Забава или что-то более глубинное кулачный бой на Руси?
Давно хотелось затронуть эту тему, т.к. с детства мы все имели причастность к этому виду выяснения отношений. Родился и вырос в Новочеркасске, где всегда был неистребим казачий дух. Ни один мало-мальски серьезный спор не мог быть решен без поединка. Это могла быть борьба по выбору оспаривающей стороны или бой «на кулачках».
Более масштабные «соревнования» типа улица на улицу или край на край решались исключительно кулачным боем. Если вчера бились улица на улицу и было набито немало синяков и носов, то сегодня эти улицы могли быть в едином строю, защищая «правоту» своего края.
Подробности детства отставляю в сторону, но попытаюсь выяснить истоки подобных мероприятий.
Несомненно, что кулачный бой как единоборство, был издревле известен на Руси, но о его происхождении и истории дошло довольно мало сведений, прежде всего осудительного характера. Понятно, что основная причина отсутствия письменных источников в их целенаправленном многолетнем уничтожении. Вторая же причина была в том, что власть, державшаяся на чужой религии, боялась вольного духа народа и просто запрещала подобные соревнования.
Довольно рано кулачный бой фиксируется в источниках. Первое изображение кулачного боя на Руси присутствует на одной из фресок киевского Софийского собора в 11 в, а первое письменное упоминание о кулачных боях на Руси содержится в «Повести временных лет» в записи за 1068 г:
«Себо не погански ли живемъ… <…> дьꙗвол льститъ и дрогими нравы всяческими и лесьтими, превабляеми отъ Бога, трубами и скоморохи, и гусльми, и русальи; видимъ бо игрища уточена, и людей много множество, яко упихати другъ друга позоры деюще от беса… замышленаго дела»
В переводе на современный русский звучит так: Вот разве не по-язычески мы живем<…>? <…> дьявол обманывает и этими и иными способами, всякими хитростями отвращая нас от Бога, трубами и скоморохами, гуслями и русалиями. Видим ведь, как места игрищ утоптаны, и людей множество на них, как толкают друг друга, устраивая зрелища, бесом задуманные…»
Как видим из приведенной цитаты из ПВЛ, в первую очередь кулачные бои как форму развлечения, осуждало духовенство, считая их богомерзким делом и, участники боёв наказывались по церковным законам.
Там же, в «Повести», упоминаются «игрища межю селы», по мнению видного советского археолога и историка Бориса Рыбакова, могшие включать в себя и кулачные бои. Тем не менее, несмотря на осудительное отношение, бои всё ещё проводились. Так, в Новгороде излюбленным местом проведения кулачных боёв был Великий мост, соединявший детинец с Торговой стороной. В Москве бои проводились на реке под Симоновым монастырем, у Девичьева монастыря, у Воробьевых гор, а впоследствии — и в окрестностях фабрик.
За всё время существования кулачного боя предпринимались попытки запрета, либо ограничения и регуляции (запреты касались исключительно самих кулачных боёв как формы досуга; на народные гуляния, чьей непременной чертой были и кулачные бои, запрет не распространялся). Так, ещё в 1274 году собор, созванный во Владимире митрополитом Киевским Кириллом среди других правил постановил «отлучать от церкви участвующих в кулачных боях и боях кольями, а убитых не отпевать». Эти правила вошли в Кормчую книгу – сборник церковных и светских законов.
Преследование кулачных боёв духовенством привело к тому, что в правление богобоязненного царя Фёдора Иоанновича, последнего правителя из Рюриковичей, не было зафиксировано ни одного поединка. Власть же обычно не поощряла, но и не преследовала практику проведения кулачных боёв. Лишь в XVII веке стали предприниматься попытки настоящего ограничения кулачных боёв. 9 декабря 1641 года вышел указ Михаила Фёдоровича о запрете проведения кулачных боёв в Москве («Китае[-городе], и в Белом каменном городе и в Земляном городе») под угрозой привода в земский приказ и исполнения там наказания. Хотя, упоминает Андрей Зарин, сам государь в числе других развлечений любил наблюдать за кулачными боями. 20 октября 1684 года, в правление Ивана V, вышел указ «О запрещении стрелять в домах из ружей, заводить кулачные бои и ездить извощикам на возжах», где касательно кулачных боёв указано следующее:
Которые люди изыманы на кулачных боях; и тем людям за те их вины чинить за первый привод бить батоги, и имать приводныя деньги по указу, за другой привод бить кнутом, да имать приводныя деньги вдвое, а в третий тем чинить потомуж жестокое наказанье, бить кнутом и ссылать в ссылку в Украйные городы на вечное житье.
Сколько бы власти не стремились запретить кулачные бои, но сделать это невозможно в силу недостаточного контроля за молодецкими забавами. Менялись времена, менялись правила, более строго относились к проведению организаторы боев. Понятное дело, стихийную уличную драку даже предусмотреть невозможно в отличие о проведении боев в праздничные дни. Русский кулачный бой жив и будет жить пока жив русский человек!