В продолжении серии статей о Каюме Насыри, публикуемых на нашем канале в связи с 200-летием со дня рождения татарского просветителя, сегодня хотелось бы остановиться на его научном вкладе и наследии в татарскую / шире российскую культуры.
Каюм Насыри был крайне разносторонней и многогранной личностью, энциклопедистом традиционного восточного типа, сравнимым с учеными «эпохи просвещения» Западной Европы.
Его литературные и научные публикации насчитывают около пятидесяти произведений и охватывают различные области. Его исключительная заслуга состояла в популяризации европейских научных дисциплин, пробуждении среди татар интереса к «светским» наукам, чем он оправдал титул «татарского Ломоносова». Насыри издавал оригинальные и переводные учебники, в том числе по естествознанию, ботанике, народной медицине, анатомии, гигиене, физике, технологии обработки металлов, математике, земледелию, кулинарии, педагогике, этике, истории, географии, этнографии, а также многочисленные статьи по различным отраслям знаний. В течение двадцати пяти лет (с 1871 по 1897, с перерывами в 1886, 1887 и 1895 годы) Насыри издавал «Казан календаре» («Казанский календарь»), который играл в то время роль периодической печати на татарском языке. Помимо собственно календарных сведений Насыри размещал на страницах календаря научные и литературные статьи.
Среди его заслуг также – публикация первой татарской карты мира. Наряду с научными сочинениями Насыри был автором и составителем литературных произведений, среди которых повести, рассказы, сказки. Известны его переводы поучительных рассказов из литератур Востока, например, повесть «Кырык везир» («Сорок везирей», 1862).
Важнейшее место занимают труды Насыри по языкознанию, в которых разрабатываются теоретические, грамматические и стилистические основы татарского языка.
В историю татарского народа он вошел как основоположник татарского национального литературного языка. Основным его трудом по изложению основ татарской грамматики стала книга «Әнмүзәҗ» («Образец», 1895), ставшая примером для подражания нескольких поколений татарских языковедов.
В 1975 году эта книга была переиздана на кириллице. Ему принадлежат работы по лексикографию – двухтомный полный для своего времени толковый словарь татарского языка «Ләһҗәи татари» («Татарский язык», 1896), «Полный русско-татарский словарь» (1892), «Татарча-русча лугат» («Татарско-русский словарь», 1878); наряду со словарями Насыри занимался разработкой татарской научной терминологии.
Несмотря на сложности в отношениях с единоверцами и консервативными кругами, Насыри оставался верующим мусульманином. Среди наиболее значимых религиозных сочинений его конкорданс Корана «Мифтах ал-Кур’ан» («Ключ к Корану»), который он завершил в 1886 году, тем самым став первым или одним из первых мусульманских авторов, проделавших подобную работу. В западной коранистике первый конкорданс был составлен известным немецким ориенталистом Густавом Флюгелем (1802-70) в 1842 году; второй конкорданс, изданный в России в 1859 году, российским востоковедом Мирзой А. Казем-беком (1802-70).
Кроме того, Насыри написал несколько произведений непосредственно по истории ислама: «Мухтасар таварих анбия» («Краткая история пророков») – впервые опубликованную в 1884 году, выдержала несколько переизданий. Половина этой книги посвящена истории Мухаммеда и написана на основании мусульманских и христианских источников; «Маджмуа ал-ахбар» («Сборник новостей») – произведение в прозе и стихах, опубликованное в 1895 году, описывает жизнь пророка, его сподвижников и учеников, святых шейхов и основателей суфийских орденов; «‘Акаид исламия» («Исламская акида»). Опубликовал также «Абугалисина» («Авиценна», 1872). В 1888 году на основе предложений великих мусульманских святых Насыри составил сборник проповедей для имамов мечетей на арабском языке «Утыз вагаз» («Тридцать проповедей»). Фундаментальным трудом, представляющим собой сборник назиданий, учебник жизни для многих поколений стал трактат «Фаваких ал-джуласа фи ал-адабият» («Плоды собеседований по литературе», 1884). Он представляет собой творчески переработанные переводы из сочинений арабского ученого XIV века Мухаммеда ибн Ахмеда ал-Хатиба и писателя XII века Мухаммеда Касима бин Якуба (Замахшари). Последний раздел «Фаваких ал-джуласа» посвящен татарскому фольклору, в котором собраны загадки, народные песни, пословицы, поговорки и баиты.
Каюм Насыри оставил богатейшее наследие в истории и культуре татарского народа. Ученый стремился разрушить барьер между татарской и русской культурами, на это была направлена его преподавательская и научная деятельность, подготовка словарей, учебников по татарской и русской грамматикам, переводы, налаживание связей с представителями русской интеллектуальной элиты и прочее.
Насыри выступал против национальной замкнутости, считал, что знакомство и сближение с русской культурой, благоприятно скажется на просвещении татар.