⚡️ САНСКРИТ И ЕГО УРОКИ (6/7

⚡️ САНСКРИТ И ЕГО УРОКИ (6/7) ⚡️

Этот изоморфизм всех существенных компонентов Космоса, засвидетельствованный уже в мифологеме о тождестве макрокосма и микрокосма, Творца и творения (ср. миф о Пуруше – РВ X, 90, а также АВ X, 2; Айтар. Упан., I, 1–2 и др.), объясняет и ту широкоразвитую систему отождествлений элементов языка с элементами космической организации, которые обнаруживаются как в Ведах (обычно в виде намеков, отзвуков), так и особенно в поздневедийской литературе (пратишакхьи, брахманы, араньяки, упанишады) и в грамматических спекуляциях более позднего времени.

Так, в «Айтарея-араньяке» (II, 2,1; 2, 5; III, 1, 5; 2, 2 и др.) засвидетельствованы отождествления типа: согласные – ночи, гласные – дни; или же: согласные – тело, гласные – душа, фрикативные – дыхание; или же: взрывные – земля, фрикативные – атмосфера, гласные – небосвод; или же: фрикативные – дыхание, взрывные – кости, гласные – мозг (костный), полугласные – мясо и кровь .

Не менее интересны общие отождествления несколько иного типа: «Таковы же и три мира: речь – этот мир, разум – воздушное пространство, дыхание – тот мир. Таковы же и три веды: речь – Ригведа, разум – Яджурведа, дыхание – Самаведа. Таковы же и боги, праотцы, люди: речь – боги, разум – праотцы, дыхание – люди. Таковы же и отец, мать, потомство: разум – отец, речь – мать, дыхание – потомство. Таково же и то, что известно; то, что должно стать известным; то, что неизвестно. То, что известно, имеет образ речи, ибо речь – известное. Тело этой речи – земля. В образе света она – этот земной огонь. Насколько простирается речь – настолько простирается земля, настолько простирается этот огонь...» (БрУп Мадху I, 5, 4–12).

👉 В. Н. Топоров, Санскрит и его уроки, Древняя Индия: язык, культура, текст. М.: 1985

#читаем_с_ОРС