Заброшенная деревня Неупокоица расположена в Куньинском районе Псковской области. Проезжих дорог нет, чтобы добраться, нам пришлось минимум 3 км идти пешком.
В размокшей грязи отпечатались свежие следы медвежьих лап.
Вечерний туман крался по пятам, стелился в сырых ложбинах.
Белым морем до самого горизонта колыхался купырь высотой по грудь.
Приходилось ступать осторожно, чтобы не упасть в скрытые в траве колодцы, доверху заполненные черной водой. Стоило заглянуть в них, казалось, будто на тебя в ответ смотрит сама Бездна.
Звенела тишина, изредка нарушаемая криками козодоя: говорят, крик этой птицы предвещает смерть.
И деревня со зловещим названием – мертва. В высоком разнотравье чернеют гнилые срубы. Троп нет, нога человека не ступала здесь слишком долгое время. С трудом пробившись сквозь бурьян, мы заглядывали в уцелевшие окна. Стоило отвернуться, по спине ползли мурашки: казалось, что кто-то наблюдает за нами из окон заброшенных домов.
Первые упоминания о деревне Неупокоица встречаются в псковских писцовых книгах XVІ века, где она фигурирует как «сельцо Неупокойное». Народная молва гласит, что здесь «никто не упокоится» – ни живые ни мертвые.
Было раньше на Руси и такое необычное имя - Неупокой. Считалось, что подобные имена могут отпугнуть злых духов, болезни и смерть, поэтому люди называли детей такими "обманными" именами.
Бытовали в Неупокоице и свои легенды. Одно из самых известных преданий связано с так называемым «Неупокоевским камнем» — валуном, лежащим на окраине деревни. По рассказам старожилов, записанным этнографом А.И.Завалишиным, в 1923 году под этим камнем был похоронен колдун, который «продал душу нечистому», и теперь его дух бродит по окрестностям. Местные жители избегают подходить к камню, особенно в ночное время, а те, кто осмеливался сдвинуть его, якобы, слышали стоны и видели тени.
Еще одна легенда рассказывает о «белой женщине» — призраке, который появляется у старого колодца в центре деревни. По словам краеведа С.П.Новикова, изучавшего псковский фольклор в 1970-х годах, это дух девушки, утопившейся здесъ после того, как её жених погиб в Ливонской войне. Говорят, если встретить её в полночь, она покажет, где зарыт клад, но заберёт душу взамен.
В ХХ веке Неупокоица стала известна благодаря нескольким загадочным случаям. В 1987 году местный учитель В.М.Гордеев записал рассказы о «чёрном монахе» – призраке, который появляется перед крупными бедами. Его видели перед началом Великой Отечественной войны в 1941 году и перед аварией на Чернобыльской АЭС в 1986г.
В 2004 году группа петербургских исследователей паранормальных явлений во главе с А.К.Луговым провела в деревне серию экспериментов и зафиксировала несколько аномальных явлений: необъяснимые звуки, вспвшки света, и даже появление силуэтов в заброшенных домах. Их отчёт хранится в архиве Русского географического общества.
Среди местных сказок особо выделяется история о «лесном народце» — маленъких существах, похожих на гномов, которые помогают заблудившимся путникам, но могут и завести в болото, если их разозлить. Эту легенду записал фольклорист П.В.Шелехов в 1999 году со слов местной старушки Аграфены Петровны.
Ещё один любопытный обычай связан с «ночью мёртвых огней»: раз в год жители деревни оставляли на окнах зажжённые свечи, чтобы «умершие родственники могли найти дорогу домой». Этот обряд, вероятно, восходит к древним славянским поминальным традициям. Согласно полевым записям этнографа Т.В.Бестужевой, сделанным в 2015 году, обряд "Ночь мёртвых огней" совершался в ночь на 1 ноября. Свечи использовались исключительно сальные (восковые считались «нечистыми» для этого действа), а пламя должно было гореть ровно до петухов: первые крики птиц знаменуют момент, когда «врата между мирами закрываются».
Архаичные корни обряда прослеживаются в его деталях: перед зажжением свечей хозяйки трижды обходили дом против солнца (как записал фольклорист А.Г.Морозов в 2008 году), что соответствует древнеславянской практике «охранительного круга».
Любопытно, что в Неупокоице сохранялся запрет прикуривать эти свечи от обычного огня — использовался «живой огонь», добытый трением, что документально зафиксировал этнограф П.Р.Громов в 1993 году. Этот элемент прямо соотносится с описанными Д.К.Зелениным в «Восточнославянской этнографии» (1927) погребальными кострами, которые разжигали толъко древним способом.
Краевед С.И.Долгова в 2011 году выдвинула гипотезу, что неупокоевский обычай может восходить к культу "заложных» покойников".
B деревне бытовало поверье, будто бы в эту ночь можно увидеть тени утопленников и самоубийц, бредущих к своим бывшим домам.
Сравнительный анализ с соседними регионами выявляет любопытные различия: если в псковских сёлах к северу от Неупокоицы подобные огни зажигали на могилах (что зафиксировано в отчётах Псковской археографической экспедиции 1987 года), то здесь строго соблюдался запрет посещать кладбище в эту ночь — «чтобы не увести умерших обратно в мир живых» (из интервью с жительницей региона А.П.Семёновой 2019г.).
Особый интерес представляет связанный с этим днём запрет на любую работу с острыми предметами — ножи и ножницы прячут, «чтобы не отрезать путь душам», что перекликается с западнославянскими поверьями о «ночи духов», записанными Брониславом Тржебницким в Мазовии в 1934 году.
Также в Неупокоице сохранялся уникальный обычай оставлять на подоконнике «дорожную пищу» - обязательно холодную (обычно блины или кисель).
#неупокоица
#псковскаяобласть
#деревнянеупокоица
#заброшеннаядеревня
#жуткаядеревня
#погребальныйобычай
#язычество
#славянскоеязычество
#неупокои
#деревенскиймистицизм
#поверья
#мистика
#хтонь
#русскаяхтонь
#заброшенное
#заброшенныйдом