Из курса школьной программы по истории России мы прекрасно знаем, что Василию III сына и наследника трона подарила вторая его жена - Елена Глинская. Пётр I после себя передал престол второй жене - Екатерине I (она же Анна Монс Марта Самуиловна Скавронская). А куда же подевались первые жёны? Ответ на этот вопрос хранит Свято-Покровский женский монастырь, что находится в Суздале. Но, впрочем, давайте поговорим обо всём по порядку.
Постриженная против своей воли
История монастыря начинается с 1364 года. Основан он был Дмитрием Константиновичем, правнуком младшего брата Александра Невского.
Изначально монастырь был деревянный. Нынешний вид монастыря сложился лишь в XVI веке, когда стал местом заточения представительниц аристократических фамилий. Первой такой знаменитой обитательницей стала Соломония Сабурова, первая жена Василия III.
Когда-то Соломонию выбрал сам князь московский из 500 невест, собранных со всей Руси. Невеста происходила из рода древнего, боярского, но обедневшего или, как говорили в те времена, "захудалого". Соломония и Василий любили друг друга, но за 20 лет крепкого брака, так и не родила княгиня наследника, поэтому князь принял решение развестись и сослать бывшую жену в монастырь.
Против решения князя высказались самые видные представители православной церкви того времени - Максим Грек, Вассиан Патрикеев, митрополит Варлаам. Но князь их не послушал, лишил их сана, развёлся и взял в жёны Елену Глинскую, которая вскоре принесла Василию наследника - Ивана IV Васильевича.
Сначала Соломония была отправлена в московский Богородице-Рождественский монастырь, а оттуда - в суздальскую обитель, свято-Покровский женский монастырь. Постриг Соломония приняла под именем София, ныне считается одной из покровительниц Суздаля.
Существует легенда, что Соломония сопротивлялась постригу в монахини, потому что... наконец-то забеременела. Сына своего она назвала Георгием, устроила его ложные похороны и отдала на воспитание в лесной скит, чтобы уберечь его. Затем Георгий стал разбойником по прозвищу Кудеяр и доставил множество хлопот своему сводному брату - Ивану Грозному.
Впоследствии Соломония смирилась со своей участью, была примерной послушницей, а после кончины православная церковь причислила её к лику святых. До сих пор мощи её хранятся в монастыре.
Пятая супруга первого Русского царя
О происхождении пятой супруги Ивана Грозного до сих пор ведутся споры: то ли она дочь боярина и дипломата Григория Васильчикова, то ли - московского дворянина, то ли из рода бояр каширских...
Анна Васильчикова была скромной, тихой и покорной девушкой. На момент венчания с царём ей было всего 15 лет. На пятый свой брак Иван Васильевич уже не спрашивал разрешение у церкви, да и сановники не пожелали вмешиваться в личную жизнь гневливого царя.
Пробыла Анна женой всего около года. Скучно стало Ивану Грозному с ней, поэтому и отправил её в Свято-Покровский монастырь. Вот так молодой красавице судьбу сломали.
От русской царицы до суздальской инокини
Ещё одна из самых знатных персон обители – Мария Петровна Буйносова-Ростовская, вторая супруга царя Василия IV Ивановича Шуйского. Её, в отличие от предшественниц, сослали не за бездетность или за то, что она опостылела супругу, в её судьбу вмешался неумолимый ход истории и политическая борьба времён Смуты.
Мария Петровна происходила из знатного княжеского рода Буйносовых-Ростовских, ветви Рюриковичей. Её отец, князь Пётр Иванович Буйносов-Ростовский, был видным боярином при дворе Ивана Грозного и Фёдора Иоанновича. О ранних годах Марии известно немного. Несомненно, она получила достойное для своего происхождения образование и воспитание, готовившее её к жизни при дворе.
Первый брак Марии оказался недолгим. Овдовев, она привлекла внимание Василия Ивановича Шуйского, также принадлежавшего к роду Рюриковичей и игравшего важную роль в политической жизни страны. Василий был старше Марии, вдов и бездетен. В 1606 году, после свержения Лжедмитрия I, Василий Шуйский был провозглашён русским царём. Женитьба на Марии стала важным шагом для укрепления его власти, так как породнила его с влиятельным родом Буйносовых-Ростовских.
Василий Шуйский взошёл на престол в один из самых сложных периодов русской истории – Смутное время. Его правление было отмечено постоянными заговорами, восстаниями и иностранной интервенцией. Шуйский был человеком образованным, но нерешительным и слабым. Ему не хватало политической воли и поддержки народа для стабилизации ситуации в стране. Появление Лжедмитрия II, а также польско-литовская интервенция ещё больше ослабили его позиции и усилили внутренние распри.
Брак Марии и Василия оказался бездетным, что было серьёзной проблемой для династии Шуйских. В условиях Смутного времени отсутствие наследника лишь усугубляло политическую нестабильность. Правление Василия Шуйского закончилось в 1610 году, когда он был свергнут с престола и насильно пострижен в монахи вместе с женой Марией.
Мария Петровна была отправлена в Свято-Покровский монастырь в Суздале под именем инокини Марфы. Причины её насильственного пострига очевидны: новая власть, установившаяся после свержения Шуйского, стремилась полностью устранить угрозу со стороны свергнутой династии. Пострижение в монахи – распространённый способ изоляции и лишения политической силы представителей опальных родов.
О дальнейшей жизни Марии в монастыре известно немного. Она провела в стенах обители остаток своих дней, посвятив себя молитве и покаянию. Скончалась она в 1626 году, в 40 лет.
Нелюбимая жена Петра I
Эта женщина оказалась на пути радикальных реформ и личных пристрастий своего царственного супруга; стала своеобразным символом сопротивления преобразований на "западный манер", за что и поплатилась годами, проведёнными в обители.
Евдокия Фёдоровна Лопухина происходила из незнатного, но влиятельного дворянского рода. Её отец, Фёдор Авраамович Лопухин, был стольником и приближённым к царскому двору. В 1689 году, по настоянию матери, царицы Натальи Кирилловны, юный Пётр I женился на Евдокии. Этот брак был заключён по расчёту, чтобы укрепить позиции царя и родить наследника престола.
Евдокия не разделяла интересов и увлечений Петра. Она воспитывалась в традициях старой Москвы, была набожной и привержена старым обычаям. Пётр же стремился к преобразованиям, тяготел к западной культуре и не находил понимания у своей супруги. В 1690 году Евдокия родила царевича Алексея, что временно укрепило её положение при дворе. Однако, отношения между супругами становились всё более натянутыми.
Неприязнь Петра к Евдокии росла с каждым годом. Царь тяготился браком, заключённым по настоянию матери, и всё больше времени проводил вдали от жены. В 1698 году, после подавления стрелецкого бунта, Пётр, вернувшись из-за границы, заподозрил Евдокию в сочувствии к бунтовщикам. Это стало поводом для ссылки неугодной жены в монастырь.
Евдокия была насильно пострижена в монахини под именем Елены и отправлена в Суздальский Покровский монастырь. Но даже в монастыре она не оставила надежды на возвращение к власти. Евдокия поддерживала связь со своими сторонниками, надеясь на свержение Петра и возведение на престол своего сына, царевича Алексея.
Положение Евдокии в монастыре было привилегированным: ей было разрешено жить не в общей келье, а в отдельных покоях, иметь слуг и вести привычный образ жизни. Монастырь стал центром оппозиции Петру I.
В 1718 году, после смерти царевича Алексея, был раскрыт заговор, целью которого было свержение Петра и возведение на престол сына Алексея. Евдокия была обвинена в участии в заговоре и переведена в строгий режим содержания в Ладожский Успенский монастырь. Позже, её соперница - Екатерина I, вторая жена Петра I, поместила Евдокию в Шлиссельбургскую крепость.
С воцарением своего внука, Петра II, Евдокия была с почестями перевезена из крепости в Москву и поселилась в Новодевичьем монастыре. Императрица Анна Иоанновна также относилась к ней с уважением. Евдокия Фёдоровна Лопухина скончалась в 1731 году и была похоронена в Новодевичьем монастыре.
Судьбы этих четырёх знаменитых инокинь – часть богатого исторического наследия Свято-Покровского монастыря в Суздале, места, где находили последний приют женщины, ставшие жертвами бесплодия, своеволия мужей, политических интриг и борьбы за власть.