Всем привет! 👋 В прошлой статье мы разобрали верования восточных славян. Теперь поговорим о том, как было организовано их общество до образования Древнерусского государства. Вы узнаете:
• Как жили славянские общины
• Кто принимал важные решения
• Как появились первые князья
• Что археология говорит о социальном неравенстве
От родовой общины к соседской
Родовая община восточных славян: утраченное равенство
В VII–VIII веках восточные славяне жили в условиях родовой общины – формы социальной организации, где все члены считались кровными родственниками. Это был мир без богатых и бедных, где статус определялся не имуществом, а личными качествами и опытом.
Основные черты родовой общины
Хозяйство велось коллективно: пашни, луга и леса принадлежали всему роду, а урожай распределялся поровну. Археологические находки этого периода (например, поселения роменско-борщевской культуры) подтверждают отсутствие социального расслоения: жилища представляли собой однотипные полуземлянки, а в погребениях нет следов роскоши.
Почему это работало?
- Природные условия: Подсечно-огневое земледелие требовало совместного труда.
- Безопасность: Род выступал единым фронтом против внешних угроз.
- Идеология: Культ предков укреплял представление о "крови" как главной ценности.
Кризис системы
К IX веку родовая община начала распадаться. Рост населения привёл к нехватке земли, а переход к пашенному земледелию позволил отдельным семьям накапливать излишки. Контакты с хазарами и варягами внесли новые соблазны: арабское серебро, оружие, украшения. Так появились первые "богатые" – те, кто контролировал ресурсы.
В договоре Олега с Византией (911 г.) упоминаются “роди” – возможно, последние следы родового строя. Но уже к X веку “вервь” (соседская община) становится основной ячейкой общества.
Соседская община восточных славян: рождение неравенства
К IX веку прежний мир родового равенства ушёл в прошлое. На смену общине-семье, где все были родственниками и трудились сообща, пришла "вервь" – соседская община, в которой люди объединялись уже не по крови, а по территории. Это был переворот, изменивший всё: от способа ведения хозяйства до самого устройства общества.
Основой перемен стало земледелие. Когда славяне перешли от подсечно-огневого земледелия к пашенному, земля превратилась в ценность, которую можно было передавать по наследству. Теперь каждая семья обрабатывала свой участок, а не общее поле. У кого-то земли были плодороднее, у кого-то – хуже; кто-то трудился от зари до зари, а кто-то недоглядел за посевами. Так появились первые различия: одни накапливали излишки зерна, другие едва сводили концы с концами.
Торговля усугубила этот разрыв. Вдоль рек потянулись купеческие караваны – варяжские, хазарские, византийские. Те, у кого было чем торговать (зерно, мёд, воск, меха), выменивали их на серебро, оружие, украшения. В общинах выделились зажиточные семьи, способные нанимать работников или ссужать зерно в долг. Археология ярко показывает это расслоение: в одних курганах лежат простые земледельцы с горшком и серпом, в других – знатные воины с мечами и арабскими дирхемами.
Но вервь – это не просто собрание отдельных дворов. Общими оставались луга, леса, водоёмы. Важные вопросы – от раздела угодий до организации обороны – решали сообща на "вече". Однако теперь голос богатого землевладельца значил больше, чем слово бедняка. Постепенно из таких неравных собраний вырастала новая власть: сначала совет старейшин, затем – князь с дружиной.
Именно в недрах верви зародились те самые силы, что через столетие создадут Древнерусское государство: знать, опиравшаяся на землю и торговлю; князья, контролировавшие речные пути; города, ставшие центрами ремесла и власти. Когда летописцы вспоминали «старину», они говорили о времени, «когда сами себе владели». Но та эпоха без князей и даней уже уходила – вместе с последними родовыми общинами.
Ключевые моменты для запоминания:
- Вервь – соседская община, где семьи связаны не родством, а территорией.
- Неравенство возникло из-за частного землепользования и торговли.
- Археологические свидетельства: курганы знати (Гнёздово) vs простые погребения.
- Вече оставалось, но власть богатых семей росла.
Управление и власть: от общины к государству
На смену родовым традициям постепенно приходили новые формы управления, отражавшие усложнение славянского общества. В этом переходном периоде старые институты власти существовали бок о бок с зарождавшимися государственными механизмами, создавая уникальную политическую систему, где коллективные решения вече сочетались с усиливающейся властью князей. Именно в этом напряжении между традиционной общинной демократией и новой княжеской властью формировались основы будущей Древнерусской государственности.
Вече у восточных славян: от народного собрания к олигархии
В древнеславянском обществе вече эволюционировало вместе с социальной структурой. Первоначально в нём участвовали все главы семей, но по мере роста неравенства реальная власть сосредоточилась в руках знати. Собрания созывались для решения важнейших вопросов - от судебных разбирательств до организации обороны, а решения принимались через "единодушный клич", часто перераставший в столкновения.
Этот институт выполнял три ключевые функции: судебную (разбор тяжких преступлений), военную (объявление ополчения) и хозяйственную (распределение угодий). Яркий пример - описанное в "Повести временных лет" вече белгородцев в 997 году, где старейшины вырабатывали план спасения от печенегов.
Со временем характер вече кардинально изменился. Если в IX-X веках это был настоящий орган общинного самоуправления, то к XI столетию княжеская власть постепенно подчинила его себе. Особый путь развития наблюдался лишь в Новгороде и Пскове, где вече сохранило влияние, превратившись в олигархический совет боярских кланов.
Для понимания исторического процесса важно видеть в вече не "древнерусскую демократию", а живой, изменчивый институт, отражавший трансформацию славянского общества от родового строя к государственности. Его эволюция наглядно показывает, как коллективные решения уступали место княжеской власти и боярскому влиянию.
Совет старейшин: хранители традиций и третейские судьи
В восточнославянских общинах совет старейшин играл особую роль, выступая балансом между народным вече и княжеской властью. Его формировали самые уважаемые члены общины — люди с богатым жизненным опытом, знатоки обычаев и традиций. В отличие от шумного вече, где решения принимались эмоционально, здесь царил авторитет мудрости и здравого смысла.
Старейшины выполняли функции третейских судей в сложных спорах между семьями, хранили сакральные знания об обрядах и землепользовании, выступали советниками князей. В кризисные моменты именно они могли возглавить общину, как произошло с древлянскими старейшинами после убийства князя Игоря. Их авторитет основывался не на богатстве или силе, а на признании сородичей.
С развитием государственности этот институт постепенно терял значение, трансформируясь в боярскую думу. Но даже в киевский период следы древнего обычая прослеживались в практике "думных старцев", которых призывали для решения особо сложных вопросов.
Совет старейшин стал важным переходным звеном от родового строя к государственной системе, демонстрируя, как традиционные формы управления адаптировались к новым социальным реалиям.
Князь и дружина: от военных вождей к государственной власти
На раннем этапе славянской истории князья были временными военными предводителями, которых выбирали на период опасности. Их власть ограничивалась военными вопросами, а после похода они возвращались к обычной жизни. Однако с развитием торговли и ростом социального неравенства ситуация изменилась.
К IX веку князья превратились в постоянных правителей, чья власть стала передаваться по наследству. Основу их силы составляла дружина — профессиональные воины, получавшие долю в добыче и торговых прибылях. В отличие от народного ополчения, эти воины были лично преданы князю, что делало дружину мощным инструментом власти.
Особую роль играл контроль над торговыми путями. Князья, обеспечивавшие безопасность купцов и собиравшие с них пошлины, накапливали значительные богатства. Это позволяло содержать дружину, строить укрепления и влиять на решения вече. Так военная элита постепенно превращалась в политическую.
К XI веку княжеская власть приобрела все черты государственного управления: суд, сбор дани, дипломатические отношения. Дружинники же стали основой будущего боярства, закладывая основы феодальной системы на Руси. Этот процесс наглядно показывает, как военная сила трансформировалась в политическую власть.
Заключение: от общины к государству
Эволюция общественного строя восточных славян в VIII-X веках представляет собой классический пример перехода от родовых отношений к ранней государственности.
Три ключевых института:
- вече,
- совет старейшин
- княжеская власть
Они отражают разные этапы этого сложного процесса.
Сначала родовая община с её коллективным хозяйством уступила место соседской (верви), где зародилось имущественное неравенство. Затем традиционные формы самоуправления (вече и совет старейшин) постепенно трансформировались под влиянием усиливающейся княжеской власти. Особую роль в этом сыграла дружина, превратившаяся из временного военного отряда в постоянную опору правителя.
Этот переход не был линейным — в разных землях он происходил по-своему. На севере (Новгород, Псков) дольше сохранялись вечевые традиции, на юге (Киев, Чернигов) быстрее утверждалась княжеская власть. Но везде результатом стало формирование тех институтов, которые легли в основу Древнерусского государства.
Для понимания русской истории особенно важно, что этот процесс происходил органично — новые формы власти вырастали из традиционных общинных структур, адаптируя их к усложняющимся социально-экономическим условиям. Именно такое постепенное преобразование древних институтов объясняет прочность и жизнеспособность возникшей государственной системы.
В следующих статьях мы проследим, как из этих общинных структур выросла настоящая государственная власть. Вы узнаете:
- Кем на самом деле были Рюрик и его варяги,
- Как Олегу удалось объединить Север и Юг Руси,
- Почему полюдье стало "опасной работой" для князей (и чем это закончилось для Игоря).
👉 Кому интересна история без учебниковых штампов – добро пожаловать в комментарии или в лс ВК (поиск: Сергей Копертехов).