Одним из интересных археологических объектов Болгар- ского городища в Куйбышевском районе ТАССР является древний могиль- ник в урочище Бабий бугор, известный с 50-х годов прошлого столетия
и неоднократно подвергавшийся раскопкам 1
. Наиболее крупные исследо- вания проводились дважды: в 1880 г. членами Общества естествоиспыта- телей при Казанском университете Н. Ф. Высоцким и Н. М. Малиевым
и в 1947—1948 гг. экспедицией ИИМК АН СССР под руководством
А. П. Смирнова2
. В 1880 г. было вскрыто около 200 погребений 3
. Поло- жение скелетов в могилах, как отмечал Н. Ф. Высоцкий, было крайне
разнообразно. Не раз рядом с мужскими костяками находились женские
и детские. В этой связи исследователь полагал, что могилы были «не- однократно разрываемы» и «нередко в одну и ту же могилу клали по не- скольку человек» 4
. В одиночных могилах погребенные лежали на левом
боку, головой на запад, лицом к северу. Н. Ф. Высоцкий считал, что
«кладбище на Бабьем бугре не могло принадлежать историческим булга- рам-мусульманам» 5
, что в Болгарах жили пришельцы из разных стран, и могильник был оставлен одной из таких групп. Н. А. Малиев, исследовав- ший черепа с Бабьего бугра, отметил, что серия характеризуется ярко выра- женной долихокранией и резко отличается от черепов народов Поволжья, приближаясь к черепам из славянских курганов X—XII вв.
Раскопками 1947—1948 гг. уточнена стратиграфия напластований
на площади некрополя, вскрыто еще 218 захоронений и подтверждена
их датировка. Кладбище возникло во второй половине домонгольского
периода, в XII в., после запустения находившегося здесь небольшого бол- гарского поселка X—XI вв., и продолжало существовать в XIII—
XIV вв.
7 А. М. Ефимова и А. П. Смирнов на основе вновь полученных
материалов пришли к выводу, что могильник на Бабьем бугре в основе
является мусульманским, сохранившим, однако, в обряде некоторые черты
язычества 8
. Исследователи первоначально полагали, что он оставлен мест- ными земледельческими племенами, «составлявшими значительную часть
населения Булгарского царства» 9
. В одной из последних работ, говоря
о большой роли пришельцев-болгар в этнической истории края, А. П. Смир- нов отметил, что кладбище на Бабьем бугре дало смешанный болгаро- мордовский комплекс 10. Близкой точки зрения придерживается и
А. М. Ефимова, считающая это кладбище родовым могильником волжских
болгар, включивших в свой состав «волжских угро-финнов и приазовских
болгар» и
. Антропологи в настоящее время также называют могильник
на Бабьем бугре рядовым кладбищем Волжской Болгарии, считая, что он
оставлен коренным болгарским населением 12. Таким образом, мнения
ученых в интерпретации памятника — его погребального обряда и этни- ческой принадлежности —разошлись. Полученные в последние годы
сравнительные материалы позволяют вновь вернуться к этому воп- росу.
В могильнике на Бабьем бугре отме- чаются лишь отдельные из указанных признаков, к тому же очень широко
распространенные — простая конструкция могил с вертикальными стен- ками, использование гробов, в которых, однако, ни разу не найдены гвозди, и ориентировка погребенных головой на запад. В остальном отличия очень
существенны. Следует отметить расположение могил в 2—4 яруса друг
над другом и при этом нарушения одних могил другими 17. Из 55 могил, где удалось проследить положение лица погребенных, в 31 случае
(около 56%) оно было обращено к северу, в 4 случаях вверх и лишь в 20
(около 37%) к югу 18. Уже один этот факт не дает возможности отнести
к числу мусульманских подавляющую массу захоронений Бабьего бугра, о чем в свое время писал Н. Ф. Высоцкий. Достаточно своеобразны и дру- гие детали. В большинстве случаев руки погребенных — обе (36%) или
одна (25%) — были сложены на груди или верхней части живота. Поло- жение рук, свойственное булгарским мусульманским могильникам, —правая рука вытянута, левая согнута и положена на таз — отмечено лишь
в одном случае. В 16 могилах обнаружены остатки одежды, обуви, единич- ные украшения и предметы инвентаря (пуговицы, бусины, обломки стек- лянного браслета, серьги, зеркало, пряслице, бронзовая чашка и пр.).
В 7 случаях внутри могил зафиксированы каменные конструкции: вдоль
стен и на дне могил, иногда над костяками располагались большие и малые
плиты из песчаника. В 10 случаях (около 5% могил), в том числе в могилах
с каменными обкладками, обнаружены вводные разновременные захоро- нения в общую могильную яму, не считая могил, в которых, кроме основ- ного погребения, находились еще отдельные черепа и кости. Таких могил
значительно больше 18. Эти особенности совершенно не свойственны му- сульманским булгарским могильникам XII—XIII вв. Внутримогильные
каменные конструкции не встречены ни в одном из известных раннеболгар- ских некрополей. Единичные повторные захоронения в одну яму есть
в Больше-Тарханском могильнике, но в остальных некрополях их нет. Вряд ли поэтому такие детали могут считаться наследием раннебулгар- ского погребального обряда
Еще более настораживает антропологический материал. Серия из рас- копок 1947—1948 гг. на Бабьем бугре, по данным Т. А. Трофимовой, характеризуется преобладанием долихо-мезокранных европеоидных ти- пов 20, что вполне согласуется с выводами Н. М. Малиева'и Г. Ф. Дебеца, изучившего черепа, собранные на Бабьем бугре в 70-е годы прошлого
века21. Все же известные в настоящее время серии из болгарских могиль- ников, языческих и мусульманских 22, представлены в основном различ- ными вариантами брахикранных и мезо-брахикранных европеоидных ти- пов, которые, таким образом, могут считаться основными у волжских
булгар. Что касается резко отличной от них серии с Бабьего бугра, то Т. А. Трофимова отметила в свое время ее поразительное сходство с се- рией из Верхне-Салтовского катакомбного могильника, а также известную
близость с черепами понтийского типа из черкесских курганных могиль- ников Северного Кавказа 23. К близкому выводу пришла и Н. М. Постнинова, проанализировавшая одонтологический материал. По ряду важных
одонтологических признаков серия Бабьего бугра оказалась очень близ- кой к Дмитровскому могильнику в Подонье и современным осетинам. В то же время такие могильники, как Кайбельский, Болыпе-Тарханский, Танкеевский и некоторые другие, дали совсем иной комплекс признаков 24. Таким образом, вся совокупность материала — своеобразный погребаль- ный ритуал и антропологические особенности — не позволяют относить мо- гильник на Бабьем бугре к числу рядовых некрополей, оставленных основ- ным населением Волжской Болгарии.
Вряд ли можно говорить и о принадлежности этого некрополя мордве
на основе таких широко распространенных признаков, как неглубокие
грунтовые ямы, наличие гробовищ и колод, положение погребенных
на боку с подогнутыми ногами (один случай на Бабьем бугре), наличие
остатков шелкового венчика на голове в одном из погребений 26. Что ка- сается специфических элементов обряда — захоронений в могилах с камен- ными обкладками, повторных вводных погребений в одну могилу — то для
синхронных (Ефаевский, Гагинский, Муранский, Аткарский, Барбашин- ский и др.) и более ранних (Крюковско-Кужновский, Томниковский, Перемчалкинский, Лядинский и др.) могильников мордвы эти детали
не характерны. Ни в одном из 218 погребений Бабьего бугра, вскрытых
в 1947—1948 гг., не встречены такие типично мордовские украшения, как накосники, сюльгамы. Последние, по данным А. Е. Алиховой, встре- чаются обычно в каждой мокшанской могиле на протяжении всего II тыся- челетия н. э.
Наиболее выразительные вещи с Бабьего бугра, в частности серьги
со вставками из сердолика, имеют аналогии на Северном Кавказе 27. Здесь же (Дергавс, Балта, Дзивгис, Лизгор и др.) можно указать много- численные аналогии могилам с каменными конструкциями и вводным
захоронением в семейные усыпальницы 28. Ряд признаков для погребений
Бабьего бугра, прослеживается в могильниках с каменными гробницами
и ящиками в Верхнем Прикубанье 2
Грунтовые погребения с каменными обкладками известны также
в низовьях Северского Донца и Дона (Рыгинский и Багаевский могиль- ники) 80. Но особенно много параллелей погребениям Бабьего бугра обна- руживается в Беловежском могильнике конца X—начала XII в., оставлен- ном смешанным населением, в состав которого входили в основном по- томки местного саркельского болгаро-аланского населения и пришлые славяне, поселившиеся в городе 31. Здесь встречаются грунтовые могилы
с вертикальными стенками, гробы из толстых плах, отдельные могилы
с каменными обкладками и перекрытиями, которые исследователи рассма- тривают как пережиток обычая захоронений в каменных ящиках 3ä, вытя- нутые на спине трупоположения головой на запад. Под голову, по мнению
О. А. Артамоновой, подкладывались валики или подушки, при сгнивании
которых череп обычно скатывался на левый или правый бок, лицом к се- веру или к югу. Разнообразно положение рук, довольно часто они сложены
на животе — положение обычное при христианском обряде погребения 33. Иногда в таком положении, находилась только одна рука, другая лежала
вдоль тела. Встречены здесь и двукратные разновременные захоронения
в одной могиле, часто в одном и том же гробу (6% общего числа захороне- ний), в чем О. А. Артамонова усматривала сохранение традиции семейных
усыпальниц, свойственной катакомбным аланским могильникам, но при
иных формах могил 34. На Беловежском могильнике отмечены участки, очень густо заполненные могилами, где, как и на Бабьем бугре, они распола- гались в 2—3 яруса. При этом встречались нарушения могил позднейшими
погребениями, а в отдельных случаях, как и на Бабьем бугре, все кости
были перемешаны и лежали грудой 36. Около трети погребений сопровож- дались единичными вещами (серьгами, бусинами, пуговками, стеклянными
или металлическими браслетами и проч.). Таким образом, в могильнике
Саркела-Белой Вежи русского времени наблюдается почти весь комплекс
деталей погребального обряда, свойственный могилам Бабьего бугра. Кроме преобладающего европеоидного брахикранного типа, в этом мо- гильнике представлена значительная масса долихокранных черепов, имею- щих ближайшие аналогии в материалах Верхне-Салтовского могильника, у алан Северного Кавказа и некоторых славянских племен 3