Кинофильм, снятый студентами, по малоизвестной до экранизации повести Гоголя, стал хитом кинопроката 1968 года. Не избалованный ужасами советский зритель не отрывал глаз от инфернальной панночки в исполнении «кавказской пленницы» Натальи Варлей, а дети прятались под одеялами, пытаясь ускользнуть от ее пронзительного, мертвящего взгляда. Однако финал фильма почему-то получился не понятным: если даже дети прячутся под одеяла, почему Хома Брут посмотрел в глаза Вию?
Как бурсаки по ведьмам ходили
Как всегда, начнем с сюжета. Группа бурсаков (так называли на Украине семинаристов, учащихся духовных школ, за заплечные сумки, «бурсы») уходит на каникулы. Ночью, сбившись с пути, решает заночевать в заброшенном хуторе. Старуха-хозяйка, ворча, укладывает их спать по отдельности, ссылаясь на недостаток места. Одному из бурсаков, Хоме Бруту по прозвищу «Философ», пришлось заночевать на сеновале, где он подвергается странному нападению. Старуха, оказавшаяся самой настоящей ведьмой, оседлала парня и решила использовать его явно не по назначению – в качестве своего летающего коня. Однако тот не принял правил игры и сбросил старую на землю. Старуха после причиненных ей побоев умирает, бурсак в страхе бежит обратно в семинарию, однако там его уже ждет строгий приказ ректора: отправиться в командировку помолится за душу внезапно захворавшей у одного сотника (областеначальника) дочери...
Такова завязка фильма (и самой повести) «Вий». Что касается фильма, то, думаю, современному зрителю можно начинать смотреть именно с этого места. В чем-то фильм уж очень устарел, и сильная его сторона – не в карикатурной антирелигиозной пропаганде первой части, а в атмосфере столкновения с инфернальным злом и безысходности, которой пронизана вторая его часть. И да, здесь появляется Она – мертвая, но отнюдь не добрая, красавица, эпично летающая на гробе.
Упыри и философы
Многие реалии фильма наверное не совсем понятны современному зрителю. Во-первых, почему герой носит старинную аристократическую римскую фамилию «Брут» (представитель которой не только отправил на тот свет Цезаря, но и когда-то спас Рим) и какой из него философ?
Хома (искаженное от Фома) – бурсак, учащийся духовной школы, будущий священник. Отвечая на вопрос отца панночки, кто его родители, он грустно признается, что отца у него нет, а мать вроде как должна по идее быть, но он ее не помнит. Выходит, что Хома – сирота, а сиротами в те далекие времена заведовали монастыри, при которых и располагались духовные школы. Таким образом, скорее всего, наш герой с пеленок воспитывался в том самом монастыре, где теперь, здоровенным парнягой, он и учится на священника. А поскольку обязательным предметом, с которого начинается обучение, в те годы была латынь (все богословские учебники тогда приходили на Украину, да и в Россию тоже, с католической Польши), то неудивительно, что фамилию безымянному сироте дали по имени одного из частых персонажей учебных латинских текстов. Прозвище «Философ» – тоже родом из бурсы. Первая стадия обучения в духовных школах со средних веков в обязательном порядке включала базовый курс философии. Впрочем, и само имя (Фома) у героя – говорящее, но об этом мы поговорим позже.
Второй непонятный для современного человека момент: почему панночка решила наказать своего губителя таким странным образом? Ведь можно было бы в конце концов пожаловаться отцу, и тот лично свернул бы шею убийце дочери?
Потому что пострадала от насилия бурсака не знатная девушка (панночка), а ведьма. Для того, чтобы понять, кто такая ведьма, не обязательно углубляться в тома, посвященные исследованиям фольклора. Определение дает сам Хома:
«Она впустила в себя сатану, и так угодила ему, что бесы за нее так вступаются».
Ведьма (и ведьмак, колдун) – это человек, который сознательно служит дьяволу, и с его помощью (и по его наущению) вредит людям. По средневековым представлениям ведьмы ответственны за мор и голод, неурожаи и падеж скота, бесплодие женщин и неверность мужчин. Ведьма – это человек, который уже при жизни фактически перестал быть человеком, стал демоном во плоти, «вратами ада» среди людей. Похожим образом современные люди сейчас относятся к серийным убийцам, «нелюдям». Миссия ведьмы – насытить этот мир злом, впустить тьму в души и тела людей, если угодно, это своеобразный «апостол сатаны». Чаще всего они предлагают людям магические услуги (например, привороты), чтобы привязать «клиента» к инфернальному миру. Однако есть и другие, более экзотические способы. Одним из них стало катание ведьмы на Хоме (как выясняется, он не первый, кто сподобился такой участи). Скорее всего, делала это ведьма не для развлечения только, но совершала черный обряд подчинения молодого человека, будущего священника, дьяволу. Однако с Хомой «что-то пошло не так», и червяк сорвался с крючка. Хома нашел в себе силы помолиться Богу, и разрушил чары. Но дьявол очень не любит, когда кто-то бросает ему вызов и ускользает из-под его власти: подобно библейскому фараону, погнавшемуся за уходящим в обетованную землю Израилем, он тотчас же устремляется в погоню и всеми силами стремится добиться своего.
Именно поэтому панночка не могла просто взять и «заказать» Хому отцу. Отец убил бы его, а Хома отправился бы не к «заказчику», в преисподнюю, а на небеса (как невинная жертва). И именно поэтому панночка, как его верная служительница, идет ва-банк, становясь на три ночи упырем.
В финале фильма, в отчаянии видя, как жертва ускользает из рук, панночка вопиет:
«Ко мне – упыри, ко мне – вурдалаки!»
Она призывает своих – ибо и сама является теперь одной из них.
Упырь (или вурдалак) – третья, непонятная для современного зрителя символическая нить в ткани повествования. Воспитанные на киношных вампирах, восходящих к эпосу ирландца Брэма Стокера, мы не совсем понимаем, кем считались славянские упыри или вурдалаки. Для славян упырь (вурдалак) – это вид «заложного покойника» (как и, кстати, славянская русалка, которая, как пишет классик, «на ветвях сидит», а не купается с рыбьим хвостом в море). Это покойник, который умер «не правильно» и похоронен «не там, где надо». Обычно это самоубийцы, убийцы, умершие без покаяния, в случае с русалками – утопленники или странники, погибшие в глухом лесу и оставшиеся там навсегда. Таких людей либо сознательно не хоронили на освященной земле христианских кладбищ (самоубийцы), либо они «самоупокоились» не там, где надо (утопленники). Так вот, славяне верили, что такие люди не могут естественным образом уйти на тот свет, а потому встают из могил и сосут кровь из людей, животных, высасывают жизненную силу из растений и посевов, земли (упыри) или душат (защекочивают до смерти) случайных путников в лесах и болотах (русалки). Панночка, как практикующая ведьма, тоже по идее должна отправиться на тот свет к своему хозяину, дьяволу, а не становиться упырем. Однако она им становится – правда, всего на три дня – с единственной целью: утащить с собой в преисподнюю Хому – сорвавшуюся с крючка добычу ее хозяина.
Магический круг и Вий
Итак, Хома читает отходную (а именно – псалтирь по усопшим) в церкви у гроба панночки. После первого пробуждения Хома поспешно рисует мелом круг вокруг аналоя (раскладного столика для чтения церковных книг), который спасает его две ночи подряд.
Почему панночка не смогла сразу, пока круга еще не было, схватить его, а потом – зайти за круг?
На этот вопрос внимательный зритель получает ответ по ходу сюжета. Ведьма-упырь, как и прочая ее родня – неупокоенные мертвецы, по свойству мертвецов его не видят, но чуют, что он где-то рядом. Круг – это не железобетонный бункер. Это скорее «слепое пятно» света для непереносящей свет нечисти. Именно поэтому им понадобился «Вий» – дословно, «видящий»: единственный дух, который способен увидеть человека в мире живых. Вероятно, под образом «вия» скрывается сам сатана либо какой-либо из высших иерархов инфернального мира, судя по тому, какое почтение ему оказывают упыри.
Однако даже Вий – не всесилен. Он может увидеть только того, кто встретится с ним взглядом. Почему Хома посмотрел, хотя знал, что этого делать не стоит? В эпилоге к повествованию один из рассказчиков предполагает, что он испугался – не боялся бы, устоял. Но сам страх, на мой взгляд, – всего лишь следствие, а не причина. И тут нам на помощь приходит говорящее имя главного героя – Фома. Имя «Фома» в народном фольклоре часто сопряжено с причастием «Неверующий». Фома – единственный из апостолов, кто не поверил, что Христос воскрес, и для его удостоверения Христу пришлось явиться снова и позволить сомневающемуся ученику вложить свои руки в раны, чтобы тот смог убедиться, что Он – не «дух». Хома Брут Философ также страдал недостатком веры. Во что? Во всемогущество Бога, в храме Которого ему было суждено сразиться с силами князя мира сего. Не веря в помощь Бога, Хома испугался сил тьмы. Не веря в совет, данный ему свыше (не смотреть), он из порочного любопытства посмотрел – и отдал себя во власть тьме. И ведьма-панночка ушла в преисподнюю – не с пустыми руками... Увы.
Духовная брань
Николай Васильевич Гоголь, автор повести, был глубоко верующим человеком. Он часто ездил по монастырям, читал духовную литературу и вел переписку с монастырскими старцами. Поэтому, думаю, не ошибусь, что помимо фольклорного слоя в этом небольшом повествовании есть и значительный духовный пласт смыслов.
Ведь если вдуматься, что такое борьба Хомы с псалтирью в руке против прекрасной, но мертвой и злой (бес)покойницы в христианском храме как не духовная брань монаха (или христианина вообще) против нечистых духов?
С христианской точки зрения, наиболее емко и подробно изложенной выдающимся русским богословом (кстати современником Гоголя) Игнатием (Брянчаниновым), христианин как только вступает на путь спасения, обречен на беспощадную духовную войну (брань) с нечистой силой. Цель нечистой силы – ввести христианина в такие грехи, чтобы он и думать забыл о пункте назначения своего земного пути – небесах.
Падшие духи способны принимать любые образы, даже «Ангела света» или животного, но для искушения мужчин чаще всего они принимают женские образы (в западной средневековой традиции получивших имя «суккубы»). Подобно тому, как Ева, употребив женские чары, соблазнила в грех и мужа, Адама, так эти существа ведут по тому же пути всех сыновей Адама.
Наиболее колоритно этот образ искусительницы представлен в Притчах Соломона в поистине инфернальном образе блудницы, которая «умягчает речи свои», зазывая наивных, «не ведающих,что в глубине преисподней зазванные ею. Ибо дом ее ведет к смерти, и стези ее — к мертвецам; никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни» (Притч. 9:18, 2:16-19). Она словно чудовищная паучиха заманивает наивных в свои сети, чтобы пленить их и высосать из них все жизненные силы. Между прочим, образ паутины часто встречается в фильме, особенно в начале и в конце хронометража.
Если мы воспримем борьбу Хомы с панночкой как символ борьбы христианина с нечистым духом или греховной страстью вообще, то здесь налицо классическая ситуация духовной брани. Хома (христианин, монах) ищет защиты в молитве, по которой Бог дает подвижнику свою защиту (символический круг). Напрямую нечистая сила добраться, таким образом, до него не может: Бог всемогущ и Его свет для сил тьмы – непреодолимая преграда. Однако у нечисти как всегда остается лазейка. И эта лазейка – свободная воля. Если человек сам захочет согрешить, он добровольно отказывается от защиты божественной благодати и предает себя сатане. В Библии наиболее ярко это показано в случае Иуды, в которого, после того как он решил предать Христа, тут же «вошел сатана» (Лк 22:3). В мире Вия сочетание с грехом происходит тогда, когда Хома, по своему маловерию, взглянул в глаза Вия – и сила защитного круга испарилась.
В мире Вия у Хомы было два решения, которые озвучил ему сотник: либо отчитать три ночи и уйти с карманами, набитыми червонцами, либо умереть. Это обстоятельство подчеркивает и бессмысленность попыток Хомы бежать из проклятого хутора (классическая пространственная петля), и слова хуторян: такова твоя судьба, Хома. В нашем духовном мире душа также неизбежно обречена на духовную брань – будь то душа монаха или мирянина: и либо она победит и вознесется вместе с Ангелами по «лестнице Иакова» на небеса, либо навсегда останется рабой духов злобы поднебесных. Самостоятельно человек, духовный ребенок, в духовном мире жить не может.
Гоголь, со свойственным ему пессимизмом, не оставил нам счастливого конца. Но он написал историю, которая, будучи сама по себе жуткой и печальной, способна многому научить «имеющему уши услышать».
С вами была Открытая Книга, ставьте лайк 👍, если понравилась статья, подписывайтесь👆 и пишите комментарии✍️, это поможет продвижению канала.
В продолжение темы
Еще одну историю о мертвой ведьме можно прочесть в романе "Западня"