С развалом СССР представители новой власти взялись за восстановление религии. Нас, родившихся и выросших в стране без религиозного мракобесия, удивило не только происхождение реформаторов, но и методы их действий. При нанесении страшного удара по экономике вдруг на всех уровнях заговорили о необходимости религии. Руководством были определены четыре "традиционные" религия для России, которым была оказана серьезная помощь.
Кроме этих четырех конфессий начался стихийный процесс возрождения дохристианских верований, который быстро попал под контроль различных служб. Если на Украине процесс роста неоязычества получил материальную поддержку, то и распространение его началось достаточно стремительно. В России возрождение славянства шло не так быстро, пока не явился с курсов в США А.Хиневич.
Простой советский парень 1961 года рождения начинает стремительно набирать обороты, пропагандируя малознакомый для недавнего советского общества некий "инглиизм", выдавая его а веру предков. В ход пошли четыре книги "Сантии Веды Перуна", изданные в Болгарии на хорошей бумаге. Это было так свежо и заманчиво, что книги стали раскупать по высоким ценам, финансируя дальнейшие шаги развития непонятной, но увлекательной веры.
К тому времени у нас на предприятии уже действовало "Казачье подворье" - такую форму общественной организации нам позволили в пределах городского казачьего общества. Наш самодеятельный казачий ансамбль проводил репетиции в актовом зале предприятия и собирал немало слушателей по вечерам. Казачьи песни любимы народом, потому и ансамбль и слушатели были разновозрастные. Старшее поколение собрали чудесные казачьи песни и романсы, а молодежь больше склонялась к новоделам и песням "казака" Александра Розенбаума.
Потом пришли представители неказачьей молодежи с идеей создания молодежного ансамбля "Русь". Мной были выделены средства на инструменты и пошив одежды. От руководителя молодежного коллектива услышал впервые про те самые "Веды". Парень он был очень активный и иногда информировал меня о работе ансамбля и теперь еще и "Славянского подворья". Однажды он рассказал, а потом и привел человека, занимающегося изучением и возрождением славянства. Не скрою, некоторые детали его рассказа были для меня а чертой знаний. По некоторым вопросам мной были высказаны сомнения и недоверие. Тогда этот человек предложил съездить с ним неподалеку в небольшой хутор и пообщаться с представителем Старой веры. До этого момента о старой вере у меня было весьма смутное представление, укладывавшееся в образ бородатых стариков, собиравшихся по соседству с домом одноклассника. Это был достаточно просторный дом с табличкой, оповещающей, что он молельный дом без указания религиозной направленности.
Когда мы определились со временем поездки, то мой новый знакомый намекнул, что надо бы на всякий случай взять крепкого алкоголя для старика-старовера. Эти его слова едва не сорвали поездку, но он сумел убедить не откладывать наш визит. Через полчаса мы были на месте. Это, не доезжая до Новошахтинска, свернули направо в хутор Ново-Павловка. Подъехали к дому на центральной улице. Наш провожатый позвал хозяина, а тот пригласил нас во двор, где и состоялся обмен приветствиями. Алексей Михайлович, крупный старик 88 лет с гордостью сообщил, что за всю свою жизнь полгода работал на предприятии, а все остальное время - только на себя. Тут же добавил, что кормит его своя земля да скотина, а вот суставы болят не на шутку. Делаю травяные настойки на водке и вечером выпиваю рюмку, что приносит некоторое облегчение. Вот тогда достали из машины тот самый алкоголь, из-за которого чуть не сорвалась поездка. Отношения потеплели и, наш провожатый начал расспрашивать старика о его вере. Дед сначала замкнулся в себе, но после уверений, что не милиция и, никто его не обидит, вновь заговорил. Он просто стал рассказывать, что на Дону долгое время не признавали официальную церковь, потому называлось такая вера беспоповской. Знаменитый атаман М.И.Платов тоже принадлежал к этой вере. Атаман Степан Разин поднял восстание в защиту веры и так далее. У меня заканчивалось терпение, потому задал вопрос напрямую, к какой вере вы сами относитесь? Ответ удивил: Мы - славяне по вере, исповедаем исконную нашу веру. Веруем во Единого Творца земли и неба, приветствуем Трисветлого каждым утром с его появлением. При этом протянул руку в сторону небольшого оконца в углу комнаты. Потом повернулся ко мне глаза в глаза и спросил: Что ищешь ты по чужим дворам? Если с чистыми помыслами, то дам тебе адресок нашего старшОго. Если понравишься ему, то он разрешит открыть тебе кое-что о нашей вере. Дед попросил мою записную книжку и размашисто очень крупными буквами сделал запись.
Вернулись домой мы быстро. Сразу взялся искать в своей библиотеке материалы в тему для пополнения знаний. Как ни странно, но мне показалось, что старик затронул два религиозных течения - индуизм и славянство. Как оказалось позже, мной была допущена ошибка в определении религиозной направленности. В БЭС вычитал, что дырники (также дыромоляи, щельники, окнопоклонники) - старообрядческая группа беспоповцев-самокрещенцев, отличающихся от остальных старообрядцев в основном тем, что отрицают иконы как осквернённые образа и молятся строго на восток, для чего в стенах домов проделывают отверстия, чтобы иметь возможность молиться в зимнее время. Данная группа является ответвлением нетовщины, которая в свою очередь, является одним из направлений беспоповства, долгие годы существовавшее на Дону.
Вскоре выдалась возможность нанести визит старшОму Алексея Михайловича. Скажу без подробностей, побывал в небольшом городке Ростовской области с зимним названием Морозовск. Длительный разговор со 107-летним старцем при ясном уме, завершился полным взаимопониманием. Когда он произнес собственное имя Митрофан, то сразу сделал оговорку, что ни к каким грекам его имя не имеет отношения. Это христианские деятели исказили многое в своих целях. Так что не "матери подобный", а "Митре последователь". Когда попросил старца написать записку деду Алешке, то услышал ответ, мол, я уже отправил мысль, а он принял. Так что можешь смело ехать к нему.
В этот день услышал много ранее неизвестного мне. Старик бойко рассказывал не только о духовной стороне жизни, но затронул боевое искусство и знахарство. Не желая показаться совсем дремучим, рассказал ему слышанный от отца старинный казачий способ лечения больных и раненных. Всех пострадавших собирали в круг, а здоровые казаки собирали круг большего диаметра, клали друг другу руки на плечи и начинали двигаться посолонь, издавая голосом нечто подобное рокоту. При этом ритмично произносили "Зарастай! Зарастай!". Дед, улыбнувшись, стал пояснять, что начиная движение, казаки, глубоко вдохнув воздух, произносили нараспев "Оумммммммммм!", а в слове "Зарастай!" таится главный смысл лечения "За Ра СТ(стоять твердо!) Ай! (превосходная степень в изначальном языке.
Вернувшись домой, а это был субботний день, взялся за Церковно-исторический словарь под редакцией протоиерея Л.Петрова, подаренный мне его внуком, а заодно и отцом моего школьного друга. Словарь был прочитан до последней статьи.
На следующий день отправился к первому своему знакомому деду. Калитка была приоткрыта, покачиваемая ветром, что внесло некоторый элемент тревоги в мою душу. Во дворе витал легкий дымок, навстречу которому двинулся вглубь двора. За домом было непонятное сооружение типа круглого сарая, слегка заглубленного в землю. Диаметр сооружения был не менее семи метров. В самом центре полукупола находилась труба с зонтиком, из которой и шел дымок. Перед входными дверями была одна ступенька вниз, на которой задержался, услышав неясные голоса. Приблизившись к двери, понял по монотонной речи, что читается какой-то текст или молитва, но не смог разобрать ни одного слова. Приоткрыв дверь, сумел разобрать всего одну фразу: "Оум хайе де тримо!" и вспугнул деда. Он сначала обиделся за прерванное дело, а потом успокоился, пригласил на чай, который был здесь же. Из поездки и разговоров было понятно, что это хранители старой веры, но не старообрядцы. Это Михалыч потом признался, что малость наплел мне, чтобы пустить по ложному следу, если окажусь пустышкой и не поеду к старшому.
Пришло время, когда пришлось встречаться с разными представителями славянский движений и понять, на кого они работают. Финансируемые течения получили более широкое развитие. Кто реально пытался вникнуть в суть славянства, сумели построить некоторый бизнес, обеспечивая последователей шитьем или "старинными" оберегами, о которых могли не знать в древности. Огорчает одно - истинные Хранители славянской традиции остались на обочине событий. Их знания Традиции оказались не модными у славян современности.
Неоднократно были попытки проведения масштабных славянских конференций и даже международных съездов, но проходит это достаточно тихо и без широкого освещения СМИ. Причину указал в самом начале, упомнив о "заботе" государства о традиционных религиях. Для меня уже много лет является смешным использование терминологии "славянский" применительно ко всем россиянам христианского вероисповедания как и ко внешности. При этом редко кто вспоминает, что славяне - религиозный признак со своим пантеоном богов и мощнейшим пластом культуры.