Автор: диакон православной церкви.
Его в компанию демагогов на одном псевдоправославном канале – не позовут.
А теперь его текст.
ИСТОЧНИК: https://t.me/counterfort
Безымянное существо с интеллектом подростка пишет мне в комментах, что «"православные" в России и чествуют новомучеников, умученных режимом красных, – и тут же прославляют убийц новомучеников. Это как если бы христиане чествовали Иуду Искариота и Понтия Пилата».
Начать с оскорблений, чтобы диалог получился максимально плодотворным (а закавыченные православные – это именно попытка оскорбить), – именно так и поступают малолетние дебилы и политические хохлы. Ладно, придётся кое-что пояснить.
Дальше будет много аббревиатур.
Когда ВВП взялся за решение проблемы разделения церквей, то РПЦ приняла в своё лоно РПЦЗ без оговорок и оглядок на прошлую историю. В этой прошлой истории у РПЦЗ был далеко не безупречный вид, но у нас ведь как: кто старое помянет... И возникла другая проблема: зарубежники посчитали, что раз им ничем не попеняли, значит, они были во всём правы, и понемногу начали наглеть, навязывая свою точку зрения как РПЦ, так и России (к которой они, ещё раз напомню, не имеют отношения: к РПЦ – да, имеют, раз они в составе МП, а к РФ – нет, не имеют никакого; им очень нравится иметь отношение к деньгам РФ, но это всем нравится, МВФ не даст соврать).
С новомучениками, к которым так любят апеллировать оппоненты, история не вполне простая, это только у подростков всё делится на чёрное и белое. Да, были пострадавшие незаслуженно. А были и пострадавшие не за веру, а за политику. Многие священнослужители и сейчас в политику любят, и тогда себе не отказывали. Но немногие священнослужители способны адекватно ответить за свои слова и поступки – это общечеловеческое, оно у всех так.
Были такие, кто под арестом вёл себя достойно, а были и такие, кто сдал всех подельников и оговорил невиновных. Зарубежники канонизировали всех новомучеников гуртом, а у нас был доступ к архивам. И когда за них принялись, то кое-кого пришлось из святцев повычёркивать. Разве можно почитать святым человека, по вине которого пострадали другие люди, в т. ч. невиновные? Вероятно, в РПЦЗ в этом не видят проблемы. Ну а мы видим.
Про канонические преступления части новомучеников промолчу. Спишем на безвременье и возможность выбора только из двух зол. Собственно, когда патриархия ничего не предъявила зарубежникам и молча включила в святцы тех, кто восставал против законной церковной власти, то оказала любезность, но похоже, что с той стороны её никто не оценил.
Вопрос: разве я могу однозначно называть законной ту церковную власть, которая стала нынешней патриархией? В эпоху церковных разделений 20-30-х было несколько течений, каждое из которых претендовало на законность. Да, могу. Отчасти потому, что это позволяет каноническая база, отчасти потому, что историю (а равно догматику и канонику) пишут победители.
Так вот, продолжу пока про новомучеников. Сразу оговорюсь: я не противник их почитания. Но.
Мой отец учил меня не обращать внимания на часть фразы до слова «но».
У нас их культ был насаждён совершенно искусственно, сверху. Никакого почитания снизу, со стороны рядовых прихожан, просто не было. В принципе, это нарушение одного из базовых принципов канонизации – наличие почитания в народе. Впрочем, тут есть лазейка: в случае мученической смерти можно обойтись и без народа. Но в нашем случае осадочек остался – это характерная деталь.
Вот типичная зарисовка из начала 90-х со Всенощной в соборном храме (то есть где народу много), когда протодиакон читает прошение «Спаси Боже люди твоя», где по максимуму перечисляются самые почитаемые святые. «Предстательствы …отца нашего Николая архиепископа Мир Ликийских, чудотворца..» – по толпе молящихся проходит волна – все осеняют себя крестом при имени почитаемого святого. Поминают ещё кого-то – на одних крестятся больше, на других меньше. Но вот поминают новомучеников. В советское время, понятно, их тема не поднималась, а тут стало можно. И что же? Всего несколько человек перекрестятся – что называется, по пальцам одной руки их можно пересчитать. Потом «преподобных отец старцев Оптинских …Сергия игумена Радонежскаго и Серафима Саровскаго чудотворца» – теперь по пальцам одной руки можно пересчитать тех, кто НЕ перекрестился. Как-то так это выглядело. Никому новомученики были неинтересны. А потом началось насаждение их культа через публикации в книжках и особенно журнальчиках, через бичевание сталинского периода истории во всех СМИ и т. п.
Тогда вопрос: может, дело просто в том, что люди о них не знали, а тут им глаза открыли? Ну да, открыли и спички вставили, чтоб не закрывали. В советское время всё-таки было негласное почитание непрославленных святых. Матронушки всякие, Ксения Петербургская, про ИоКра молчу – сами знаете, Амвросий Оптинский, Феофан Затворник и т. д. А про новомучеников всё-таки знали (хотя само их название, если не ошибаюсь, made in US). Как бы я охарактеризовал отношение к ним моих старших церковных знакомцев? Жалели их, но было и представление о том, что это не без их участия загинула империя. Представление не вполне справедливое, но я передаю, как помню.
«ПОЧЕМУ НЕ ПОЧИТАЮТСЯ НОВОМУЧЕНИКИ?»
Те, кто следит за православными СМИ, в течение последних лет сталкивались в статьях некоторых авторов с недоумением по поводу того, что новомученики Российские почитаются в народе как-то недостаточно. Что великое событие церковной истории и великий подвиг не то чтобы не замечены, но внимание к явлению несоизмеримо мало в сравнении с его масштабом и духовным значением. Как правило, авторы видят причину в недостаточности просветительской деятельности в направлении, связанном с темой гонений двадцатого века в СССР (хотя едва ли можно найти человека, который не слышал об этом), некоторые же находят ответ в знакомой нам идее, что «народ попался не тот».
Я же вижу причину совсем в другом: виной нежелания почитать новомучеников является то, что тема гонений на Церковь плотно вплетена в антисоветский историософский дискурс. Люди же в нашей стране медленно, но верно понимают то, что задачами антисоветизма является псевдо-идеологическое прикрытие ограбления народа, совершившееся в ходе антисоветского переворота, и сохранение статус-кво, при котором ресурсы, заводы, инфраструктура, а фактически материальная основа будущего всего народа и страны, остаются достоянием и будущим нескольких семей, захвативших общенародное достояние.
Поскольку люди всё лучше понимают это целеполагание антисоветизма и поскольку антисоветский подтекст и содержание встречается в подавляющем количестве статей и прочих высказываний на тему новомучеников, то люди, отвращаясь от антисоветизма, отвращаются и от почитания новомучеников. Итак, крамола:
В НЕПОЧИТАНИИ НАРОДОМ НОВОМУЧЕНИКОВ ВИНОВАТЫ ПРАВОСЛАВНЫЕ АНТИСОВЕТЧИКИ,
которые светлый подвиг верующих того времени используют для идеологического услужения грабителям народа наших дней. Факт страдания христиан используют для помощи тем, кто строит на месте Святой Руси царство мамоны.
Я не люблю капслок и чрезмерный пафос, но по сути всё так и есть.
Про почитание новомучеников, кажется, осталось добавить только одно. Это их засилье в церковном календаре. Уже почти ни один день не обходится без отдельного абзаца с их именами. Это при том, что их имена в 99% случаев никому ничего не говорят. Зачем это делается? Непонятно.
Реакцию это вызывает только одну – отторжение. Ну вот канонизировали вас – ок, вам это ничего не прибавило, и нам, похоже, ничего хорошего тоже. Я вот беру, скажем, греческий календарь в руки – там тоже есть свои новомученики. У них так называют тех, кто был убит за веру турками в период османского владычества. Там много легендарных личностей либо сюжетов вокруг них, но дело не в этом. Дело в том, что в календаре их мало, гораздо меньше полного списка – там только те, кто действительно почитается во всей Греции, чьи иконы есть не только в той местности, где происходили связанные с ними события, а повсюду. Что нам мешало применить такой же подход к нашим новомученикам? Непонятно.
Ну и получается, что сотни «ноунеймов» приводят к ощутимой девальвации подвига веры тех, кто его действительно совершал. Я знаю священников, которые их никогда не поминают на отпустах и, кстати, делают это совершенно законно. По Уставу поминаются святые, «имже творим память» – то есть которым совершаем службу. Соответственно, вообще не положено поминать за богослужением вслух тех святых, служба которым не совершается (тропари, каноны, стихиры – вот это вот всё). Тупо вычитать имена по календарю – это сомнительная практика псевдоблагочестия сродни «вычитке» молитв.
Я надеюсь, когда-нибудь мы к этому придём и календарь существенно проредим. И будем только приветствовать появление в нём тех имён, которые нам хорошо известны и пользуются нашим почитанием.
