АБАСГИ
Абасги — это древний народ, который впервые упоминается в исторических источниках во II веке н.э. Важное свидетельство о них оставил римский историк Флавий Арриан, который описывал племена, населяющие территорию современного Кавказа. В это время во главе абасгов стоял царь по имени Ресмаг. Этот титул ему был предоставлен самим императором Римской империи Адрианом, который правил с 117 по 138 годы н.э. Таким образом, абасги уже в то время находились под влиянием Рима и, вероятно, поддерживали с ним определенные политические и торговые связи.
Границы Абасгии на протяжении веков менялись, но в VI веке их можно было обозначить более точно. На востоке абасги граничили с апсилами, а на западе — с санигами. Конкретные географические ориентиры позволяют лучше представить себе территорию, которую занимали абасги. На западе их граница проходила по реке Абаск, известной также под другими названиями, такими как Хашупсе или Бзыбь. С востока они граничили с апсилами по реке Гумиста. Прокопий Кесарийский, византийский историк, упоминает о пограничной крепости Трахея, которая находилась на земле абасгов и служила важным стратегическим объектом.
В IV веке абасги были названы "славными племенами" в письменных источниках. Это обозначение указывает на их значимость, но в то же время подчеркивает, что они были зависимы от Римской империи. В отличие от многих других племен, абасги не заключали договоров по римским законам, что свидетельствует о их особом статусе и отношениях с Римом. Памятники материальной культуры абасгов до сих пор остаются слабо изученными, что затрудняет понимание их быта и традиций.
С начала II века абасги начали активно взаимодействовать с Римом, что способствовало их вовлечению в сферу политических интересов этой мощной империи. Рим действовал через Питиунт, и это сотрудничество привело к распространению римско-византийских монет на территории Абасгии. Местные жители также активно использовали разнообразные украшения, как местного производства, так и общепричерноморские, что свидетельствует о культурном обмене и влиянии других народов.
В военном деле абасги, подобно своим соседям-апсилам, использовали дамасские мечи и метательные топоры, известные как "франциски". Эти орудия были высоко ценимы за свою эффективность в бою и свидетельствовали о развитии военного дела у этого народа. Однако до 30-40-х годов VI века абасги, как и многие другие племена того времени, в основном исповедовали традиционные религии, включая язычество. Одним из проявлений их верований было поклонение деревьям, что указывает на глубокую связь с природой и традиционными верованиями.
Ситуация в Абасгии начала меняться в первой половине VI века, когда территория была разделена на две части, каждая из которых управлялась своим "царем", или базилевсом. Это разделение свидетельствует о внутренней политической структуре абасгов, которая, вероятно, была основана на племенных традициях. Прокопий Кесарийский также сообщает о том, что эти "цари" отбирали из своих соплеменников наиболее красивых мальчиков, превращали их в евнухов и продавали за большие деньги в Константинополь. Это жестокая практика вызывала возмущение среди родителей, многие из которых были убиты за попытки защитить своих детей.
Битва у стен Трахеи представляет собой значимое событие в истории Абасгии, которое произошло на фоне величественных руин крепости Трахеи, расположенной на вершине Анакопийской горы в окрестностях Нового Афона. Эти руины, чье название происходит от греческого слова, означающего «извилистая, каменистая крепость», служили важным стратегическим объектом. Они охраняли узкий проход, ведущий вглубь Абасгии, а также предоставляли удобную площадку для наблюдения за передвижениями кораблей в Черном море. Несмотря на свои скромные размеры, общая длина крепостных стен составила 204 метра, а полезная площадь достигала всего 0,3 гектара. Для сравнения, более крупная крепость Тцибила имела длину стен 1200 метров и площадь в 1,5 гектара.
Византийский историк VI века Прокопий оставил нам довольно точное описание внутреннего устройства Трахеи в 550 году. Он отметил, что дома абасгов были многочисленны и располагались на близком расстоянии друг от друга, образуя своего рода стену, которая окружала их. Это свидетельствовало о плотной застройке и высоком уровне организации жизни в этом регионе. Византийский император Юстиниан, осведомленный о назревающем восстании в Абасгии, отдал приказ о подавлении мятежа. Для выполнения этой задачи из города Фасис был направлен отряд из тысячи византийских солдат, в состав которого входили Улиг и Иоанн, сын знаменитого военного зодчего Фомы Армянина.
После высадки на берег византийцы сразу же попытались атаковать Трахею с востока, воспользовавшись узкой тропой, которая вела между скалами и прибрежным болотом. Это болото было осушено только в середине XIX века, и в то время оно представляло собой труднопроходимую местность. Однако абасги, находившиеся на скале, начали обстреливать византийцев, что вынудило их пересмотреть свою стратегию. Византийцы перегруппировали свои силы, перебросив часть войск в обход, и решили атаковать крепость двумя колоннами.
Несмотря на то, что численность абасгов не превышала нескольких сотен человек, им удалось отступить за крепостные стены и подготовиться к обороне. Однако сторожа крепости не успели закрыть ворота вовремя, и византийцы воспользовались этой возможностью, ворвавшись внутрь крепости. Абасги, оказавшись в затруднительном положении, заняли позиции на крышах домов и начали обороняться. Первоначально их усилия были успешными, и они смогли отразить атаки противника. Однако ситуация изменилась, когда византийцы стали поджигать дома, что вынудило Опсита, одного из абасгских вождей, с небольшим отрядом бежать на Северный Кавказ, к своим союзникам, гуннам.
В результате этого сражения византийцы не только захватили крепость, но и взяли в плен жён абасгских воинов, что добавило еще один штрих к трагической картине этого исторического конфликта. Битва у стен Трахеи стала важной вехой в истории региона, подчеркивающей напряженные отношения между византийцами и местными народами, а также демонстрирующей стратегическую важность крепостей в борьбе за контроль над территорией.
Источник: О. Х. Бгажба, С. З. Лакоба. История Абхазии. С древнейших времен до наших дней. – Сухум: 2007