Прошло более ста лет со дня гибели Григория Распутина (1869-1916) - одной из самых противоречивых фигур в истории России. Исследователи обращаются к его пророчествам. Что бы ни говорили современники о «Тобольском старце», главное предсказание сбылось вскоре после его смерти: «Пока я жив, с вами всеми и с династией ничего не случится. Не будет меня не станет и вас». Династия Романовых продержалась всего два с половиной месяца после его убийства.
Одной из загадок в биографии Распутина была дата его рождения. Сразу же после его убийства, в декабре 1916 года, одни газеты утверждали, что родился он в 1878 году, а другие - в 1872-м. И сам Григорий Ефимович по-разному говорил о своём возрасте, часто прибавляя себе года. Представителям Тобольской духовной консистории он заявил, что ему 42 года, таким образом, прибавив себе 4 года. В Царицыной тетради в датированной записи 1911 года со слов Григория записано: «Уже я прожил 50 лет, шестой десяток наступает». Прибавлено 8 лет. Во время следствия, после покушения на него в 1914 году Хионии Гусевой, показал: «Зовут меня Григорий Ефимович Распутин - Новый, 50 лет», - прибавив 5 лет. Возможно, он преувеличивал свой истинный возраст, чтобы более соответствовать образу «старца». Но точная и бесспорная дата рождения Григория Распутина стала известна из метрической книги Покровской церкви, которая была найдена в Государственном архиве Тюменской области историком-краеведом Артуром Чернышовым (1942 2015) и опубликована им в 1998 году. В метрике имеется запись священника Николая Титова о том, что Григорий родился 9 января 1869 года, крещён 10 января. Его родители - слободы Покровской крестьянин Ефим Яковлевич Распутин и жена его Анна Васильевна, оба - православные. Восприемниками мальчика стали Матвей Яковлевич Распутин и Агафия Ивановна Алемасова.
С раннего детства Распутин ощутил привязанность к Богу и вере. В 14 лет Гриша сильно заболел, родители уже и не надеялись, что он выживет, но мальчик неожиданно пошёл на поправку. По словам Григория, исцелила его сама Матерь Божия, которой он страстно молился всё время.
Это и послужило толчком к более глубокому изучению Евангелия. Гриша был неграмотен, но заучил наизусть тексты всех молитв. В это же время у него открылся дар провидца, ставший роковым в его биографии. Дочь Распутина Матрона (1898-1977) вспоминала: «Однажды отец пахал и вдруг почувствовал, что всегда присутствующий в нём свет разрастается. Он упал на колени. Перед ним было видение: Казанская икона Божией Матери. Только когда видение исчезло, отца пронзила боль. Оказалось, колени его упирались в острые камни, и кровь от порезов текла прямо на землю».
После того как Распутину исполнилось 18 лет, он отправился в паломничество в Верхотурский монастырь, но в монахи так и не постригся. Через год он вернулся на малую родину и вскоре женился на Прасковье Дубровиной, родившей впоследствии ему троих детей. Заключение брака не стало препятствием к паломничеству. В 1893 году он отправился в новое путешествие, посетив десятки монастырей и великие святыни на горе Афон, в Иерусалиме, Печерскую Лавру в Киеве. Научился врачевать, не раз спасал неизлечимых больных. Недаром Распутина, которому едва исполнилось 30 лет, почтительно называли «старцем» отнюдь - не за возраст, а за опыт, веру и по православным канонам.
Но именно прибытие странника в Казань в начале 1900-х годов и казанский период жизни оказался поворотным в его трагической судьбе и сыграл знаковую роль в дальнейшей жизни. Не будь в судьбе Григория Распутина Казани, возможно никто не узнал бы о «великом русском старце». Исходя из исследований известного казанского историка-краеведа Анатолия Елдашева, Распутин появился в Казани предположительно в 1903 году по приглашению вдовы казанского купца Пелагеи Башмаковой, с которой когда-то встретился на богомолье в Абалакском монастыре. Башмакова была известной благотворительницей, водила знакомства со многими казанскими священниками. Распутин говорил о ней так: «Простая душа. Богатая была, очень богатая и всё отдала... Новое наследство получила, но опять всё раздала... И ещё получит, и опять всё раздаст, такой уж человек».
Пелагея представила Григория Распутина некоторым священнослужителям, в том числе и настоятелю Седмиозёрной Богородичной пустыни, схиархимандриту Гавриилу (Зырянову) (1844-1915). В этой удалённой на 17 вёрст от города обители Распутин прожил некоторое время, участвовал в богослужениях совместно с братией. До сих пор сохранился монастырский странноприимный дом, где останавливались паломники и путешествующие - там он и жил. После революции архиепископ Тихон (Троицкий) Сан-Францисский (1883-1963), в 1904 году студент второго курса Казанской духовной академии, вспоминал: «Раз группа студентов посетила старца Гавриила, который по обычаю приглашал чайку попить в четыре часа. На чае среди гостей был и Распутин. В то время он был в почёте, посещал старца и, очевидно, был на большом счету у него. Когда Распутин стал говорить, что собирается в Петербург, то старец подумал: "Пропадёшь ты в Петербурге, испортишься", на что Распутин, прочитав его мысль, вслух сказал: "А Бог? А Бог?". Старец объяснил мне это как явный случай прозорливости Распутина».
Известно, что Григорий Распутин пытался получить у отца Гавриила разрешение на поездку в Санкт-Петербург, чтобы выхлопотать средства для строительства храма в селе Покровском. Об этом Распутин говорил так: «Сам я человек безграмотный, а главное - без средств, а Храм уже в сердце перед очами стоит...» Летом 1904 года через схиархимандрита Гавриила Распутин знакомится с викарием Казанской епархии, епископом Чебоксарским Хрисанфом (Щетковским) (1869-1906). Многочасовые беседы и особый дар молитвы сделали своё дело, Распутин показался епископу человеком высокой подвижнической жизни, религиозно значительной, духовно настроенной личностью. Владыка Хрисанф присмотрелся к Григорию, вынес убеждение, что это незаурядный представитель нашего простонародья, который достоин того, чтобы о нём узнали в столице, и дал Распутину рекомендательное письмо на имя ректора Санкт-Петербургской Духовной академии Сергия (Страгородского) (1867-1944), будущего Патриарха Московского и всея Руси. С этим письмом в конце 1904 года Григорий Распутин прибывает в российскую столицу Санкт-Петербург и останавливается в общежитии академии. Это подтверждал, рассказывая о своей первой встрече с Распутиным на допросе Чрезвычайной комиссии в 1917 году, духовник царской семьи архиепископ Феофан (Быстров) (1875-1940): «Впервые Григорий Ефимович Распутин прибыл в Петроград зимою во время русско-японской войны (1904-1905) из города Казани с рекомендацией ныне умершего Хрисанфа, викария Казанской епархии. Остановился Распутин в Александро-Невской лавре у ректора Петроградской Духовной академии епископа Сергия». Ещё до его приезда, как вспоминал иеромонах Илиодор (Труфанов) (1880-1952): «Среди студентов пошли слухи о том, что где-то в Сибири, в Томской или Тобольской губернии объявился великий пророк, прозорливый муж, чудотворец и подвижник по имени Григорий...»
Обосновавшись в Санкт-Петербурге, Григорий Распутин неоднократно бывал в Казани. Гостил в Суконной слободе в доме учителя IV Казанского городского начального училища и одного из организаторов и руководителей черносотенного движения в Казани и Казанской губернии Павла Фёдоровича Мойкина. Его особняк возвышался на улице Пески (с 1900 года улица Дегтярная, сегодня на этом месте парк «Миллениум»), где произошла скандальная история, о которой после гибели Распутина в декабре 1916 года в №№ 7040-7043 писала газета «Казанский телеграф» и в №№ 282-283 газета «Камско-Волжская Речь». В публикациях говорилось следующее: «Отец Григорий, находясь в одном из многочисленных казанских публичных домов, расположенных на «Песках», просвещал души женщин и встретил упорное непонимание одной из обитательниц. Обычный посетитель довольствовался бы лишь телом, оставив в покое душу падшей женщины, но не таков был Григорий Ефимович. Сорвав свой пояс, Распутин, бичуя им голую девицу, прогнал бедную проститутку вдоль всей улицы на глазах остолбеневшей публики. В конце концов, женская гордыня была Григорием Ефимовичем укрощена, а душа спасена...» Распутин считал, что вся грязь и порок в человеке впитываются в его телесную оболочку, а душа его, омытая от этих грехов, сможет остаться чистой.
Сохранилось единственное казанское фото Григория Распутина, по которому попробуем определить год и место съёмки. В центре Черноозёрского общественного сада (сегодня парк «Чёрное озеро»), до революции располагалось деревянное двухэтажное фотографическое заведение, до конца 1907 года принадлежавшее жене губернского секретаря Анне Вяткиной. На первом этаже располагалась фотография, а на втором мастерская. Именно здесь в один из своих многочисленных визитов в Казань фотографировался Распутин, о чём свидетельствует фотографический бланк с эмблемой А.Вяткиной. После 1907 года фотографический бланк был изменён, но, используя славу своей предшественницы, новый хозяин А.Несмелов указывал: «Фотография А.Вяткиной, преемник А.Несмелов». Из этого можно сделать вывод, что фотография, на которой Григорий Распутин запечатлён с большим золотым крестом на груди, сделана не позднее 1907 года.
В каком же году и откуда золотой крест появился у Григория Распутина? В своей книге «Святой чёрт (Записки о Распутине») Илиодор написал с его слов, что это подарок Царя: «А видишь на мне крест золотой? Вот смотри, написано: "Н". Это мне царь дал, чтобы отличить. Этим крестом я бесов изгоняю... Попы сибирские злятся, что я этот крест ношу, а мне что царь дал, повесил, так какой поп, либо архиерей может снять с меня этот крест?» Об этом кресте вспоминал и министр внутренних дел Александр Протопопов (1866-1918): «Забота и внимание к нему со стороны царицы было особое: его рубашки были ею вышиты, шёлковые, крест на шее был золотой, на золотой цепи и застежка была "Н", с буквою государя».
Ещё одно упоминание в ежегодной газете «Русское слово» 21(08 января по старому стилю) 1910 года в статье «Блаженный старец Григорий». В ней говорится, что за две недели до Рождества саратовский епископ Гермоген (в миру Георгий Ефремович Долганов или Долганёв, 1858-1918) привёз в Царицын к иеромонаху Илиодору некоего «блаженного старца». Как объяснили лица, входившие в обитель, это был Григорий Распутин. Во время беседы с корреспондентом газеты поддёвка «блаженного» распахнулась, из-под неё мелькнул массивный золотой крест. «Мы попросили дать нам посмотреть этот крест, и после минутного колебания «блаженный» согласился. Крест большой, около 31% дюймов в длину. На лицевой стороне было распятие, а на оборотной - надпись: «Спаси и сохрани». В середине золотой цепи, на которой висит крест, - медальон. "Это мой дорогой подарок", - заметил «блаженный», указывая на медальон. В дальнейшем разговоре старец часто упоминал о своих папаше и мамаше, которые всё могут сделать. "Только сказать папаше - всё будет..." Этим он беседу и закончил».
С императором и его супругой Александрой Фёдоровной Распутин познакомился поздней осенью 1905 года. Об их первой встрече Государь Николай II записал в своём дневнике: «1 ноября 1905 г. Вторник. Петергоф. Холодный ветреный день. От берега замёрзло до конца нашего канала и ровной полосой в обе стороны. [...] В 4 часа поехали на Сергиевку. Пили чай с Милицей и Станой. Познакомились с человеком Божиим - Григорием из Тобольской губ.» После этого они встречались два раза в 1906 году, один из них в октябре. В дневнике царя есть записи: «18 июля.... Вечером были на Сергиевке и видели Григория... 13 октября... В 6 1/4 к нам приехал Григорий, он привёз икону Св. Симеона Верхотурского, видел детей и поговорил с нами до 71/4...» Именно тогда Распутин впервые увидел царских детей и начал оказывать помощь Цесаревичу Алексею, больному гемофилией. Значит, до 1907 года такой дорогой подарок Григорий Ефимович получить не мог. А вот систематическое общение Распутина с Царской семьей началось с лета 1907 года, после того как он не только облегчил страдания трёхлетнего Цесаревича Алексея, но и спас его от смерти. Возможно, в знак благодарности Государем и был подарен Распутину золотой крест.
Из всего вышесказанного можно предположить, что казанская фотосъёмка состоялась во второй половине 1907 года. Вероятно, зимой. В это время Распутин посетил усадьбу Александра Николаевича Боратынского (1867-1918), предводителя Казанского и Царёвококшайского дворянства, внука известного поэта Евгения Боратынского.
Дом Боратынских располагался на бывшей Большой Лядской улице. Сегодня в нём располагается дом-музей Евгения Боратынского (ул. Горького, 25/28). В его архивных фондах сохранились воспоминания Ольги Ильиной-Боратынской (1894- 1991), дочери Александра Боратынского, о Распутине. Которые значительно дополняют его портрет, раскрывают некоторые черты характера и непростой нрав.
В 1908 году Григорий Распутин привозит в Казань свою десятилетнюю дочь Матрону, окончившую церковно-приходскую школу в родном селе Покровском. Он отдаёт дочь казанским купцам «К...» для подготовки к поступлению в одну из самых престижных школ дореволюционной Казани - Мариинскую женскую гимназию, которая находилась на углу Петропавловской улицы и Петропавловского переулка (сегодня там находится Лицей им. Н.И.Лобачевского Казанского федерального университета, улица Рахматуллина, дом 2/18). Вскоре Матрона поступила в гимназию и проучилась в ней до 1910 года, пока отец не настоял, чтобы дочь перебралась в Петербург и продолжила учёбу в женской гимназии Е.Н.Стеблин-Каменской Министерства Народного Просвещения. Об этом пишет в своей книге «Дневник Распутина Даниил Коцюбинский.
С Казанью связано ещё одно событие, в котором упоминается Распутин. В ночь с 28 на 29 июня 1904 года в Богородицком монастыре в Казани была украдена Чудотворная Казанская икона Божией Матери. Известие о пропаже святыни потрясло Россию, сам Николай II звонил в Казань, требуя срочно разыскать преступников и похищенное. На место преступления выехали лучшие сыщики России. Преступников быстро поймали, но похищенной иконы найдено не было. Поиски продолжались несколько лет. Илиодор вспоминал, как 15 января 1911 года по приказанию епископа Гермогена он приехал в Петербург по делу об отыскании Казанской иконы Божией Матери. Но Анна Вырубова (1884-1964) - фрейлина, ближайшая подруга Императрицы подала ему телеграмму из Покровского, там он прочёл: «Это - обман; иконы нет. Григорий». В дневнике Анны Вырубовой есть такая запись: «Меня поражает то, как этот человек, без особых знаний, без придумочек, только по наитию, познаёт истину. А вышла история поразительная. Епископ Гермоген с Илиодором и компанией были одурачены - вернее же, - сами хотели одурачить маму и папу. И в эту историю запутали ещё и Елизавету Фёдоровну. Они все знают, что папа (даже без мамы) дорожит образом Казанской Богоматери. Для этого рассказывают про какого-то плута-богоненавистника (содержавшийся в читинской каторжной тюрьме товарищ похитителя иконы Чайкина). Он из тюрьмы прислан слёзничать, что он, мол, виноват в похищении образа Казанской Богоматери и что если его выпустят на волю и куда-то повезут, то он отыщет спрятанную икону. Елизавета Фёдоровна расчувствовалась и уже пошла петь акафисты. А тот жулик её, как младенца, опутал. Она легко поддаётся обману. А епископу Гермогену и компании это было нужно, чтобы вернуть себе внимание папы и мамы. А когда об этом узнал старец, то телеграфно из Покровского сообщил маме: «Все врут. Иконы нет. Григорий»». После этого поиски иконы были остановлены.
Ещё одна история связывает Распутина с Кайбицким районом Республики Татарстан. Со слов Юрия Мышева - преподавателя истории, этот рассказ он слышал в детстве от своей бабушки Василисы Афанасьевны Ляльченковой: «В молодости моя бабушка работала в прислугах у местной помещицы. Та любила работящую девушку, обещала помочь в будущем устроиться в Казани, где у неё жила родственница. И вот однажды в гости к помещице пожаловал сам Григорий Распутин. Ехал по улице на велосипеде, горстями бросал конфеты местной детворе, бегущей следом.
- Странный был, - рассказывала бабушка. - Большой лоб закрывали длинные космы, нос в оспинках выступал вперёд. Лицо морщинистое, загорелое. Борода свалявшаяся, словно старая овчина. На правом глазу - жёлтое пятно. Мрачный, нелюдимый. Улыбка лукавая. Взгляд его не каждый мог выдержать. Он им коней останавливал, хворь излечивал, кровь заговаривал. Женщине одной, что неприветливо встретила его, нагнал кошек со всего села, и визжали они всю ноченьку под её окнами. Кошки постоянно увивались около него. Ещё погулять любил. Пиво домашнее больно понравилось ему. Костюм на нём был засаленный, руки длинные торчали из рукавов, будто сучки корявые... «Надо же, бабка сочиняет, - думалось мне тогда. - Где Распутин и Петербург, а где село наше...». Но прошло время, и я по-другому стал воспринимать бабушкин рассказ. Оказалось, она дала точное описание внешности и поведения Распутина. Откуда неграмотная бабушка могла узнать о нём? Неужели и впрямь пресловутый старец наведывался к её хозяйке? Эта догадка подтверждается и тем, что, оказывается, Распутин бывал в Казани у миллионерши Башмаковой в те годы, когда бабушка работала служанкой, - в 1903-1906 годах. У Башмаковой, по некоторым сведениям, была родственница в Свияжском уезде, к которому тогда относилось наше село Муратово. (До 1920-го деревня входила в Ульянковскую волость Свияжского уезда Казанской губернии, сейчас это Кайбицкий район). По описаниям бабушки, её хозяйка была привлекательной наружности и вполне могла заинтересовать вездесущего казанову Распутина. Башмакова имела бурный характер, схожий с её родственницей, которая выгнала, например, своего мужа. До глубокой старости бабушка сохранила прекрасную память. Её оценки людей всегда были лаконичны и точны - она знала толк в словах... Да, мы не всегда это замечаем, но история проходит через каждого из нас».
Удивительно, что воспоминания Василисы Афанасьевны о внешности и способностях Распутина точно совпадают с его описанием в знаменитом романе Валентина Пикуля «Нечистая сила». Хотя со многим в романе сложно согласиться, но в тексте есть несколько строк о лице Распутина: «Покрытый оспинами нос выступал далеко вперёд, похожий на иззубренное лезвие топора. Кожа лица была морщинистой и загорелой, а правый глаз Гришки обезображивало жёлтое пятно...» А также об организации им «кошачьего концерта»: «... Молодухе же одной, отказавшей ему в любезности, Гришка кошачий концерт устроил. Со всего села сбегались коты по ночам к её дому, и начинался такой содом, хоть из дома выселяйся...»
Пусть это воспоминание станет безобидной легендой, по сравнению с тем, что говорили и писали о «Тобольском старце при жизни и после его смерти на протяжении многих лет. Григория Распутина называли и колдуном, и святым чёртом, и героем-любовником, и немецким шпионом, и ересиархом, и священномучеником. Его личность была полна противоречий. Греховная она или духовная - кто знает?
От редакции: Для жителей Тюменской области Григорий Ефимович Распутин - не святой и тем более - не последний грешник. Мало кто знает, что он помогал сирым и гонимым, строил храмы, занимался вопросами ирригации. Однозначно - он был яркой личностью и имел особый дар. Ещё в советское время вопросом пересмотра заштампованного взгляда на личность нашего легендарного земляка занимался писатель Артур Чернышов. Эта тема ещё требует глубокого и всестороннего исследования. Возвращение доброго имени всегда сложнее, но дело богоугодное. А для нас - интересное и важное.
Владимир УРЕЦКИЙ