В селе Бужарово сохранилась старинная Преображенская церковь, так живописно смотрящаяся на высоком берегу реки Истра. Село Бужарово на правом берегу реки Истры впервые упоминается в 1504 году в межевой грамоте Ивана III. У архимандрита Леонида (Кавелина) читаем: «Бужарово, на реке Истре, в шести верстах от Воскресенска, близ дороги из Воскресенска в Осипов монастырь, с каменною церковью во имя Преображения Господня, построенной в 1859 году» (архимандрит Леонид (Кавелин). «Московский Звенигород и его уезд в церковно-археологическом отношении». М.,1876 г.). В межевом акте 1504 года Бужарово значится селом, вотчиною вдовы князя Семена Романовича, умершего в 1502 году (из потомков князя Фёдора Ярославского). В 1512 года Бужарово с деревнями отошло к Иосифову Волоцкому монастырю. В 1764 году Бужарово, как и прочие монастырские селения, было отобрано в казну. В 1800 году в селе Бужарово проживал 401 человек, в 1899 году – 478 человек.
Местечко Бужарово в 16 в. принадлежало одной из ветвей рода Пушкиных-Товарковых. Само название села происходит от прозвища Ивана Борисовича Товаркова-Бужара (или Бужура). «Бужур» означало «рябой от оспы». По наблюдениям же сотрудницы Ново-Иерусалимского музея Е.С.Радченко, в самом селе в 20-е годы 20-го века его название трактовалось как «Боже-дарово». О средневековом боярине, владельце села, к этому времени все давно забыли. Товарковы были наиболее успешными по службе среди своих сородичей. Многие из них заседали в Боярской Думе, участвовали в походах на Новгород Ивана III, важных дипломатических переговорах. Но именно эту ветвь Пушкиных упорно преследовала бездетность. После смерти бездетного Ивана Бужара село перешло к его брату Григорию Борисовичу Шушлебе-Товаркову, но и у него не было детей (прозвище Шушлеба- от слова «шушлепень»-лентяй, увалень, лежебока). Жена одного из последних Товарковых Ирина (по второму браку- княгиня Ярославская), не имея наследников, в 1512 году отдала село в Иосифо-Волоцкий монастырь. Поскольку законодательство того времени всячески препятствовало росту монастырского землевладения (запрещало земельные вклады в монастыри, а также покупку монастырями населенных вотчин), передача села была оформлена как возмещение огромного по тогдашним меркам долга в 500 рублей.
Преображенская церковь села Бужарово после перестройки на средства прихожан в 1731 г. несильно изменила свой вид и внутреннее убранство. По описаниям конца 18 в. она остается деревянной, с таковой же колокольней на каменном фундаменте, с одним престолом Преображения Господня, «утварью посредственна, причта положено издавна: священник, диакон, дьячок и пономарь, зданий, принадлежащих церкви, не имеется». Приходских дворов при церкви 221, в них 762 человека мужского пола и 854 женского. Священник церкви в это время-Иван Федоров.1795 г. Ему было 59 лет, умер в 1802 г., диакон Иоанн Степанов (1747-1803), пономарь Афанасий Михайлов (род. 1767 г.) пребывал в той же должности и в 1816 г. Его сын Иван Афанасьев (род. 1787 г.) в 1811 г. при храме служит дьячком.
По шестой ревизии (1811 г.) штатными служителями Преображенского храма были: священник Ефим Иванов 53 лет, диакон Алексей Дмитриев 31 года (сын дьячка церкви в с. Козлове Рузской округи Дмитрия Алексеева, воспитанник Савинской семинарии), дьячок Иван Афанасьев 24 лет и пономарь Афанасий Михайлов 48 лет. Клировые места распределились следующим образом: священник Ефим Иванов 57 лет, диакон Алексей Дмитриев, дьячок Иван Афанасьев ( с июля того же года- Дмитрий Афанасьев), оба – сыновья пономаря Афанасия Михайлова 48 лет. При церкви имелось книгохранилище. Клир владел 34 десятинами 2090 квадратов земли. Приходских дворов-157, прихожан 546 мужчин и 606 женщин.
17 марта 1853 г. священник Преображенской церкви Василий Воинов и церковный староста Павел Никифоров тщанием Бориса Савватиева вместе с прихожанами пишут прошение на имя митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова): «Имеем желание вместо настоящей деревянной построить каменного здания церковь, на сооружение коей доброхотными дателями производилась и будет производиться работа кирпича , сколько будет потребно; кошельковой же наличной суммы имеется на настоящий март месяц серебром 1175 рублей». В 1854 г. подготовка к строительству идет полным ходом. В Москву сообщается, что «на сооружение оной доброхотным дателем наработано кирпича до трехсот тысяч, кошельковой же суммы на март 1854 г. налицо серебром полторы тысячи рублей». Во избежание затруднений при постройке предлагалось соорудить церковь на том же месте, на что и просилось разрешение у митрополита Филарета. К делу подключился благочинный Пятницкой округи, в которую входила Преображенская церковь, священник села Пятница-Берендеево Георгий Добронравов. 26 апреля 1854 г. он писал в Синод: «…их Спасо-Преображенская церковь не так благонадежна к существованию на будущее время равно и непоместительна. …существующая деревянная церковь в историческом и архитектурном отношении незамечательная, других нужд по церкви не имеется, для построения новой каменной церкви заготовляется материал, не касаясь церковной кошельковой суммы, церковной суммы составляло в то время 1700 рублей серебром». Переписка длилась до 26 мая 1856 г., когда Московская палата Государственных имуществ сочла наконец средства на постройку храма достаточными, назначив архитектором господина Груздина (Грудзин Владислав Осипович. 1824-1894 гг.). Начатое в 1856 г. строительство каменного храма длилось три года. В 1859 г. каменный Спасо-Преображенский храм в селе Бужарово с приделами Св. Николая Чудотворца и Успения Божией Матери был построен. Окончательная отделка храма была произведена в 1860-х гг. Кирпичное здание Преображенской церкви в Бужарове, с белокаменными и штукатурными деталями. Представляет собой яркий образец «русско-византийского» стиля, господствовавшего в архитектуре Николаевского времени. По-своему наиболее яркому представителю-инженеру и архитектору К.А.Тону, автору зданий Оружейной палаты, Большого Кремлевского дворца, храма Христа спасителя этот стиль часто называют «тоновским». В 1838 г. Тон составил альбом чертежей городских и сельских храмов. Который получил одобрение Николая I и стал руководством для строительства церквей по всей России. Именно в этом стиле построена церковь Преображения в селе Бужарове.
Протоиерей Олег Пэнэжко в брошюре «Храмы города Истры и окрестностей», вышедшей в 2003 г. пишет: «В 1904 г., после окончания Перервинского училища и трех классов семинарии, в храме села служил псаломщиком Сергей Фелицын (1883-1937). В 1907 г. он был переведен в село Сертякино Подольского уезда Московской губернии. Здесь он женился на Вере Сергеевне Осетровой, у них было восемь детей. В 1918 г. рукоположен во диаконы, а в 1921 г.- во священника к Воскресенскому храму с. Сертякино. 28 ноября 1937 г. арестован и 1 декабря расстрелян. Причислен к лику новомучеников Российских»
В октябре 1918 г. между прихожанами Преображенской церкви села Бужарово и Лучинского Совдепа был заключён акт передачи со следующим текстом: «в бессрочное, бесплатное пользование Преображенскую церковь» на определенных условиях: «беречь переданное нам народное достояние и пользоваться им исключительно соответственно его назначению, принимая на себя всю ответственность за целость и сохранность врученного нам имущества». Не допускать: «политических собраний», «продажи книг, брошюр, листовок и посланий», «произнесения проповедей и речей», враждебных Советской власти. В «Соглашении» прихожане писали: «Мы обязуемся производить оплату всех текущих расходов из своих средств: по ремонту, отоплению, страхованию от пожара и т. д.». «Мы обязуемся допускать беспрепятственно во вне богослужебное время уполномоченных Совдепом лиц к периодической проверке и осмотру имущества».
В декабре 1921 г. была проверка церковного имущества. По ее результатам 22 декабря составлен акт, подтвердивший его сохранность по описи 1918 года. Тем не менее, с 1922 г. в храме Преображения села Бужарово (и по всем церквям Воскресенского уезда) началось изъятие церковных ценностей.
Храм был закрыт предположительно в 30-е годы двадцатого столетия. Впоследствии здание храма использовалось под склад (мясо, мука, шкуры и т.д.).
В 1992 году здание храма передается РПЦ. В 1994 г. оформляются документы на земельный участок. С 1992 г. по февраль 1998 г. настоятелем храма был священник Николай Гусаков. При нем был укреплен весь фундамент храма, отштукатурена трапеза, готов к службе придел свт. Николая Чудотворца и начато восстановление придела в честь Успения Божией Матери. В эти годы колокольня оборудована колоколами, пожертвованные меценатами и благотворителями.
В марте 1998 г. храм принял священник Алексий Бондарев. Он продолжил работы по восстановлению храма. В 1999 г. к престольному празднику Преображения Господня был восстановлен основной придел и в нем начато служение. Храм имеет газовое отопление. Сегодня восстановление здания самого храма в основном завершено. В церкви сохранились настенные росписи, сделанные во второй половине XIX столетия. Также необходимо упомянуть и о рамах иконостасов: они были изготовлены в тот же период времени. Однако внутреннее убранство требует больших реставрационных работ. Престолы: Главный - Спасо-Преображения; приделы в трапезе - Успения Божией Матери; свт. Николая Чудотворца. Храму Преображения в селе Бужарово Истринского городского округа — 510 лет. Современные фотографии передают нам его красоту, эклектичность — как пример храмов «русско-византийского» стиля, господствовавшего тогда в архитектуре николаевского времени. Возведенная, в начале XVI в., церковь несколько раз перестраивалась, так что его современный вид принадлежит 1859 г., когда было окончено строительство каменного храма Преображения с приделами святителя Николая Чудотворца и Успения Божией Матери.
Чьи имена мы находим в длинной истории Преображенского храма? Одно из первых -владелицы Бужарова Ирины Товарковой-Пушкиной, за бездетностью передавшей село и церковь в ведение Иосифо-Волоцкого монастыря. Академик С. Б. Веселовский возводит ее родословную к знаменитому Гавриле Пушкину, витязю Александра Невского и предку знаменитого поэта. Далее чередой перед нами проходят незамысловатые русские имена священнослужителей храма — священник Ефим Иванов, диакон Алексей Дмитриев, дьячки Афанасьевы, сыновья пономаря Афанасия Михайлова… В первой половине XIX в. духовенство представляло из себя отдельное сословие, церковные места передавались по наследству. Клир владел тридцати четырьмя десятинами земли (по-современному — чуть более тридцати пяти гектаров).
Когда мы доходим до середины XIX в., в поле нашего внимания попадает имя святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского. Немало страниц церковной истории XIX в. сохранило его имя — человека, который сочетал в себе талант ученого монаха и способности церковного администратора. Тогда, в 1853 г., ему писал прошение староста Преображенской церкви, прихожане которой собирались строить каменное здание вместо прежнего деревянного.
Начало XIX в. связывает нас со служением священника Сергия Фелицына, впоследствии причисленного к Собору новомучеников. Окончив Перервинскую семинарию, он служил здесь около трех лет. 1937 г. застал его в Воскресенском храме Подольского уезда. За сухими строчками его биографии — «заключен в тюрьму… расстрелян… погребен в общей могиле…» — стоят человеческая трагедия и торжество христианского мученика, победившего смерть.
После того как в Россию пришла революция, храм какое-то время еще действовал — стараниями прихожан и милостью Божией. Ему удалось выстоять даже в 1922 г., когда по стране прокатилась волна изъятия церковных ценностей. Однако в 1935–1936-х гг. храм все-таки был закрыт и разорен. Долгое время здание использовалось под склад, и богослужения возобновились только в 1992 г. Начался долгий процесс реставрации — воскрешения храма, которому Бог руками священников и прихожан дал еще одну жизнь. С юго-восточной стороне от церкви, чуть ближе к реке Истра бьёт источник с родниковой водой, считающийся чудотворным, на котором устроена купель.
Кирпичное здание с белокаменными деталями представляет собой яркий образец псевдорусского стиля. Бесстолпный одноглавый двусветный четверик храма соединен трапезной с трехъярусной шатровой колокольней. Убранство интерьеров современно постройке храма. Главный золоченый резной иконостас в пять ярусов и малые в приделах исполнены в пышной манере XVII в. Стены и своды покрывают сюжетные клеевые росписи. В заключении трудно удержаться, чтоб не процитировать советского архитектора-реставратора, историка архитектуры Владимира Яковлевича Либсона, из его книги "По берегам Истры и её притоков" изданной в 1974 году в жёлтой серии "Дороги к прекрасному": "В истории русского искусства принято отрицать крупную значимость зодчества второй половины прошлого века, справедливо охарактеризованной как "эпоха безвременья в архитектуре"... Но не следует забывать, что и это время было богато одарёнными художниками, обладавшими высокопрофессиональным мастерством. Задержитесь в Бужарове на мосту через Истру и взгляните, как поставлена над рекой (очевидно, на месте деревянного храма) Преображенская церковь. Как тонко продуман её силуэт, прекрасно дополняющий впечатление от природного ланшафта. Приезжайте сюда весной, когда светло-зелёное кружево только что распустившейся листвы ветел, склонившись над Истрой, голубизна неба и реки так хорошо гармонируют с тем, что создал здесь зодчий".
