В один из самых светлых дней года, 23 июня, сегодня, о самой корневой и светлой теме: благодати.
Не понимая, что такое благодать – трудно что-либо с ней делать. Стоит разобраться.
Рассмотрим понимание благодати в разных религиях, в науке и в обычной жизни. Увидим различие. Выявим ценное.
Читайте ниже.
Ставьте лайк, делитесь с друзьями, комментируйте.
1. Благодать в религии.
Понимание благодати в христианстве.
Благодать (имеется ввиду «божественная благодать») – краеугольная тема в христианстве.
Все добродетели христианства есть плоды благодати Божьей. Спасение – плод благодати. Любовь – плод благодати. Вера – плод благодати. Дар мужества – плод благодати. Смирение – плод благодати. Дар рассуждения – плод благодати. Дар истинной молитвы – плод благодати. Дар правильного поста – плод благодати. Дар спасительного покаяния – плод благодати.
Во всех добродетелях и благах христианской жизни – везде благодать Божья и ее плоды, как первооснова.
Определение благодати.
В соответствии с библейской энциклопедией архим. Никифора: благодать - одно из ключевых понятий христианского вероучения. Это дар для человека от Бога, подаваемый исключительно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны человека.
Итак, благодать это то, что подает Бог человеку по Своей милости, а не по трудам и заслугам человека. Даже сильнее: это получение благ от Бога, которые человек не заслуживает. (Так это «халява» - подумаем мы, и ошибемся. Об этом - ниже).
В еврейских текстах Библии благодать часто именуется как «хэн», в латинских как gratia, в древне – греческих, как «харис».
Благодать это то, что нисходит от Бога в сердце человека, изменяющее (улучшающее, преобразующее) его. А «сердце», понимаемое в христианстве (об этом был цикл статей на этом канале) есть не область чувств, эмоций и желаний (как у романтиков), а сердцевина, ядро человеческой личности.
Благодать понимается в христианстве как деяние Бога, и как сила (преобразующая). Пример преображения человека благодатью Божьей: был дикарем, преступником, нравственно темным человеком – стал человеком, стал светлым человеком.
Если бы христианство всецело предполагало, что благодать это только милость и прихоть Бога, и от человека ничего не зависит, то все свелось бы к простой вещи: зачем мне, человеку, тогда что-то делать, если все зависит исключительно от прихоти Бога, Его милости?
Но это не так. Мы помним о христианском догмате «богочеловечества». В человеке есть две воли, говорит св. Максим Исповедник, и они действуют сообща. Человеческая воля может конфликтовать с Божественной, а может действовать в унисон. От человека, его выбора, зависит: он открыт Богу, Свету или закрывается сам.
Как раз таки «халявы» в духовной жизни нет. Чтобы не загубить в себе благодать Божью, надо трудиться духовно: трудами молитвы, поста, бдения, сопричастия святым.
Благодать подается в крещении, может утрачиваться от нерадивой жизни. Но есть способы возвращать и удерживать ее. Этой цели служат церковные таинства и богослужения, более всего исповедь и причастие. Этой цели служат молитвы и посты, бдения и трезвения. Более всего самодвижимая Иисусова молитва (о ней был цикл статей на этом канале).
В православии (особенно в исихазме) делается упор на стяжание благодати через Иисусову молитву и покаяние (много статей на эту тему есть на этом канале).
В католицизме – на добрые дела для людей (социальный характер христианства).
В протестантизме на изучение Евангелия и жизни по Евангелию. Причем, например, в кальвинизме, утверждается, что Бог одаривает благодатью избранных Им и на это никак нельзя повлиять. Это воля Бога. Кого Он хочет – того и одаривает благодатью.
Различие западного и восточного христианства относительно благодати Божьей, заключается в том, что культура западного общества предполагает социальный характер христианства. Там благодать Божья применяется для добрых социальных дел и для деятельности. Если Бог дает тебе благодать, то ты милостив к нуждающимся, успешен и прибылен в своей деятельности.
В восточном христианстве (особенно, русском) благодать дается для противостояния худым нравам. «Худые сообщества развращают добрые нравы» как говорит апостол Павел (1.Кор 15:33).
Чтобы человек не развращался в худых нравах дурного сообщества (когда сообщество и среда развращены, преступны, лукавы), ему нужна помощь спасительной благодати. Русское православие (если понять его глубоко и правильно) это про то, как в худых обстоятельствах не оскотиниться, не потерять нравы (много русских старцев и святых прошли сталинские лагеря в 20-м веке, и не развратились. Что удержало от развращения? Благодать). Худые, давящие, античеловеческие обстоятельства жизни российская действительность подбрасывала людям всегда, во все времена. Человек сам бы (без благодати) пал, оскотинился в таких обстоятельствах. Но Божественная благодать (стяжаемая духовными трудами человека) не дает этому быть.
Почему св. Серафим Саровский пошел 1000 дней молиться на камне Богу? Чтобы стяжать благодать, которая стала убывать в нем из-за нерадения. И потому св. Серафим заметил, что надо «стяжать благодать», а не купаться в халяве ее богоданности. Бог то дает и щедро, но человек потерять может, если нерадив.
Как видим, в христианстве благодать это не только то, что подается Богом по милости, но и что стяжается человеком. Роль человека в стяжании благодати, не умалена в христианстве.
Но понятие «благодать» не является принадлежащей только к христианству. Такое понятие есть и в иудаизме, и в индуизме, и в исламе.
Рассмотрим кратко.
Благодать в иудаизме.
Она (благодать) выражается словом «хэн». В иудейском понимании, Бог создал человека, который вместе с Ним наслаждался бы благодатью. У человека есть свобода выбора из двух путей: идти путем зла, безблагодатным или выбрать добро, отвергать зло, и наслаждаться истинной вечной благодатью.
Благодать в Исламе.
Благодать в этой духовной традиции именуется баракат (или барака), что означает по - арабски «благословение». Это слово часто используется в аятах Корана и хадисах пророка Мухаммеда. Согласно Корану благословен Аллах и все связанное с Ним. Поэтому, надо соприкасаться с благословением и вести жизнь достойную.
Благодать в Индуизме.
В индуизме схожим понятием является «крипа», что означает милость Верховного Божества. Крипа не обретается личными усилиями (как и в христианстве), но является причиной освобождения (от страданий) и просветления. Также, близким понятием «благодати», как «милости» (крипы) является понятие «према» (Божественная любовь).
Понятие «благодати» есть не только в религии (хотя из религии оно произрастает исторически). Такое понятие есть и в науке.
2. Благодать в научном понимании.
Что понятие «благодати» есть в науке, и наука это изучает, спросите вы? Да, есть, и да, изучает. Но в более приземленном, практическом, узком, но точном смысле (как это свойственно науке).
В научной психологии (она сформировалась на рубеже 19 - начала 20 веков), выкристаллизовавшись из философии и биологии (физиологии), есть понятие «одаренность», близкое понятию «благодать».
Под «одаренностью» понимается одаренность человека талантами и умом от природы (наука не использует понятие Бог, но природа).
Одаренность (как благодать) дается природой человеку как дар (подарок), без всяких заслуг (не за дела, и не за взятку). У обычных, не примечательных людей, как мы наблюдаем, могут рождаются одаренные, талантливые дети, одаренные сильным и светлым умом (как пример: родители Ломоносова, Ньютона, Маска – обычные люди, а их дети?). Откуда? Дар (подарок) природы. При этом, на детях талантливых людей природа может отдыхать (у Эйнштейна сын был психически больным, а не гениальным, у пророка и судьи Самуила, человека нравственного и мудрого, были распутные дети, и много других примеров).
Само название «одаренность» (по - английски – Gift (дар), gifted people – одаренные люди) показывает, что речь идет о даре, об одаренных (природой) талантами и умом людях. Где выявляются степени одарённости: гениальность (высшая форма одаренности), талант (выше среднего) и способности (средняя).
Фактор общего (G фактор) интеллекта рассматривается как базис, корень одаренности. Природа одаривая, одаривает человека умом, сильным интеллектом.
Это близко религиозному пониманию, например у Экклезиаста (Соломона): к кому Бог благоволит - подает разум (Еккл 2:26).
Интеллект понимается как способность нервной системы быстро и точно обрабатывать богатый и большой объем информации среды, понимать, ставить и решать задачи, быстро и эффективно находить правильные, творческие, дальновидные решения, строить верные догадки и предсказания.
Наука изучает поведение одаренных людей, способы выявления одаренных людей, условия среды, положительно влияющие на проявление одаренности.
То есть и в науке не идет констатация «дано природой или не дано», но учитываются факторы, влияющие на одаренность (как благодать от природы), на ее применение.
Есть немало случаев людей с ранне проявляемой одаренностью, жизнь которых не сложилась. Им была дана благодать (таланты от природы), но они их прокутили или не использовали, и пришли к трагедии жизни. Другие же, имея меньшие дары, вели правильную (практичную и нравственную) жизнь, применяли свои дары (таланты) во благо жизни и людям, и у них все сложилось.
Загадка «одаренности» (как благодати, понимаемой в науке) еще до конца не исследована, но уже много полезного в ней открыто.
Как видим, понимание благодати в науке более узкое и связано, в основном, с одаренностью талантом и сильным умом (интеллектом) человека от природы. Благодать, понимаемая в религии, более масштабное понятие.
3. Благодать, понимаемая в обычной жизни.
Чем обычная жизнь, отличается от духовной и научной? Она построена на поверхностном, чувственном восприятии. Это чувственное восприятие именуется здравым смыслом (по-английски «common sense» – т.е. есть распространенные ощущения, чувства).
В такой, обычной, жизни синонимом понятия «благодать» является «блаженство» («кайф»).
Примеры:
Встретились с друзьями, выпили под шашлычки, поговорили по душам – благодать.
Ушел от забот на рыбалку, сидишь в тишине, ловишь рыбку – благодать.
Пошел на концерт, послушал любимую группу – благодать.
Поел вкусно в ресторане, набил желудок приятной пищей, получил пищевую эйфорию – благодать.
Список можно продолжить, но, полагаю, смысл понятен.
В религии (например, христианстве) такую благодать именуют душевной (эмоциональной, чувственной) и различают ее от благодати духовной.
Духовная подает силы и таланты на дела, на спасение от худых нравов и в дурных условиях, на преображение человека из недочеловека, квазичеловека в человека добродетельного.
Душевная удаляет от дел в комфорт и ловлю «кайфа».
Отличие этих видов благодати радикально: духовная служит делам реальности, душевная эйфории и бегству от реальности и ее дел.
Если человек в церковь идет, убегая от жизни, ловить кайф от богослужений – то это тоже будет душевная, а не духовная благодать. Она принесет эмоционально приятные ощущения, но ничего не прибавит в жизни. Благодать для реальности, для дел в ней, а не для бегства от реальности в «кайф».
Заключение.
В религии, как мы видим, наиболее широкое понимание благодати. Благодать как основа всего добродетельного и спасительного в реальности. Она и подает человеку, и преобразует его к лучшему.
В науке более узкое понимание благодати, как одаренности умом и талантами от природы. Одаренные проявляют лучшие успехи в деятельности и совершают реальные открытия.
В обычной жизни, благодать это душевная эйфория, как форма красивого ухода от реальности.
Человек не пассивная игрушка благодати. Не от человека зависит благодать, она подается ему. Но от него (человека) зависит, как он различит и распорядиться этим: упустит, не поняв, подменив или сотворит по ней.
Хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.
Ставьте лайк.
Делитесь с друзьями
Для тех, кто постится Петровым (Апостольским) постом - мой канал на тему постов - голоданий.