды) вызывают болезнь и смерть. Согласно анатомическим представлениям врачей Древнего Египта все кровеносные сосуды исходили от сердца и соединялись вокруг ануса. Вероятно поэтому здоровье ануса Царя и придворных было на особом контроле у "пастуха ануса" Ири. Хотя, я не исключаю и другую причину особого внимания к анусу, и сегодня очень попу-лярную в определённых сообществах.
То, что древние египтяне изучали мозг человека у меня сомнения нет. Большого дефицита в дидактическом материале в виде отрубленных человеческих голов думаю не было. Наверняка они разрезали голову как арбуз на две части и видя строение мозга трудно было не заметить визуальное сходство символа "Глаза Хора" с увиденным строением человеческого мозга. Если "Глаз Гора визуально наложить на поперечное сечение человеческого мозга (среднесагиттальный разрез), тогда каждый из шести частей "Глаза Хора" будет визуально соответствовать соответствующей структуре мозга.
Такое визуальное совпадение породило в сознании древних египтян дополнительные сверхъестественные предназначения "Глаза Хора" трактуемые как:
"Третий Глаз, Глаз Разума, Глаз Истины или Прозрения, Глаз Бога Внутри Человеческого Разума".
Считалось, что "Глаз Хора" внутри мозга человека является "мостом" между физическим и духовным мирами, и "дверью" к осознанным сновидениям, ментальной телепатии, экстрасенсорному восприятию и духовным видениям.
Продолжение следует...
Спасибо за прочтение моей статьи, желающим обозначить своё мнение по теме статьи можно в комментариях, в лайках/дизлайках.
Уважаемые читатели моих статей, у вас есть возможность поддержать моё творчество и мой труд не только лайками и комментами, но и донатами. Благодарю ВСЕХ за ЛЮБУЮ поддержку моего канала.