Утешение через истину
Продолжаем говорить о том, как Иисус Христос утешал учеников. Он напомнил им о том, что им известен подлинный путь спасения, но ученики не имели ясного понимания этого пути. Фома говорит, что не знает, как попасть на Небо к Богу. Филипп не имеет ясного представления о Самом Боге. Иисус последовательно отвечает Фоме и Филиппу на их высказывания, поясняя: во-первых, как попасть в небесный дом к Богу; во-вторых, как познать Бога и получить ясное представление о Нем.
Как попасть в небесный дом к Богу?
А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14:4–6).
В ответ на слова Христа: «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете» (Ин. 14:4) – Фома вдруг говорит о том, что ученики не знают ни то, куда уходит Иисус, ни путь, которым можно последовать за Ним. Фома вообще был пессимистом. Это второе из известных нам высказываний Фомы. Первая записанная в Евангелии фраза Фомы звучит так: «...пойдем и мы умрем с ним» (Ин. 11:16б). В этот момент Иисус Христос собрался идти в Вифанию (место достаточно близкое к Иерусалиму).
В Иерусалиме находились главные враги Иисуса – первосвященники и фарисеи. Вифания располагалась на расстоянии трех километров от Иерусалима, поэтому такое приближение было достаточно опасным. Фома не драматизирует, просто фарисеи уже многократно хотели убить Сына Божьего. Надо отдать Фоме должное, он не пытается сохранить себе жизнь. Убедившись, что Иисус точно отправляется в Вифанию, Фома намерен последовать за Учителем и умереть вместе с Ним. Но это было сказано несмотря на то, что Иисус уже говорил, что это посещение Вифании будет безопасным (Ин. 11:7–11). Фома, либо не обратил внимание на эту фразу, либо не осознал значение сказанного, он не видит ничего, кроме приближающегося несчастья.
…Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? (Ин. 14:5).
Согласовывая все четыре Евангелия, мы видим, как много Иисус учил о пути спасения и о том, что Он уходит к Отцу. Но Фома отнесся к этому недостаточно серьезно. Возможно, Фома не понимал до конца, либо был взволнован словами Иисуса: «Дети! недолго уже быть Мне с вами» (Ин. 13:33), поэтому его вера ослабела, понимание пути спасения еще более затуманилось и поблекло, и он говорит, что ничего не знает о пути спасения. На это Иисус отвечает ему: «…Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).
Это шестое из семи заявлений Иисуса «Я есмь», вслед за которыми следуют различные метафоры, такие, как: «хлеб жизни» (Ин. 6:35, 48, 51); «свет миру» (Ин. 8:12); «дверь овцам» (Ин. 10:7, 9); «пастырь добрый» (Ин. 10:11, 14); «воскресение и жизнь»(Ин. 11:25). И вот теперь: «…Я есмь путь и истина и жизнь…» (Ин. 14:6).
Истинный путь и ложные надежды
Давая ученикам ясное понимание пути спасения, Господь говорит, что Он Сам этот путь и источник жизни. Слова: «…никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6) – исключают любые попытки попасть на Небеса, минуя Христа. Истинный путь на Небеса – Христос.
Когда погибший грешник возрождается Духом Святым от Слова: он признает себя неспособным зарабатывать спасение, он верит, что Христос – Бог и Мессия, он верит, что Христос прожил святую жизнь, и Его жизнь вменяется верующему, он верит, что Христос умер на кресте, так как грех верующего вменен Ему.
Ложный путь спасения – без Христа. Это путь человеческих достижений. Вместо того, чтобы надеяться на то, что Христос по благодати приводит верующего на Небеса, очищает от греха, дарует Свою праведность, сохраняет в Своей руке, многие люди пытаются спастись через религиозные заслуги, достижения, но только не через Христа. Таким образом, получается ложная формула: Христос плюс мои заслуги равно спасение. Любой человек, который пытается попасть на Небо посредством добрых дел и религиозных достижений, отвергает Христа как истинный путь. Лжерелигии – это также ложный путь. Сегодня все чаще и чаще можно услышать о том, что к Богу ведут разные пути. Кто-то надеется спастись через Мухаммеда, кто-то – через Будду, кто-то – через Кришну. Так вот, Иисус отвергает все попытки найти альтернативные пути спасения. Есть только один путь к Богу в Небеса – через Христа. Все остальные пути ведут в ад, не к Богу, а от Него.
Фарисеи и первосвященники отвергали Христа. Они верили, что могут попасть на Небеса к Богу и без Него. Но это невозможно. Некоторые говорят: «Жаль, что иудеи отвергли Христа, но хорошо, что они хотя бы продолжают по-своему молиться Богу». Нет. Иудеи не молятся истинному Богу. Потому что истинный Бог – это Отец Иисуса Христа.
Для того чтобы уметь отличать истинный путь спасения от ложного, нам необязательно разбираться во всех тонкостях различных лжеучений. Прежде всего, нам необходимо просто знать истинный путь спасения. Истинный путь спасения – это спасение только через Христа. Все остальные пути спасения – ложь. Истинный путь представлен в Библии, все остальные взгляды на спасение – заблуждение. Надеюсь, мы уяснили, как попасть в небесный дом к Богу.
Как познать Бога?
Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам (Ин. 14:7–11).
Филипп: скептицизм и прагматизм
Теперь мы видим Филиппа, выступающего в роли человека, не знающего важнейших истин. Как вы думаете, почему именно Филипп обратился с просьбой: «…Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас»? Скорее всего, это связано с тем, что Филипп отличался прагматичным мышлением и обладал определенной долей скептицизма.
В 6-й главе Евангелия от Иоанна, прежде чем накормить несколько тысяч человек, Иисус обратился к Филиппу с вопросом, испытывая его: «…где нам купить хлебов, чтобы их накормить?» (Ин. 6:5) Филипп отвечает Ему: «…им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу» (Ин. 6:7). Скептически настроенный Филипп считает, что накормить многотысячную толпу невозможно. К тому моменту Филипп видел уже многие чудеса, совершенные Учителем, но, несмотря на это, в его чрезмерно прагматичном и скептически настроенном разуме не возникает и мысли о том, что для Иисуса накормить толпу – не проблема. Иисус не ограничен суммами денег и количеством продуктов.
И вновь в 14-й главе мы видим Филиппа, продолжающего проявлять недоверие и скептицизм, требуя показать Отца. С этой просьбой, которая, скорее всего, была произнесена от имени учеников, обращается именно Филипп, так как он был склонен мыслить скептически и прагматично. Чего же хотел Филипп? Чего он добивался этой просьбой? Несомненно, в этот тяжелый для учеников час Филипп хотел увидеть явление Бога.
Ветхий Завет несколько раз описывает особые видимые откровения Бога о Самом Себе. Моисей видел особое явление славы Божьей. Исаия и Иезекииль видели, как поклоняются Богу серафимы и херувимы. Возможно, нечто подобное хотел увидеть Филипп. По его мнению, именно Богоявление должно было стать самым лучшимдоказательством подлинности слов Иисуса. Филипп говорит, что для того, чтобы ученикам быть полностью убежденными в том, что они действительно знают дорогу к Отцу в Небеса и знают Самого Отца, им необходимо просто Его увидеть. Просьба Филиппа: «…покажи нам Отца…» – вызвала негодование со стороны Господа.
Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам (Ин. 14:9–11).
Почему же Иисус так возмущен просьбой Филиппа? Ответ: одна из основных целей прихода Сына Божьего на землю состояла в том, чтобы явить Отца. В Луки 10:22 мы читаем:
«И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, [не знает] [никто], кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». На протяжении нескольких лет Иисус являл Отца ученикам: являл Его любовь и заботу; Его славу в великих чудесах; Его силу над природой, повелевая буре. Но после всего этого, в конце процесса обучения учеников, во время последнего совместного прощального ужина Филипп вдруг демонстрирует, что не усвоил ни одну из важнейших целей, ради которых Бог Сын воплотился.
Филипп не понял, что самое яркое Богоявление – это Воплощенный Бог Сын. Филипп не понял, что человек не может увидеть Бога Отца яснее, чем он видел Его в Сыне. Ученики должны были поверить, что, видя Иисуса, они видят самое великое Богоявление. Слова Христа и Его великие дела должны были убедить (стать неоспоримым доказательством) учеников, и, прежде всего скептически настроенного Филиппа, в том, что видевшие Христа видели явление Отца, максимально раскрытое в жизни и служении их Учителя.
Утешение в знании пути спасения
Мы увидели в прочитанных стихах ясное описание пути спасения: путь к Богу Отцу в Небеса – только через Христа. Познание Бога Отца – только через Христа.
Именно ясное понимание пути спасения, пути в небесный дом, было величайшим утешением для верующих на протяжении всей истории церкви. Накануне мученической смерти на кресте епископа Ридлея в 1555 году его брат предложил осужденному бодрствовать с ним всю ночь. «Нет, нет», – ответил епископ, – «Ты этого не делай. Если Господу угодно, я намерен в эту ночь лечь спать так же, как всегда, всецело предавши свою душу Господу». Епископ спал в эту ночь, не беспокоясь о той мученической смерти, которая ожидала его на следующее утро. Понимание пути спасения утешало его даже в ночь перед казнью.
Один языческий царь сказал ученику Христа:
– Если ты не откажешься от Христа, я удалю тебя из моего царства.
– Ваше величество, но вы не сможете меня удалить от Христа, Который обещал никогда не покидать и не оставлять, – смиренно сказал он.
– Конфискую все твое имущество, – продолжал царь.
– Все мое сокровище на Небе, вы не можете тронуть его.
– Сейчас же дам повеление, чтобы тебя лишили жизни! – грозно сказал царь.
– Сорок лет тому назад я умер. Теперь моя жизнь сокрыта во Христе, поэтому вы не можете ничего сделать с моей жизнью! – С сияющим лицом ответил он.
Ясное понимание пути спасения, пути домой в Небеса делает верующего неуязвимым перед всеми скорбями и угрозами этой жизни и является величайшим источником утешения.