ДИОСКУРИАДА
Примерно 2600 лет назад, в эпоху, когда древнегреческая культура переживала период активной колонизации, будущий ойкист (основатель и будущий правитель города) из Милета отправился в знаменитое святилище Аполлона в Дельфах. Его целью было получить совет от Дельфийского оракула, который считался высшим авторитетом в вопросах судьбы и принятия важных решений. В тот момент перед ним стоял вопрос: стоит ли грекам селиться на территории, которая впоследствии станет известна как Диоскуриада.
Жрица-прорицательница, сидя на треножнике и вдыхая пары фимиама, впадала в состояние транса, чтобы передать волю бога Аполлона. Она подтвердила намерения ойкиста, дав ему свое «добро» на основание нового поселения. Это решение вдохновило грека из Милета, который, вероятно, был увлечен легендами о Колхиде и её богатстве, включая мифическое «золотое руно».
Однако, если убрать романтический ореол, созданный древнегреческими мифами, то более реалистичную картину можно восстановить благодаря письменным источникам античных авторов, а также археологическим находкам. Эти данные были обнаружены на территории современного города Сухум, а также в его окрестностях, включая такие места, как Эшера и Очамчира. Именно они проливают свет на ранние этапы греческого присутствия в этом регионе.
Исторические свидетельства и археологические находки
Сведения о Диоскуриаде, как и о многих других древнегреческих колониях, дошли до нас благодаря трудам античных авторов. К сожалению, значительная часть этих источников была утрачена. Одним из первых, кто упоминал Диоскуриаду, считается Скилак Кариандский, древнегреческий мореплаватель и географ VI века до н. э. Он, вероятно, первым связал основание этого города с выходцами из Милета. Важно отметить, что Милет в 494 году до н. э. был разрушен персидским царём Дарием I, который правил в период с 522 по 486 год до н. э.
Скилак Кариандский известен своими исследованиями и путешествиями, которые он совершал по поручению Дария I. Его экспедиция охватывала побережья Персидского и Аравийского заливов. Хотя оригинальные труды Скилака не сохранились, его сведения использовал более поздний автор IV века до н. э., известный как Псевдо-Скилак. Этот автор создал труд под названием «Перипл» (что переводится как «Описание моря, прилегающего к населённой Европе, Азии и Ливии»), подписав его именем Скилака, чтобы придать тексту авторитетность. Таким образом, информация о Диоскуриаде дошла до нас через вторичные источники.
Греческое присутствие на территории Абхазии
Древняя история города Сухум и его окрестностей, связанная с присутствием греков, представляет собой уникальную и богатую событиями страницу археологических исследований. Самые ранние находки, свидетельствующие о греческом присутствии в этой местности, включают в себя несколько важных артефактов. Прежде всего, это аттическая чернофигурная амфора, созданная мастером-вазописцем Никоном около 530 года до н. э. Этот уникальный предмет был обнаружен в Нижней Эшере, что подтверждает культурное влияние греков в регионе. Кроме того, среди находок выделяются обломки пухлогорлых хиосских амфор, датируемых концом VI – началом V века до н. э., которые были найдены в Сухумской крепости. Также особое внимание привлекает уникальная надгробная стела, относящаяся к V веку до н. э., на которой изображены три человеческие фигуры. Этот артефакт был найден у устья реки Басла (сегодня известной как Беслетка).
Судя по археологическим данным, включая фрагменты хиосских амфор с белым ангобом и ионийскую светлоглиняную полосатую керамику, можно предположить, что первое греческое поселение на территории античного Гиеноса возникло, возможно, даже раньше, чем Диоскуриада. Это позволяет датировать появление первых греческих колонистов не позднее середины VI века до н. э. Однако, несмотря на это, точное местоположение первоначального прибрежного ядра Диоскуриады остаётся неизвестным. Считается, что оно могло быть полностью разрушено морем. Интересно, что ещё около ста лет назад очевидцы сообщали о наличии на дне моря у устья реки Басла четырёхугольной башни. В 1925 году, купаясь в этих местах, люди могли нащупывать остатки стен ногами. Эти факты указывают на то, что береговая линия в древности была иной, а морской уровень со временем изменился, что привело к затоплению части исторических объектов.
В момент появления первых греческих колонистов эта территория, вероятно, не была заселена. Однако в непосредственной близости, всего в нескольких километрах, существовали поселения местных племён – гениохов. Эти поселения находились в черте современного Сухума, включая такие районы, как Красный Маяк, Сухумская гора и Гуад-иху. Они существовали задолго до прибытия греческих колонистов и представляли собой развитую местную культуру. Греки, прибывшие из Ионии, а именно из Милета, основали здесь своё поселение и назвали его в честь братьев-близнецов Диоскуров. Эти персонажи греческой мифологии были популярны в Милете и считались покровителями моряков, защитниками путешественников и символами противоположностей, таких как день и ночь, жизнь и смерть, свет и тень.
Культ Диоскуров играл важную роль в жизни милетских греков, и его влияние распространилось на основанное ими поселение. Братья Диоскуры, согласно мифам, были участниками знаменитого похода аргонавтов за золотым руном в Колхиду. Их культ олицетворял гармонию между противоположностями, что, возможно, нашло отражение и в жизни колонистов, которые стремились наладить отношения с местным населением и адаптироваться к новым условиям.
Таким образом, греческое присутствие на территории современного Сухума имеет глубокие исторические корни. Археологические находки свидетельствуют о богатой культурной жизни, которая развивалась здесь ещё в VI веке до н. э. Эти артефакты не только подтверждают факт греческой колонизации, но и дают представление о том, как происходило взаимодействие между греческими поселенцами и местными племенами. Например, находки хиосских амфор и других видов керамики свидетельствуют о развитии торговли и культурного обмена. Греки привнесли в этот регион свои традиции, искусство и религиозные представления, что стало основой для формирования уникального культурного ландшафта.
Однако, несмотря на значительное влияние греков, многие аспекты их жизни в этом регионе остаются загадкой. Неизвестно, как именно выглядело их первое поселение, какие сооружения они построили и каковы были их отношения с местным населением. Возможно, дальнейшие археологические исследования позволят найти ответы на эти вопросы и пролить свет на раннюю историю Сухума. Важно также отметить, что древние греки не только оставили след в материальной культуре региона, но и внесли вклад в формирование его мифологии и духовной жизни. Культ Диоскуров, как символа гармонии и противоположностей, стал важной частью культурного наследия, которое продолжает привлекать внимание исследователей и сегодня.
Диоскуриада остаётся важным историческим объектом, который продолжает привлекать внимание историков, археологов и любителей древностей. Её история — это не только часть греческого наследия, но и свидетельство богатого культурного взаимодействия, которое происходило на территории современной Абхазии.
Источник: О. Х. Бгажба, С. З. Лакоба. История Абхазии. С древнейших времен до наших дней. – Сухум: 2007