ХРИСТИАНСТВО В АБХАЗИИ
Христиане, или последователи учения Иисуса Христа, впервые получили это название приблизительно в 43 году нашей эры в городе Антиохия. Этот исторический момент стал важной вехой в развитии христианства как религиозного движения, которое позже охватило весь мир. Спустя 12 лет, согласно церковным преданиям, два апостола — Симон Кананит, известный также как «Ревнитель», и Андрей Первозванный — начали свою миссионерскую деятельность на территории, которая сегодня известна как Абхазия. Именно они стали теми, кто посеял семена христианства в душах предков абхазов, и это учение в дальнейшем стало одной из ведущих мировых религий, наряду с буддизмом и исламом. Христианство сегодня исповедует более миллиарда людей по всему миру, что свидетельствует о его значимости и влиянии на жизнь миллионов.
Симон Кананит, согласно преданиям, принял мученическую смерть на берегу реки Псырдзха в Новом Афоне, где и был похоронен. В его честь впоследствии была возведена церковь, которая стала важным местом паломничества для верующих. Существует также другая церковная легенда, согласно которой Абхазию посетили пять апостолов, что указывает на значимость этого региона в ранней истории христианства. Этот период, известный как «апостольский период», охватывает время до III века нашей эры и характеризуется активным распространением христианских идей среди древних абхазов.
Христианство проникало в Абхазию не только через миссионеров, но и вместе с римскими солдатами, часть из которых считала себя христианами. В то время в Абхазии находились три римские когорты — в Питиунте, Себастополисе и Зиганисе. Эти военные формирования, помимо своих боевых задач, также способствовали распространению новых религиозных идей. При правлении императора Диоклетиана в Питиунте были сосланы христиане-мученики, среди которых выделялся некий Орентий со своими братьями. Эти люди, совершившие военный подвиг во Фракии, отказались принести жертву языческим богам, что вызвало гнев императора. В результате они были сосланы в Абхазию, и по дороге братья один за другим погибли. Тело последнего из них, Лонгина, было выброшено морем в районе Питиунта, где его и похоронили.
Скорее всего, именно мученику Орентию была посвящена одна из греческих надписей, найденных на мозаичном полу алтарной части пицундской церкви. Эта надпись переводится как: «В моление за Оре(нтия?) и за весь его дом». Такие надписи служат важным свидетельством о раннем христианском присутствии в этом регионе и о почитании мучеников, которые, несмотря на страдания, оставались верными своей вере. Интерес представляют и другие греческие надписи IV-V века, которые также могут пролить свет на историю христианства в Абхазии и его влияние на местное население.
Таким образом, христианство в Абхазии начало свое развитие в условиях сложных исторических обстоятельств, когда новые идеи сталкивались с традиционными верованиями. Процесс принятия христианства был не быстрым, и он проходил через множество испытаний и трудностей. Тем не менее, благодаря усилиям первых миссионеров и мучеников, христианство смогло укорениться в этом регионе, став важной частью культурного и духовного наследия абхазского народа.
История христианства в Абхазии является ярким примером того, как религия может влиять на культуру и общество. Она показывает, что вера и духовные ценности способны объединять людей, независимо от их происхождения и исторического контекста. Христианство стало не только религией, но и важным элементом идентичности для многих народов, в том числе и для абхазов, которые восприняли новые идеи и адаптировали их к своим традициям.
С течением времени христианство в Абхазии продолжало развиваться, сталкиваясь с различными вызовами и изменениями. Оно переживало периоды расцвета и упадка, но всегда оставалось важной частью жизни местного населения. Церкви и монастыри, построенные в разные исторические эпохи, стали не только религиозными центрами, но и культурными, образовательными и социальными учреждениями, которые способствовали развитию абхазского общества.
Таким образом, христианство в Абхазии — это не просто религиозное учение, но и сложный исторический процесс, который оставил значительный след в культуре и идентичности народа. Эта история продолжает жить в сердцах людей, напоминая о том, как вера может преодолевать преграды и объединять людей в стремлении к духовному совершенствованию и миру.
Источник: О. Х. Бгажба, С. З. Лакоба. История Абхазии. С древнейших времен до наших дней. – Сухум: 2007