Автор: Артур Брукс
©2021 Артур Брукс, впервые опубликовано в The Atlantic.
Переходные периоды одни из самых сложных в нашей жизни. Даже когда мы выбираем их сами, вызываемое ими нарушение равновесия может быть болезненным или пугающим; когда же они навязываются нам извне, они вызывают ещё больший стресс. Мы начинаем осознавать реальность того, что пандемия коронавируса - не временное бедствие, а недобровольный переход от одного образа жизни к другому. Наша работа и личная жизнь меняются и во многих случаях уже никогда полностью не вернутся к «норме». Единственная определённость заключается в том, что, даже если в ближайшие несколько месяцев или лет появится вакцина или лекарство, будущее не будет похоже на прошлое. Возможно, вы никогда не вернётесь к прежнему режиму работы. Свидания, возможно, никогда не будут прежними. Ваша альма-матер может обанкротиться и исчезнуть. Будете ли вы обнимать друзей или даже пожимать руки так же часто, как раньше? Возможно, нет.
Как бы уникально дискомфортно это ни ощущалось, это не так уж сильно отличается от других жизненных переходов. И по правде говоря, COVID-19, возможно, не самый сложный переходный период, с которым вы сталкиваетесь сегодня. Почти каждый день я получаю письма от людей, которые втихую переживают гораздо более сильные страдания из-за «обычных» перемен, таких как развод, смерть близкого человека или вынужденный выход на пенсию. Даже когда переход является полностью добровольным, он может стать источником сильных мучений, поскольку включает в себя адаптацию к новой обстановке и изменение самовосприятия. Однако если мы будем правильно понимать переходные периоды, мы сможем обуздать нашу естественную склонность бороться с ними битву тщетную, учитывая их неизбежность. Более того, изменив образ мышления, мы можем превратить перемены в источник смысла и трансценденции. Психологи называют состояние нахождения в переходном периоде «лиминальностью». Учёные из бизнес-школы INSEAD во Франции и Университета Райса определяют это как «нахождение между социальными ролями и/или идентичностями». Иными словами, лиминальность означает, что вы не находитесь ни в том состоянии, которое покинули, ни полностью в новом, по крайней мере, ментально. Это провоцирует своего рода кризис идентичности поднимает вопрос «Кто я?» что может быть эмоционально дестабилизирующим.
Даже позитивные перемены могут иметь такой эффект, что я знаю слишком хорошо. Я находился в лиминальном состоянии ещё до удара коронавируса. После десяти лет на посту президента аналитического центра, управляя большим штатом учёных в эпицентре политических баталий Вашингтона, я ушёл прошлым летом, чтобы присоединиться к академической среде, оставив людей и работу, которых я знал и любил, и азарт нахождения вблизи политических действий. Всё это было по моей собственной воле, но это слабое утешение. Мы с женой до сих пор дезориентированы. Иногда я просыпаюсь утром и мысленно готовлюсь к рабочему дню в аналитическом центре, прежде чем вспомнить, что это в прошлом, и я нахожусь в Массачусетсе, а не в Мэриленде. Странно, но я замечаю, что моя подпись, кажется, изменилась, как будто я пытаюсь выдать себя за кого-то другого. Я не жалею о решении сменить карьеру, но это было трудно.
Переходные периоды кажутся аномальным нарушением жизни, но на самом деле они являются её предсказуемой и неотъемлемой частью. Хотя каждое изменение может быть новым, крупные жизненные переходы происходят с регулярной закономерностью. По сути, жизнь это одна длинная их череда. Писатель Брюс Фейлер написал книгу под названием «Жизнь в переходных периодах: как справляться с переменами в любом возрасте». Проинтервьюировав сотни людей об их жизненных переменах, он обнаружил, что серьёзное изменение в жизни происходит в среднем каждые 12-18 месяцев. Огромные перемены то, что Фейлер называет «жизнетрясениями», — случаются от трёх до пяти раз в жизни каждого человека. Некоторые «жизнетрясения» добровольны и радостны, например, вступление в брак или рождение ребёнка. Другие недобровольны и нежеланны, как, например, безработица или опасная для жизни болезнь. Даже огромные коллективные переходные периоды, такие как пандемия, случаются регулярно, хотя формы, которые они принимают, сильно различаются. Подумайте: если вам 30 лет, вы родились во время распада Советского Союза. В 11 лет вы стали свидетелем терактов 11 сентября. В 18 лет вы пережили финансовый кризис 2008 года. Сегодня это COVID-19. В ближайшее десятилетие почти наверняка произойдёт ещё одно нежеланное катастрофическое событие мы просто ещё не знаем, каким оно будет.
Но вот хорошая новость: даже трудные, нежелательные переходные периоды обычно воспринимаются в ретроспективе иначе, чем в реальном времени. Действительно, Фейлер обнаружил, что в 90 процентах случаев люди, с которыми он разговаривал, в конечном итоге оценивали свой переход как успешный, поскольку он завершился, и они снова оказались на твёрдой почве. Более того, исследования показывают, что со временем мы склонны рассматривать прошлые события даже нежелательные как в целом положительные. Хотя наш мозг имеет тенденцию концентрироваться на негативных эмоциях в настоящем, с годами неприятные чувства угасают сильнее, чем приятные явление, известное как «эффект угасания аффекта». Это может звучать как когнитивная ошибка, но на самом деле это не так. Почти каждый переход - даже самый сложный приносит какие-то положительные плоды; просто может потребоваться время, чтобы увидеть их и почувствовать их эффект.
Трудные, болезненные переходные периоды могут дать глубокое понимание цели нашей жизни. Исследования того, как люди обретают чувство цели, показали, что, хотя периоды боли и борьбы делают нас временно несчастными, они также заставляют нас чувствовать, что наши жизни имеют больше смысла. Например, один из моих сыновей служит в армии. Его учебка была абсолютно жестокой, и на следующий день после её окончания он сказал мне, что никогда добровольно не стал бы делать ничего подобного снова. Но сегодня он говорит об этом опыте, который принёс ему звание «морской пехотинец США», с юмором, удовольствием и гордостью.
Одна из вещей, которым мы учимся, не сопротивляясь сложным переменам, это как справляться с последующими жизненными изменениями. В своей книге «Смыслы жизни» психолог Рой Баумайстер утверждает, что чувство смысла, обретённое через перемены, делает остальную жизнь более стабильной. Это одно из великих утешений старения и видения множества перемен переходные периоды, вероятно, уже не вызывают такого сильного стресса.
Трудные периоды также могут стимулировать инновации и изобретательность. Обширная литература посвящена «посттравматическому росту», при котором люди извлекают долгосрочную пользу из болезненного опыта. Эта польза может выражаться в большем умении ценить жизнь, более крепких отношениях, повышенной устойчивости и более глубокой духовности. Ещё одним проявлением этого роста, согласно некоторым более новым научным работам, является повышенная креативность. Я заметил новый источник творческой энергии во время моего собственного переходного периода. Хотя я всегда много писал и выступал, моя продуктивность за последний год резко возросла, даже во время пандемии; моя лёгкость B исследовании И выражении новых идей, кажется, обратно пропорциональна моему чувству стабильности. Среди прочего, эта колонка - плод моего переходного периода.
Жизненные перемены болезненны, но неизбежны. И как бы тяжелы они ни были, мы лишь усугубляем ситуацию и рискуем упустить выгоды и уроки, которые они могут принести, когда работаем против них, а не вместе с ними. Как я уже утверждал в этой колонке, наибольшую пользу из болезненных периодов извлекают те, кто тратит время на их переживание и осмысление. Правильная стратегия принимать переходные периоды как неотъемлемую часть жизни и опираться на них. Текущий переходный период в моей жизни напоминает мне рыбалку в океане. Я вырос на северо-западе Тихого океана и летом рыбачил со скал на побережье Орегона. Ещё в детстве я узнал, что лучшее время для ловли рыбы это «отлив», период, когда вода уходит, или, можно сказать, переходит из одного состояния в другое. Именно тогда планктон и мелкая рыбёшка взбалтываются, и хищная рыба клюёт как сумасшедшая. Если закинуть удочку, будешь вытаскивать их одну за другой. Практически единственная ошибка, которую можно совершить, это не закинуть удочку в воду.
«Человек был создан для борьбы, а не для покоя», — писал Ральф Уолдо Эмерсон. «В действии его сила; не в целях, а в переходах велик человек». Я верю, что это правда, но так легко об этом забыть. Сегодня утром, проснувшись, мои первые мысли были о моей старой работе и друзьях в Вашингтоне. Затем я подумал о том, как сильно я надеюсь, что мир быстро вернётся к тому, каким он был до пандемии. Полагаю, я всё ещё немного сопротивляюсь переменам.
Но я знаю, что мне нужно делать. Я протёр сонные глаза, встал и закинул свою леску в отлив нового дня. Посмотрим, что я поймаю.
МОИ КОНТАКТЫ И РЕСУРСЫ
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
ОСНОВНЫЕ ИДЕИ
- Переходные периоды как неизбежная и неотъемлемая часть жизни. Автор утверждает, что жизнь по своей сути является непрерывной чередой переходов, происходящих с определенной регулярностью. Эти изменения могут быть как добровольными и радостными (вступление в брак, рождение ребенка), так и недобровольными и травмирующими (смерть близкого, пандемия).
- Психологическое состояние «лиминальности». Во время переходных периодов человек оказывается в состоянии «между», когда старая идентичность и социальная роль уже оставлены, а новые еще не сформировались. Это вызывает кризис идентичности и эмоциональную дестабилизацию.
- Позитивное восприятие трудных переходов в ретроспективе. Несмотря на болезненность и стресс в момент переживания, со временем люди склонны оценивать даже нежелательные переходные периоды как в целом положительные. Неприятные эмоции угасают сильнее, чем приятные, что позволяет увидеть и оценить позитивные плоды перемен.
- Трудные переходы как источник смысла, роста и творчества. Преодоление трудностей и страданий, сопутствующих переходным периодам, придает жизни больше смысла, способствует посттравматическому росту (повышенная устойчивость, более крепкие отношения, глубокая духовность) и стимулирует творческую энергию.
- Стратегия принятия и осмысления перемен. Автор призывает не бороться с неизбежными жизненными изменениями, а принимать их как неотъемлемую часть бытия. Активное осмысление и переживание переходных периодов позволяет извлечь из них максимальную пользу и уроки.
ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ МОМЕНТЫ
- В материале справедливо отмечается, что изменение и развитие являются неотъемлемыми атрибутами бытия. С диалектической точки зрения мир не является чем-то застывшим и неизменным; он представляет собой совокупность процессов, где все находится в постоянном движении и изменении. Автор интуитивно подходит к пониманию того, что жизнь — это «одна длинная их череда» (переходных периодов), что созвучно диалектическому принципу всеобщего движения и развития.
- Материал правильно фиксирует противоречивый характер переходных периодов. Они описываются как болезненные и пугающие, но в то же время как источник смысла, роста и творчества. Это отражает диалектический закон единства и борьбы противоположностей, согласно которому противоречие является внутренним источником всякого развития. Автор на примерах показывает, как из негативного опыта (боль, страдания, дезориентация) рождается новое, позитивное качество (смысл жизни, устойчивость, креативность).
- Автор подчеркивает, что восприятие переходного периода меняется со временем, и даже нежелательные события в ретроспективе могут оцениваться как положительные. Это перекликается с диалектическим пониманием процесса познания, которое движется от явления к сущности. Непосредственное, чувственное восприятие события (явление) часто бывает односторонним и негативным, но по мере осмысления, выявления его глубинных связей и последствий (сущность) формируется более полное и объективное, зачастую позитивное понимание.
- В материале прослеживается идея о том, что переживание одного переходного периода подготавливает человека к последующим, делая его более устойчивым. Это соответствует диалектическому принципу отрицания отрицания, где каждая новая стадия развития не просто отбрасывает предыдущую, а «снимает» ее, сохраняя и преобразуя накопленный опыт на новом, более высоком уровне. Таким образом, опыт преодоления трудностей становится основой для большей зрелости и стабильности в будущем.
ЗАМЕЧАНИЯ
- Отсутствие анализа объективных причин изменений. Материал фокусируется на субъективном, психологическом переживании переходных периодов, оставляя в стороне их объективные материальные причины. Изменения, такие как пандемия, финансовый кризис или смена работы, рассматриваются преимущественно с точки зрения их воздействия на индивида, без анализа лежащих в их основе социально-экономических процессов. С точки зрения диалектического материализма, сознание и переживания людей являются отражением объективной реальности, а не наоборот. Источник развития кроется во внутренних противоречиях самой материи, а не только в психологии человека.
- Идеалистическая трактовка движущих сил развития. Автор связывает возможность превращения перемен в источник смысла и трансценденции с «изменением образа мышления». Это придает решающее значение сознанию, идеям, что характерно для идеалистического подхода, который рассматривает духовные факторы в качестве основной движущей силы развития. Диалектический материализм же утверждает первичность материи и общественного бытия по отношению к сознанию.
- Сведение развития к индивидуальному росту. Хотя автор и упоминает коллективные переходные периоды (пандемия, теракты 11 сентября), основной акцент делается на индивидуальном посттравматическом росте и личностной трансформации. Такой подход упускает из виду диалектику общественного развития, где действуют объективные исторические законы, не сводимые к сумме индивидуальных судеб и переживаний. Общественные изменения имеют свои собственные, более сложные закономерности.
- Метафизический, а не диалектический взгляд на «норму» и «переход». Автор противопоставляет «нормальное» состояние и «переходный период», рассматривая последний как «нарушение равновесия». Диалектика же рассматривает устойчивость (покой, норму) как относительный, временный момент движения. Равновесие — это лишь момент в непрерывном процессе борьбы противоположностей, который и является источником постоянных изменений и переходов. Таким образом, переход не является аномалией, а представляет собой саму суть бытия.
РЕКОМЕНДАЦИИ
- Проанализировать объективные материальные основы переходных периодов. Рекомендуется не ограничиваться описанием психологических состояний, а вскрывать социально-экономические причины, порождающие эти переходы. Например, при анализе пандемии или финансового кризиса следует рассмотреть внутренние противоречия капиталистической системы, которые приводят к таким глобальным потрясениям. Это позволит перейти от субъективного переживания к пониманию объективных законов общественного развития.
- Раскрыть диалектику объективного и субъективного. Вместо того чтобы представлять «изменение образа мышления» как первопричину позитивной трансформации, следует показать, как объективные изменения в условиях жизни человека (материальная действительность) заставляют его изменять свое сознание и находить новые смыслы. Активность сознания важна, но она вторична и определяется объективным бытием. Нужно показать, как само бытие через трудности и противоречия «понуждает» сознание к росту и развитию.
- Перейти от индивидуального к общественно-историческому уровню анализа. Рассматривая коллективные переходы, необходимо анализировать их не как сумму индивидуальных травм, а как проявление объективных законов истории. Следует показать, как в ходе этих «жизнетрясений» происходит не только личностный рост отдельных людей, но и качественное изменение социальных структур, смена общественно-экономических формаций, т.е. диалектика общественного развития.
- Применить диалектический взгляд на соотношение покоя и движения. Вместо противопоставления «стабильности» и «перехода» следует показать их диалектическое единство. Стабильность («норма») должна рассматриваться как временное равновесие противоположных сил, как момент в непрерывном процессе движения и изменения. Переход — это не нарушение нормы, а закономерный способ существования и развития материи, обусловленный ее внутренней противоречивостью.
ВЫВОДЫ
- Материал на интуитивном уровне верно ухватывает некоторые диалектические моменты действительности: всеобщность изменения, противоречивый характер жизненных процессов и взаимосвязь негативного и позитивного опыта. Автор справедливо отмечает, что жизнь есть постоянный переход от одного состояния к другому и что трудности могут быть источником роста.
- Однако анализ автора носит преимущественно субъективно-идеалистический и психологический характер. Основное внимание уделяется внутренним переживаниям индивида и изменению его сознания, в то время как объективные материальные условия и законы общественного развития, порождающие эти переходные периоды, остаются нераскрытыми.
- В материале отсутствует понимание первичности материи по отношению к сознанию. Движущей силой преодоления трудностей и обретения смысла выступает «изменение образа мышления», а не преобразование объективной действительности. Это приводит к идеалистическому взгляду на развитие как на процесс, управляемый волей и сознанием индивида, а не объективными законами.
- Взгляд на переходные периоды как на «нарушение равновесия» и «аномалию» является метафизическим, а не диалектическим. С точки зрения диалектики, само движение, изменение, переход есть нормальное состояние бытия, а покой и стабильность — лишь относительный и временный его момент.
- Таким образом, материал, несмотря на ряд верных наблюдений, в целом не поднимается до уровня диалектико-материалистического анализа. Он остается в рамках психологизма и идеализма, не вскрывая объективных причин и законов развития, которые лежат в основе жизненных переходов.
Продолжение следует...
