Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

БЕСЕДА 32

БЕСЕДА  32. 1-2. ЧТО ПРИДАЕТ РЕЧИ ПАВЛА СИЛУ И УБЕДИТЕЛЬНОСТЬ? Святитель продолжает толкование речи Павла о спасении язычников: ... «И Сердцеведец Бог дал им свидетельство ...  Даровав им Духа Святаго, как и нам» (Деян.15:8). Смотри, как везде он равняет язычни­ков (с иудеями). «И не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их» (Деян.15:9). По вере одной, говорит, они получили тоже самое... «Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они» (Деян.15:10–11). Что значит: «искушаете Бога»? Что не веруете, говорит, Богу? Что искушаете Его, как будто Он не может спасти верою? Следовательно, держаться закона есть (знак) неверия... Какой силы исполнены эти слова!.. Восстали же некоторые из фарисеев, еще страдавшие любоначалием и желавшие подчинить себе верующих из язычников. Павел также был научен в законе, но не страдал этим недуго

БЕСЕДА  32.

1-2. ЧТО ПРИДАЕТ РЕЧИ ПАВЛА СИЛУ И УБЕДИТЕЛЬНОСТЬ?

Святитель продолжает толкование речи Павла о спасении язычников:

... «И Сердцеведец Бог дал им свидетельство ...  Даровав им Духа Святаго, как и нам» (Деян.15:8). Смотри, как везде он равняет язычни­ков (с иудеями). «И не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их» (Деян.15:9). По вере одной, говорит, они получили тоже самое...

«Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они» (Деян.15:10–11). Что значит: «искушаете Бога»? Что не веруете, говорит, Богу? Что искушаете Его, как будто Он не может спасти верою? Следовательно, держаться закона есть (знак) неверия... Какой силы исполнены эти слова!.. Восстали же некоторые из фарисеев, еще страдавшие любоначалием и желавшие подчинить себе верующих из язычников. Павел также был научен в законе, но не страдал этим недугом; по прибытии же его (из Иерусалима) учение стало более точным, так как если находящиеся в Иерусалиме не заповедуют ничего такого, то тем более (не должны заповедовать) они. Видишь ли, как они не страдают любоначалием, радуются о вере?

Таким образом рассказы их были не из честолюбия и не из тщеславия, но для оправдания проповеди к язычникам; потому они и не говорят ничего о случившемся с иудеями. Велико упорство фарисеев, после веры налагающих закон и не повинующихся апостолам! Но посмотри, как эти беседуют кротко и без самолюбия; такие беседы приятны и сильнее напе­чатлеваются... Так кротость всегда есть великое благо; кротость, говорю, а не холод­ность; кротость, а не лесть, – потому что эти свойства весьма раз­личны между собою."