Рассказ Алексея Солоницына о храме святого великомученика Георгия Победоносца в центре Самары, людях, которые его возводили, не дав разорваться серебряной цепочке, связующей времена, и как они менялись, пока вершили это святое дело 25 лет назад.
...доколе не порвалась серебряная цепочка,
и не разорвалась золотая повязка,
и не разбился кувшин у источника,
и не обрушилось колесо над колодезем.
Еккл. (12, 6)
Начало
Конец XX века в России справедливо считают вторым крещением народа нашей страны. Вновь вернувшиеся к вере отцов люди, в том числе и у нас в Самаре, испытывали духовный порыв, желание сделать что-нибудь важное, значимое, чтобы выразить свою любовь ко Христу, ведь приближалось двухтысячелетие Его рождения.
Такое дело нашлось: на собрании православной инициативной группы архиепископ Самарский и Сызранский Сергий (ныне митрополит Самарский и Новокуйбышевский - прим. ред.) предложил оформить это народное устремление к Богу в общественное движение «Самара православная», руководить которым выпало автору этих строк (Алексею Солоницыну - прим.ред.).
Решили взяться за организацию строительства храма: это будет достойное дело для всех, у кого проснулась душа, кто решил потрудиться во славу Христа. Это было более двадцати лет назад, но каждый день того времени помнится особенно. Ведь этот порыв устремленности к Богу можно сравнить лишь с теми «клейкими листочками», о которых так проникновенно написал Федор Михайлович Достоевский. С той свежестью, чистотой, которая есть весной, — так же раскрывается и наша проснувшаяся душа, устремленная к Богу.
Близилось и 55-летие Победы в Великой Отечественной войне. И эта дата органически соединилась с первой; и сразу определилось место, где должен стоять храм, — на площади Славы, у огня, горящего в память всех, кто ковал Победу, на высоком берегу Волги, в центре нашего города.
Место определилось как нельзя более подходящее. И с точки зрения градостроительной: здесь сходятся осевые близлежащих улиц, здесь храм органически впишется в облик площади Славы, продолжая движение к небу устремленного ввысь памятника нашим землякам, творцам самолетов и космических кораблей; отсюда он хорошо будет виден и со стороны города, и со стороны Волги.
И, что также очень важно, — храм будет нашей памятью о порушенном Воскресенском соборе, который стоял в центре Самары и был гордостью не только нашего города, но и всей Волжской земли, памятью о новомучениках Российских, в том числе и о епископе Исидоре, которого посадили на кол большевики именно в этом месте.
Однако одно дело — народное стремление, другое — его воплощение в жизнь. Первое же испытание казалось непреодолимым: власти не давали разрешения на отвод земли именно в выбранном для строительства месте. Аргументы выдвигались такие:
– храм нельзя строить, потому что здесь сыпучие грунты, они не выдержат подобное сооружение;
– здесь законченный архитектурный ансамбль, не следует его нарушать;
– население города многоконфессиональное, нехорошо выделять Православие среди других исповеданий.
Не правда ли, подобное и сегодня происходит во многих наших городах?
Но у тех, кто взялся тогда в Самаре за праведное дело, были достойные контраргументы:
– на таком же холме через площадь стоит Дом правительства — куда более массивный, чем будущий храм, и он не обваливается, не съезжает к Волге;
– архитектурный ансамбль площади как раз и будет венчать храм, как издревле велось во всех русских городах;
– в Самаре на центральной улице и по сей день стоят католический костел и протестантская кирха, но никто из населения города (на 90 процентов русского) не говорит на этом основании о приоритете верующих католиков и протестантов над православными христианами.
И что? Позиция власти все равно не менялась, все так же была непробиваема здравым смыслом. Не поколебалось и мнение народа: росло число ходатайств, писем в самые высокие инстанции. И на стороне верующих была еще сила, которую невозможно победить: молитва всей православной Самары.
Потом — в течение трех лет, пока возрождался храм, — многие подобные «непреодолимые» преграды рушились внезапно, разом, словно по решению какой-то воли, действующей независимо от распоряжений людей: власти «вдруг» разрешили строительство храма, когда, казалось, дело было уже погублено в капканах бюрократических проволочек.
Здесь уместно вспомнить высказывание святителя Филарета, митрополита Московского, современника Пушкина: «Можно сказать, что не столько человек созидает и посвящает храм Богу, сколько Сам Бог дарует храм человеку».
Ступени к Богу
Все важнейшие события строительства храма, вплоть до его полного освящения и первой Божественной литургии, проходили именно в памятные дни, связанные с событиями Великой Отечественной войны.
Солнечным днем 22 июня 1999 года архиепископ Самарский и Сызранский Сергий отслужил молебен и освятил крест на том месте, где будет стоять храм. День этот выбран не случайно: 22 июня 1941 года началась война с фашизмом на русской земле, начались испытания нашего народа и его путь от тяжких страданий и поражений к Победе над врагом.
Сразу несколько строительных организаций готовы были взяться за возведение храма. Предпочтение было отдано «Волгатрансстрою», который возглавляет Вячеслав Валентинович Сонин, в то время молодой, но уже опытный специалист. В годы Перестройки он создал кооператив «Транспортный строитель», а затем крупную фирму «Волгатрансстрой», подразделение «Балтийской строительной компании».
В Петербурге Вячеслав Сонин нашел единомышленников и именно у них увидел, что строительные работы здесь тесно сопряжены с духовным деланием, — у «Балтийской строительной компании» был уже накоплен немалый опыт реставрации порушенных и строительства новых храмов. Здесь уместно вспомнить Игоря Александровича Найвальта († 2018) — удивительного человека, посвятившего жизнь храмостроительству. Десятину от прибыли компании и часто свои личные деньги он отдавал на возведение домов Божиих, на многие благотворительные православные дела. Всего им построено 72 храма, и ровно столько же лет он прожил! Последний — дивной красоты храм во имя святого благоверного князя Игоря Черниговского в Переделкино, где резиденция Святейшего Патриарха.
Я сердечно благодарю Игоря Александровича Найвальта, президента “Балтийской строительной компании”. На средства этой компании и на личные средства Игоря Александровича был построен величественный храм, который так выделяется среди всех храмов города Москвы, да и Церкви Русской, своей былинной красотой, своей теплотой, своим светом. Мы чествовали вас год назад, Игорь Александрович, и сегодня, ко дню вашего ангела, я хотел бы преподнести этот святой Владимирский образ Богоматери, чтобы он хранил вас от всякого зла и укреплял вас в ваших трудах и в доброделании.
Святейший Патриарх Кирилл
То, что сделала «Балтийская строительная компания» в знаменитых пригородах Петербурга и в самой Северной столице России, произвело в душе Сонина тот сдвиг, который и определил его работу на годы вперед.
Специалисты, которых подбирал Вячеслав Валентинович, были близки ему по духу. Они также обладали творческим потенциалом, но не все еще понимали, что, взявшись за строительство храма, они прикоснулись к новой жизни, что это их первый шаг к Богу.
— Лишь потом я понял, что, взявшись за такое дело, никак не обойтись без молитвы, без веры в Бога, — вспоминает архитектор Юрий Иванович Харитонов. — Сначала это был для меня всего лишь новый строительный объект. Интересно было справляться с чисто архитектурным заданием. Я понимал, что храм должен быть во славу Христа и наших воинов, живых и павших. Но как выразить это в архитектуре, как при этом запечатлеть и память о разрушенном Самарском Воскресенском соборе? Я нашел листы с чертежами церковного архитектора Священного Синода конца XIX века Эрнеста Ивановича Жибера, по его плану и строился в Самаре Воскресенский собор. Изучил по мере возможности проекты храмов, которые возводились в подобных случаях — к значимым историческим датам. И, учитывая наш ландшафт, наши особенности и возможности, выполнил первый план и макет храма. Если его сравнить с тем, что получилось в итоге, видно, что в архитектурном решении многое изменилось. Так же, как менялся за это время я сам и мое понимание смысла жизни и веры.
Юрий Харитонов изучал византийскую и древнерусскую архитектуру не только по чертежам, но и ездил по тем местам в современной Турции, где в древности процветали византийские города. Был он и в Греции, и на Балканах. В России он побывал почти во всех городах, где сохранились храмы первых веков Православия на Руси.
Он отыскал не только детали лепнины, украшений стен, столпов, но и современных умельцев, способных выполнять уникальные, штучные заказы. Удивительно, что и сегодня нашлись мастера, могущие творить на уровне их пращуров. Ученые люди скажут, что им на помощь пришел технический прогресс, а верующий человек подумает: русские люди стали уникальными мастерами по Промыслу Божиему.
И вот что еще стало заметно с началом строительства храма: начали как бы сами собой возрождаться забытые традиции. Когда по городу и области разнеслась весть, что храм все-таки строится на площади Славы, в центре Самары, нашлось немало людей, которые захотели внести свою, хотя бы малую, лепту в это благое дело. В «Самаре православной», приложении к областной газете, которое мне довелось редактировать, регулярно публиковались списки тех, кто оказал посильную помощь храму.
Но рядом с искренне радующимися и воодушевленными людьми нашлись те, кто всеми силами препятствовал строительству. Это и некоторые не менее знаменитые обыватели из близлежащих к центру Самары домов. Они наотрез отказывались терпеть строительную площадку рядом со своими домами. Посыпались письма в разные инстанции, назревал суд, остановка стройки.
Но строители повели дело так, что к ним невозможно было придраться. Грузовые машины двигались по дороге, проложенной за стеной, отделявшей дворы домов от стройплощадки. Землю из вырытого котлована вывозили с предельной аккуратностью, ведь работы велись не только рядом с жилыми домами, но и с Мемориалом воинской славы, Домом правительства, одной из центральных улиц города. Высокие стандарты были обеспечены без каких-либо значимых усилий руководителей.
Строительство храма благословил Патриарх Алексий II (Ридигер). Это произошло во время его визита в Самару 19 октября 1999 года. Утро того памятного дня выдалось пасмурное, холодное. Но когда прибыл Святейший Патриарх, ветер утих, на небе раздвинулись тучи и выглянуло яркое солнце. По специально построенному помосту Патриарх подошел к строящейся стене и заложил в нее металлическую капсулу с посланием к потомкам.
Торжественные, незабываемые минуты. Владыка Сергий благодарит Святейшего Алексия. Затем Вячеслав Сонин дает обещание от имени всех строителей выполнить работы в срок и с высоким качеством. Строительство будет обеспечено специалистами и техникой «Волгатрансстроя» безвозмездно.
Патриарх благословляет строителей. Они склоняют головы, крестятся.
А солнце светит все ярче, и день становится не по-осеннему теплым.
— И благословение Патриарха, и присутствие на стройке других духовных лиц, да и само дело, настроило наших строителей на особый лад, — вспоминает Александр Кузин, главный инженер проектной организации, созданной при «Волгатрансстрое». — Люди стали чище душою, вот в чем секрет перемен. Это было видно по тому, как они относятся к своей работе. Даже как разговаривают. Обычно ведь как: крики, а то и матерщина. А тут — все другое. Все понимали, что строят храм. И что интересно, никаких бесед по данному поводу не было. Все получалось само собой. А ведь такой объект был не только для меня первым. Все мы строили храм в первый раз. И чувство ответственности было у нас другое. Взять хотя бы облицовку стен. Ведь каждую деталь рассчитывали по отдельному чертежу. Ошибиться было нельзя. Детали из мрамора, некоторые до трехсот килограмм. Представляете, если бы была хоть небольшая ошибка?! Как объясняться с подрядчиком, который изготовлял детали, специально вез их в Самару? Новый заказ? Деньги дополнительные? А крепить такие детали как? Надо было почти для каждого элемента рассчитывать специальное крепежное устройство из нержавеющей стали. Потому что, если будет хоть небольшая коррозия, на мраморе появится пятно, подтек, которые потом невозможно убрать. Я говорю лишь о некоторых проблемах, встававших перед нами.
Алексей Солоницын
Храмоздатель №3 (8) 2024
________
*по материалам сайта Православие.ру (в обработке редакции "Храмоздатель")
Об авторе. Алексей Алексеевич Солоницын - известный Православный писатель. Живет в Самаре. Родился в 1938 году в городе Богородске Горьковской области. Автор многих книг, в том числе - «Врата небесные», «Повесть о старшем брате», «Свет, который в тебе». Член Союза писателей России и Союза кинематографистов России. Награжден орденом св. Даниила Московского, медалью Святителя Алексия. Номинант Патриаршей литературной премии 2012 и 2023 гг. Почетный гражданин города Самары.