Довольно часто получаю вопрос, связанный с самоповреждающим поведением и наличием тату на теле.
Еще 30 лет назад по наличию татуировок на теле психиатры могли поставить диагноз (вы знали?), в общем-то тема интересная, давайте разбираться.
Еще несколько десятилетий назад татуировки ассоциировались с девиантным поведением, криминалом или психическими расстройствами. Наличие нательных рисунков могло стать поводом для постановки диагноза, а их обладатели часто сталкивались с осуждением. Однако сегодня татуировки превратились в распространённую форму самовыражения, утратив прежнюю стигму. Как изменилось отношение к ним с точки зрения психологии и общества?
Татуировки как маркер патологии: исторический контекст
В XIX – начале XX века психиатры и криминалисты рассматривали татуировки как признак асоциальности или психического нездоровья. Итальянский криминолог Чезаре Ломброзо, основатель антропологической школы криминологии, считал татуировки одним из маркеров «прирождённого преступника». В СССР и других странах татуировки часто связывали с тюремной субкультурой, что усиливало их негативный образ.
В классификациях психических расстройств (например, в DSM) татуировки иногда рассматривались как проявление импульсивности, склонности к самоповреждению или диссоциативным расстройствам. Однако со временем этот подход устарел, поскольку исследования показали, что большинство людей с татуировками не имеют психиатрических диагнозов.
Смена парадигмы: от девиации к самоидентификации
К концу XX – началу XXI века татуировки перестали быть маркером маргинальности.
Их стали использовать как способ:
- подчеркнуть индивидуальность,
- зафиксировать важные жизненные события,
- выразить эстетические предпочтения.
Социологические исследования (например, работы Маргарет Мид и позднейших антропологов) показали, что в разных культурах татуировки выполняли ритуальные, статусные и декоративные функции.
Современная психология рассматривает их скорее как форму своеобразной арт-терапии или самоактуализации, а не как симптом патологии.
Почему татуировки больше не ассоциируются с самоповреждением?
От стигмы к осознанному выбору
Еще несколько десятилетий назад татуировки нередко воспринимались как проявление девиантного поведения, а в некоторых случаях даже приравнивались к самоповреждающим действиям.
Этот взгляд был связан с тем, что процесс нанесения татуировки предполагает боль, а результат — необратимые изменения тела. Однако сегодня психологи и социологи проводят четкую границу между селф-хармом (осознанным причинением себе вреда) и татуировками, которые стали формой самовыражения, искусства и даже психологической терапии.
Мотивация как ключевое отличие
Главное различие между самоповреждением и татуировкой заключается в интенции — цели, которую преследует человек. Селф-харм, как правило, является реакцией на эмоциональную боль: тревогу, депрессию, чувство опустошенности. Это импульсивный или навязчивый способ справиться с внутренним напряжением через физические страдания. В отличие от этого, татуировка — осознанный и контролируемый процесс, который чаще связан не с избеганием боли, а с поиском смысла, эстетики или личной истории.
Более того, в отличие от самоповреждения, которое обычно скрывают, татуировки, напротив, демонстрируют. Они становятся частью идентичности, способом заявить о себе, а не попыткой заглушить душевные страдания.
Татуировка как акт самоутверждения, а не саморазрушения
Современные исследования показывают, что для многих людей татуировка — это не просто украшение, а важный этап личностного роста. Например, человек может сделать тату после преодоления тяжелого периода (болезни, потери, кризиса), превратив ее в символ устойчивости и победы над трудностями. В таких случаях нательный рисунок работает как визуальное подтверждение внутренних изменений, а не как способ причинить себе вред.
Кроме того, в отличие от селф-харма, который оставляет шрамы как следы хаоса и боли, татуировка — это осознанное преобразование тела. Она не маскирует травму, а переосмысливает ее, превращая в часть личной истории.
Культурный сдвиг: от маргинализации к мейнстриму
Еще одним важным фактором, изменившим восприятие татуировок, стала их нормализация в обществе. Если раньше они ассоциировались с тюремными субкультурами или бунтарскими группами, то сегодня их носят люди самых разных профессий и социальных статусов — от врачей и учителей до топ-менеджеров и политиков.
Этот культурный сдвиг привел к тому, что татуировки перестали восприниматься как нечто деструктивное. Напротив, они стали частью персонального брендинга и даже карьерного имиджа. В таком контексте их сложно сравнивать с самоповреждающим поведением, которое, как правило, связано с чувством стыда и изоляции.
Вместо итога
Парадоксально, но в некоторых случаях татуировки могут выполнять даже терапевтическую функцию. Например, люди, пережившие операции или травмы, иногда покрывают шрамы татуировками, возвращая себе чувство контроля над телом. Для других это способ принять себя, подчеркнуть индивидуальность или просто получить эстетическое удовольствие.
Отношение к татуировкам изменилось вместе с трансформацией общественных норм. Если раньше они могли стать поводом для стигматизации, то сегодня воспринимаются как часть культуры, моды и личной истории. Современная психология признаёт их роль в самовыражении и самоидентификации, а не как признак психического нездоровья.
Татуировки перестали быть клеймом – теперь они история на коже, которую человек выбирает сам.
Буду благодарна вашей активности и приглашаю подписаться, я рассказываю о психологических аспектах понятных языком и стремлюсь дать то, что можно применить в своей жизни.
Присоединяйтесь к моему полезному каналу о психологии в ТГ "Миру нужны живые люди"
Запись на сессию TG/Wa +7 967 130 3586 | инфо обо мне: koroleva-yana.ru