История создания поэмы и прототипы персонажей
Во время поездки по Крыму с семьей Раевских Пушкин посетил Бахчисарай, бывшую столицу Крымского ханства, и увидел во дворце ханов знаменитый "Фонтан слёз".
От гидов или спутников Александр Сергеевич услышал легенду, связанную с фонтаном. Согласно ей, могущественный хан (чаще всего называют Кырым-Гирея) страстно полюбил прекрасную пленницу (часто именуемую Дилярой), привезенную из похода. Однако девушка умерла в неволе от горя или была отравлена из ревности другой женой хана. Безутешный хан приказал воздвигнуть фонтан в память о возлюбленной.
Эта легенда стала основой сюжета поэмы. В примечании к поэме Пушкин сам написал: «Предание, послужившее основанием "Бахчисарайского Фонтана", я слышал в Крыму».
Параллельно широко была известна в начале XIX века реальная история, связанная с именем Марии Потоцкой. Красавица-полька была похищена (или захвачена в плен) во время одного из набегов крымских татар и оказалась в гареме последнего крымского хана Шагин-Гирея. История о трагической судьбе пленницы со временем срослась с легендой фонтана Слез, построенного гораздо раньше (в 1764 г.) в память о другой женщине. Пушкин, безусловно, знал и эту историю. В итоге, Мария стала прототипом главной героини поэмы.
Психологический разбор персонажей
Хан Гирей: власть и бессилие
Хан воплощает абсолютную власть восточного деспота. Его гнев страшен, его желания немедленно исполняются. Но власть над другими не означает власти над собой. Гирей становится рабом неожиданной, всепоглощающей страсти к Марии. Это чувство выбивает его из привычной роли владыки.
Он не может завоевать сердце Марии силой или подарками. Ее холодность, ее внутренняя свобода недоступны его власти. Это новое и мучительное для него переживание – бессилие.
Скорбь хана искренна и глубока. Он не смог удержать жизнь любимой, не смог преодолеть стену ее духа. Здесь проявляется неожиданная человечность, но окрашенная трагедией и, возможно, запоздалым раскаянием в жестокости мира, который он сам создал.
Мария: духовная свобода и уход с победой
Ее красота не столько физическая, сколько духовная. Она – олицетворение кротости, но не слабости. Ее сила – во внутреннем мире, недоступном Гирею.
Мария страдает от тоски по родине, утраченной свободе, привычному миру (вере, семье, дому). Гарем для неё – духовная тюрьма.
Она не сопротивляется активно, не борется. Ее оружие – пассивное сопротивление: молчание, молитва, сохранение внутренней дистанции, неприятие реальности гарема. Она создает вокруг себя непроницаемый духовный кокон.
Ее гибель – это не поражение. Она уходит, так и не покорившись, не отдав своего сердца и души. Гирей так и не смог ею обладать по-настоящему.
Зарема: огонь страсти и бездна отчаяния
Именно Зарема становится центральной фигурой психологической драмы. Грузинка по происхождению, она воплощает южную, пламенную натуру. Ее любовь к Гирею была всепоглощающей, страстной. Она жила этой любовью и статусом любимой наложницы.
Появление Марии – крушение всего ее мира. Любовь Гирея была основой ее существования, ее идентичности. Утрата этой любви равносильна утрате себя, смысла жизни. Ревность – не мелкое чувство, а смертельная угроза ее бытию. Она теряется, не знает, как вернуть Гирея. Ее монолог к Марии – гениальный образец психологии отчаяния: мольбы, угрозы, попытки понять, признание своей обреченности.
Поступок Зарема – акт отчаянной попытки уничтожить причину своей муки. Но это приводит лишь к окончательной потере Гирея и, вероятно, к ее собственной гибели. Она становится жертвой своей необузданной страсти и жестокой системы, в которой живет.
Поэма исследует важные психологические темы: пределы власти, ценность свободы, разрушительную силу неразделенной любви и ревности, а также неизбежность страдания в мире насилия и неволи.