Была ли у древних славян (восточных славян, наших самых прямых предков) сакральная традиция до Крещения Руси? Безусловно, была

Была ли у древних славян (восточных славян, наших самых прямых предков) сакральная традиция до Крещения Руси? Безусловно, была. У всех была, и у нас, естественно, тоже.

Какой она была? Доподлинно неизвестно. Но получить о ней определенные сведения можно следующим образом:

1. Сравнив с материалами других индоевропейцев- прежде всего через трехфункциональную модель Дюмезиля. Не забываем, что славянский язык - группы сатем, значит, иранцы (особенно кочевые, то есть Туран) и индусы нам лингвистически (вероятно и культурно) ближе западных европейцев, которые кентум. Тут словарь Иванова/ Гамкрелидзе нам в большую помощь. И Бенвенист, и Юлиус Покорный. И семиотическая школа Иванова/Топорова.

2. Через православную традицию в ее народном измерении, толкование праздников, фигур святых, библейских и евангельских сюжетов, календаря, примет и т.д.

3. Корректную и аккуратную расшифровку народных стихов, песен, игр, обрядов, сказок, легенд. То есть через герменевтику русского - славянского — фольклора.

4. Тщательное прослеживание общих тем, сюжетов и представлений с другими евразийскими этносами - финно-уграми, тюрками и т.д., с которыми русские жили рядом веками.

5. Систематизированное изучение археологических материалов.

6. Доскональное и скрупулезное исследование культуры и быта русских крестьян. Включая старообрядцев и даже народные секты, ереси подчас богаты архаическими элементами.

7. Палеогенетику (которая мне представляется очень сомнительной, но я не настаиваю).

В любом случае у нас должна быть макрогипотеза о том, чем могла бы быть древне-славянская сакральная традиция. И вот отталкиваясь от нее, уже следует верифицировать - подтверждается что-то или нет. Чтобы что-то найти, надо знать, что мы ищем.

При этом, надо учитывать, что до какого-то момента такие исследования ограничивала Церковь по идеологическим соображениям. Потом пришли материалисты со своими атеистическим догматами и теорией исторических формаций. Потом либералы, которые нас, русских, вообще ненавидят.

Только сейчас можно серьезно и обстоятельно заняться эти вопросом.

При этом т.н. «неоязыческие» реконструкции представляют собой чаще всего поверхностные фантазии, скопированные с западных образцов и полностью несостоятельные. Это вообще все совершенно не то. Выяснить сакральные структуры русской дохристианской идентичности - огромный труд, требующий масштабной научной и духовной работы. Какие-то шаги в этом направлении предпринимались, безусловно, особенно лингвистами и семиотической школой. Но это не выходило пока за пределы подготовительной стадии. Очень много ценного, но в хаотическом состоянии. Перепрыгнуть через этот этап и начать молиться бревнам и громогласно бредить не выход, а полная дискредитация всего начинания.