Из двенадцати апостолов только Иуда оказался предателем. Но, окажись он у власти, он доказал бы, что предателями были остальные одиннадцать, - Лев Троцкий.
Троцкий так сказал, потому что его самого стирали с фотографий и объявили врагом. Так он и сделал вывод, что история пишется победителями. Но правда намного сложнее.
Почему одним всё сходит с рук быстро, а другие получают клеймо на уровне «клички»?
Однажды в моей школе девочка украла из шкафа какую-то вещь, и это вскрылось - стало известно, что украла именно она. Спустя год никто не мог вспомнить, что именно она украла, но клеймо воровки за ней закрепилось надолго. Её не оставляли один на один с этим шкафчиком и вообще в случае чего подозрения сразу падали на неё. Надо сказать, она не сильно показывала свои переживания по этому поводу и всячески защищалась. Не каждый бы смог выдержать такое давление.
При этом в школе были случаи и похуже, но долгих последствий для провинившегося не было. Почему так?
Эту историю я вспомнила, когда читала толкование о Петре и Иуде. Петр трижды отрекся от Христа, но покаялся и стал «камнем веры». Иуда предал раз и навсегда остался символом зла.
В чем разница? В том, что Петр продолжил дело Христа, а Иуда - нет.
Это значит, что избавление от «клейма» за проступок во многом зависит и от провинившегося - каким человек будет после своего плохого поступка, что будет делать, как себя вести. Та девочка со школы была агрессивной, поэтому после проступка обществу ничего не стоило продолжать «клеймить» её, потому что её образ после проступка соответствовал воровке.
Три сита осуждения
Подобные истории, особенно восприятие разницы между Петром и Иудой, дают повод задуматься и о себе как наблюдателе - что творится в душе, как формируется восприятие, возникает ли буря и как её утихомирить.
Недавно общалась с женщиной, которая жаловалась, что ей тяжело не осуждать других людей. Мне и самой порой тяжело не осуждать, поэтому я вывела для себя правила «сит», прежде чем пустить осуждение в свою душу.
- Проверка источника. Причем не на достоверность, а на выгоды для самого источника в распространении той или иной информации. Возможно, если бы была возможность прочитать версию Иуды, то к нему бы изменилось отношение.
- Всегда напоминаю себе, что правда сложнее контрастного черно-белого мышления.
- Применяю практику разделения понятий. В данной случае - разделение понятий вины и ответственности. Велика разница между злым человеком и человеческой ошибкой в сложной ситуации. Не всегда ошибка продиктована злым умыслом - порой она отражает трагический выбор.
Что делать с предателем? Личный опыт
Для меня эта тема особенно тяжела, потому что в моей жизни есть опыт предательства со стороны близких людей. Как с этим живу?
- Я не называю этих людей предателями, не даю им эту идентичность в своей голове. Потому что от такой идентичности не изменятся их мотивы, как и не изменится прошлое. Однажды мне пришло понимание, что как же хорошо незнание, что творится в душе тех людей, с чем они столкнулись до и после своего поступка предательства. А раз не знаю, то и не мне называть их предателями.
- Я бы поступила на месте тех людей иначе, поэтому мне особенно сложно не клеймить их. Чтобы справиться с этой дилеммой, я пошла глубже - а как бы я поступила, имея тот же предыдущий их опыт, их травмы, их болезни, их нервную систему и т.д.? Я этого не узнаю - и скорее всего, к сожалению, я бы поступила так же, не имея почвы для самовоспитания, которой они могли быть лишены.
- И, наконец, как я осуждаю, так и сама судима буду:
и оста́ви нам до́лги наша, якоже и мы оставляем должнико́м нашим
Если бы Иуда написал Евангелие?
Тогда у человечества мог бы быть пример от первого лица - какого быть тем, кем был Иуда. Возможно, Иуда бы сам что-то понял, написав свою версию, перенеся свой трагический выбор на бумагу. Возможно, это спасло бы его, и вообще не было бы на нем исторического клейма предателя.
Но также и возможно, что Иуда бы передал ответственность за свой поступок другим - «тайному замыслу» своего Учителя, Пилату, Синедриону и даже апостолам. С таким подходом он мог бы интерпретировать совсем иначе всё происходящее, поставить под сомнение всё христианство, перевернуть представление о предательстве и искуплении, природе жертвы Христа в худшую сторону. Раз такая вероятность есть, то снова можно удивиться, на сколько продуманно Богом, что Евангелия от Иуды так и не написано.
Подписывайтесь, если хотите получать больше размышлений о вере, психологии и человеческой природе.