Вор виноват? Виноват. А грешны ли мы по сравнению с ним? Нет, не грешны. Ну, если мы не воровали. Имеем ли право бростить в него камень, раз он это просит? Да, имеем. Возможно, мы лживы, прелюбодейны или ещё что-то, в этом мы грешны, да, но мы не воры. В воровстве у нас греха нет. Поэтому если сравнивать нас по воровству - мы безгрешны, а он - грешен. И вора судят не за общие грехи, а за конкретный. Хотя он хотел бы выставить так, что его вина "абстрактна" и не имеет определённости. Нет. Мы судим его за конкретное воровство, конкретного числа, конкретной вещи. А не за "воровство вообще". Такие дела. А теперь - к Христу и женщине. Женщина была уличина в прелюбодеянии. За это по правилам иудеев того времени полагалась казнь через забивание камнями. Могли ли иудеи кинуть в неё камень? Получается, что да. Даже в логике Христа. Хотя тут, получается, что это была - хитрость. Могли бросить камень те, кто прелюбодеянием не занимался. Они именно в смысле прелюбодения, как говорил Христос -