ГОТЫ И АБХАЗЫ
В 137 году нашей эры, когда римский легат Флавий Арриан ступил на песчаный мол военной базы Себастополиса, на исторической арене Европы начали активно проявляться готы – племя, относящееся к германским народам. Эти люди обосновались в районе Прибалтики, куда они мигрировали из Скандинавии. В первой половине III века готы начали своё стремительное движение, которое охватило обширные территории между реками Дунай и Дон, и вскоре достигли Северного Причерноморья. Они стали незваными гостями, которые принесли с собой разрушение и хаос.
С этого времени началась их длительная серия набегов на римские владения, охватывающие Малую Азию и Колхиду. Историк Зосим, живший во второй половине V века, упоминает в своей работе «Новая история» о том, как в 253 году готы, которых он называет «скифами», опустошили обширные области, включая Каппадокию, Питиунт и Эфес. Правители Боспора, желая защитить свои земли, предоставили готам свои суда, однако, переправив их через море, сами вернулись обратно, оставив свои земли на произвол судьбы.
Когда готы начали опустошать всё на своём пути, местные жители, находившиеся на побережье Понта, были вынуждены спасаться вглубь страны, в укреплённые места Санигии, где искали укрытие от захватчиков. Первой целью готов стал Питиунт – город, окружённый массивной стеной и обладающий удобной гавань. Римский гарнизон, возглавляемый Сукессианом, оказался перед лицом серьёзной угрозы. Однако, проявив мужество и стратегическую смекалку, он смог отразить нападение готов, которые понесли тяжёлые потери в ходе сражения.
Тем не менее, часть готов, несмотря на понесённые потери, захватила несколько чужих судов и, рискуя своими жизнями, вернулась обратно на родные земли. Жители прибрежных территорий, спасённые благодаря искусным действиям Сукессиана, надеялись, что готы больше никогда не осмелятся появиться в их краях. Однако, как это часто бывает в истории, надежды оказались напрасными.
Спустя некоторое время, когда римский император Валериан, правивший с 253 по 259 год, отозвал Сукессиана из Питиунта и назначил его на высокую должность при дворе, готы вновь активизировались. Они снова начали захватывать суда у боспорцев и вскоре снова появились у берегов Понта, готовые к новым набегам и разрушениям.
В 548 году, на двадцать первом году правления императора Юстиниана I, произошло важное событие, связанное с расширением христианства на Кавказе. Узнав о том, что Юстиниан назначил епископа для абасгов, племени, которое находилось в Приазовье, готы-тетракситы, проживавшие в этом регионе и имеющие родственные связи с древними абхазами, обратились к императору с просьбой предоставить им собственного епископа. Их просьба была удовлетворена, и они получили епископа, который был независим от Боспорского царства, что свидетельствовало о растущем влиянии христианства на эти территории.
Говоря о Юстиниане, нельзя не упомянуть и о его выдающихся полководцах, которые отличились в различных военных кампаниях. Один из них, по имени Мартын, проявил себя в битвах против готов, сражаясь за Рим в 540 году, а также против персов в Фасисе в 555 году и против мисимиан в Тцахаре в 556 году. Другой полководец, Иоанн Дакик, родом из Каппадокии, также оставил свой след в истории, участвуя в осаде города Ариминум, который подвергся нападению готов в 538 году, и принимал участие в подавлении восстания мисимиан, которое происходило под командованием того же Мартына. Мисимиане входили в племенной союз апсилов, что добавляет дополнительный контекст к военным действиям того времени.
По данным исторических источников VI века, в составе многонациональных войск византийской армии, сражавшихся против персов на территории Колхиды, наряду с древними абхазами и картвелами, также находились германские племена, такие как готы, вандалы, герулы и гепиды, а также славяне и другие народы. Это свидетельствует о том, что в те времена военные конфликты и альянсы объединяли различные народы, что способствовало культурному обмену и распространению христианства.
Согласно свидетельствам церковных историков, христианство начало распространяться среди готов благодаря пленникам из Каппадокии и Колхиды, которые были захвачены во время грабительских морских походов. Вероятно, именно в Пицунде, одном из ключевых городов того времени, уже существовала первая христианская община на Кавказе. Святой Василий Великий упоминает одного из праведников, имя которого – Евтих, что также подтверждает наличие христианских общин в этом регионе.
В 325 году епископ Боспора по имени Кадм принимал участие в Первом Вселенском соборе в Никее, где вместе с другими епископами, такими как Стратофил Пицундский и Домнос Трапезунтский, обсуждались и утверждались важнейшие догматы христианства. Это событие стало знаковым для всего христианского мира, и его влияние ощущалось даже на Кавказе, где христианство только начинало укореняться.
К IV веку относится начало Готской епархии, которая, как считается, возникла благодаря влиянию Боспорского царства. Первым епископом этой епархии стал Унила, который принял священный сан от патриарха. Это событие стало важным шагом в развитии христианства на Кавказе и в прилегающих регионах, поскольку епархия стала важным центром христианской жизни и духовности.
Таким образом, события середины VI века, связанные с Юстинианом Великим и его полководцами, а также с распространением христианства среди готов и других народов, стали важной вехой в истории Кавказа. Христианство, проникая в эти земли, не только способствовало духовному развитию, но и влияло на культурные и социальные процессы, происходившие в регионе. Этим событиям предшествовали сложные исторические обстоятельства, которые способствовали взаимодействию различных народов и культур, что в конечном итоге привело к формированию уникального исторического и культурного контекста, который мы наблюдаем сегодня.
Источник: О. Х. Бгажба, С. З. Лакоба. История Абхазии. С древнейших времен до наших дней. – Сухум: 2007