продолжает выходить в эфир. Камруз Арам (иранка, 1978 г. р.). «Неуловимый орнамент» (2022). Источник: Галерея Питера Блюма — И приз за самую остроумную иллюстрацию к финансовым новостям достаётся… Источник: FT За последнее десятилетие средний возраст первого покупателя жилья в США вырос на семь лет. Источник: WSJ Иностранцы владеют четвертью корпоративных облигаций США Капитализация стейблкоинов выросла до четверти триллиона. Стейблкоины также широко известны как «убийца» криптовалют. Исторически сложилось так, что основная функция стейблкоинов заключалась в торговле, но теперь компании, не входящие в традиционную криптовселенную, присматриваются к тому, что JMP Citizens называет «захватом земель после введения регулирования», который может привести к экспоненциальному росту до 3 триллионов долларов в ближайшие пять лет. Источник: CNBC Шок Тэтчер от Волкера В 1981 году, после принятия бюджета, который сократил государственные расходы в условиях резкого экономического спада, 364 экономи
продолжает выходить в эфир.
Камруз Арам (иранка, 1978 г. р.). «Неуловимый орнамент» (2022). Источник: Галерея Питера Блюма
— И приз за самую остроумную иллюстрацию к финансовым новостям достаётся…
Источник: FT
За последнее десятилетие средний возраст первого покупателя жилья в США вырос на семь лет.
Источник: WSJ
Иностранцы владеют четвертью корпоративных облигаций США
Капитализация стейблкоинов выросла до четверти триллиона.
Стейблкоины также широко известны как «убийца» криптовалют. Исторически сложилось так, что основная функция стейблкоинов заключалась в торговле, но теперь компании, не входящие в традиционную криптовселенную, присматриваются к тому, что JMP Citizens называет «захватом земель после введения регулирования», который может привести к экспоненциальному росту до 3 триллионов долларов в ближайшие пять лет.
Источник: CNBC
Шок Тэтчер от Волкера
В 1981 году, после принятия бюджета, который сократил государственные расходы в условиях резкого экономического спада, 364 экономиста-академика подписали письмо в Times. «Пришло время, — говорилось в нём, — отказаться от монетаристской политики», поскольку «в экономической теории нет оснований или подтверждающих доказательств для веры правительства в то, что, снижая спрос, они смогут навсегда взять инфляцию под контроль и тем самым вызвать автоматическое восстановление объёмов производства и занятости». Монетаризм утверждал, что увеличение денежной массы вызывает инфляцию, и правительство заявляло, что для сдерживания этого роста необходимо сократить государственные заимствования. Авторы писем утверждали, что продолжение дефляционной политики лишь «усугубит депрессию» и «разрушит промышленную базу нашей экономики». Маргарет Тэтчер пришла к власти в 1979 году, пообещав снизить инфляцию, которая тогда составляла 10%. В 1980 году она выросла до 18%, безработица достигла 6,8%, а объём производства сократился на 8,6%. После объявления бюджета канцлером Джеффри Хоу в марте 1981 года ситуация стала хуже, а не лучше. В следующем году уровень безработицы превысил 10% и оставался на этом уровне в течение нескольких лет. Тем не менее Тэтчер победила на выборах в 1983 и 1987 годах. Эпизод с «леди, которая не сдаётся» вдохновил Лиз Трасс во время её недолгого и катастрофического пребывания на Даунинг-стрит, 10. Трасс, к сожалению, не знала, что в вопросе монетаризма «леди» была готова сдаться. ... как признал журналист Observer Уильям Киган, Тэтчер «вложила в монетаризм столько политического капитала», что «никогда не смогла бы публично признать, что была неправа». Тим Ланкестер, личный секретарь Тэтчер по экономическим вопросам в течение первых двух с половиной лет её правления, описывает монетаристский эксперимент как «один из самых неудовлетворительных эпизодов экономической политики в новейшей истории». Это выражение, используемое государственными служащими, означает «это было дерьмо». Его книга — это в основном история разработки политики, основанная на рассекреченных документах и его собственных воспоминаниях, а также «попытка достичь какого-то личного разрешения»: «смириться» с ролью, которую он сыграл во всей этой печальной истории. Он был в курсе решений, которые принимала Тэтчер, и напрямую связан с их последствиями: небольшая текстильная фирма, принадлежавшая семье его жены, была одной из многих компаний, больших и малых, которые не пережили 1980-е годы.Ланкестер хорошо ладил с Тэтчер, которая в целом любила и уважала государственных служащих, работавших непосредственно под её началом, несмотря на её недоверие к государственному сектору и высшим государственным служащим. В его обязанности входило проводить в жизнь политику правительства того времени, и «мне, как государственному служащему среднего звена, и в голову не приходило, что я могу всерьёз усомниться в ней». Не все с ним соглашались. Когда в 1981 году он рассказывал журналистам о монетаристской политике Тэтчер за ужином, один из них заявил, что «Тим Ланкестер — это Альберт Шпеер Тэтчер», и эта фраза, похоже, навсегда врезалась ему в память.Несмотря на то, что Ланкестер был всего лишь государственным служащим «среднего звена», до января 1981 года он был единственным экономистом с высшим образованием в «Ноуле». Он учился в Кембридже, который долгое время был оплотом кейнсианства.В учебнике, который Ланкестер использовал во время учёбы в бакалавриате, старая «количественная теория денег» описывалась как «тупик или, возможно, отвлекающий манёвр».Как сказал Иэн Гилмор, лорд-хранитель Малой печати в период с 1979 по 1981 год, монетаризм был «неконтролируемым стремлением к неопределимому».«Мокрые» в партии Тэтчер, одним из которых был Гилмор, часто описывали её как идеолога. Гилмор назвал свою книгу о ней «Танцы с догмой» (на обложке журнала «LRB» от 9 июля 1992 года есть его фотография, на которой он именно это и делает). Долгое время большинство комментаторов следовали этому примеру, изображая её апостолом неолиберализма. В последнее время историки стали уделять меньше внимания её идеологическим убеждениям и вместо этого рассматривают проект Тэтчер как стремление к власти.Экономический историк Джим Томлинсон утверждает, что первые несколько лет правления Тэтчер были скорее периодом «авантюризма», чем строгим применением монетаристской теории к британской экономике. Тэтчер и её ближайшие соратники были просто полны решимости сделать что-нибудь — что угодно, — чтобы изменить экономический статус-кво.Затем правительство выстрелило себе в ногу, отменив валютный контроль в конце 1979 года, что сделало механизм контроля за банковским кредитованием (и, следовательно, за M) совершенно неэффективным. Теперь было невозможно помешать банкам выйти на рынок ипотечного кредитования, от которого они ранее были отстранены. Хоу провёл встречу на Даунинг-стрит, 11, на которой он умолял банки сдерживаться. Они проигнорировали его, создав условия для дальнейшего роста M и P.Несмотря на всё это, в начале 1980 года Тэтчер удвоила усилия в области монетаризма, объявив о новой среднесрочной финансовой стратегии (MTFS), которая ставила целью увеличение денежной массы на 3 миллиарда фунтов стерлингов в течение следующих нескольких лет. Это был смелый шаг, учитывая, что цель предыдущего года была достигнута с большим отрывом. Она начала позиционировать себя как медсестру, которая даёт неприятное, но необходимое лекарство изнеженному пациенту. Денис Хили, теневой канцлер казначейства, назвал MTFS «окончательным решением миссис Тэтчер». Убирая кабинет после презентации стратегии главным экономическим советником Казначейства в 1980 году, Ланкестер обнаружил записку Гилмора министру иностранных дел лорду Каррингтону, в которой говорилось: «Это всё безумие, не так ли?» Действительно, оказалось невозможным удержать денежную массу M3 в пределах диапазона, установленного в MTFS (цель по росту денежной массы была недостижима в течение шести из восьми лет, когда устанавливались целевые показатели денежной массы). Инфляция вышла из-под контроля.Сомнения и откровенные несогласия в кабинете министров становились всё более заметными, и на заседании в июле 1981 года разразилась вражда. Все присутствующие высказались, большинство из них — против стратегии правительства. В протоколе зафиксированы довольно резкие критические замечания — например, что «после недавних беспорядков в ряде городов терпимость общества была почти на пределе» — но Ланкестер говорит, что они «не отражают в полной мере силу оппозиции». Лорд-канцлер Квинтин Хогг упомянул о «неспособности президента Гувера предотвратить Великую депрессию в экономике США». Хоу был неубедителен, а Тэтчер пришла в ярость.За первые четыре года правления Тэтчер общий объём производства в экономике сократился на 200 миллиардов фунтов стерлингов по сравнению с тем, каким он был бы, если бы сохранилась тенденция, существовавшая до 1979 года. Тэтчер намеревалась не разрушить производственную базу Великобритании, а возродить её. В своих мемуарах она писала о своём ужасе от того, что «частная промышленность приходила в упадок, в то время как мы годами твердили, что только успешное свободное предпринимательство может сделать страну богатой».Случайно уничтожив производственную базу Великобритании, Тэтчер переключилась на развитие предпринимательского духа в лондонском Сити. К счастью для неё, процесс финансиализации британской экономики уже шёл полным ходом: с 1960-х годов Сити возглавлял движение за «повторную глобализацию» финансов и, как показал историк Алед Дэвис, вёл пиар-кампанию, чтобы представить свои услуги как жизненно важный «невидимый экспорт». Это дополнилось ещё одним непредвиденным последствием монетаристского эксперимента Тэтчер: прекращением выдачи ипотечных кредитов картелем строительных обществ, который Хоу пытался защитить на том совещании в 1979 году, но не смог. Эта система приводила к периодическим «ипотечным кризисам», но при этом стоимость кредитования и инфляция цен на жильё оставались низкими, и Тэтчер, идеологически выступавшая за владение жильём превыше всего остального, опасалась последствий её краха. К своему удивлению, она обнаружила, что быстрое расширение ипотечного кредитования и рост цен на жильё были решением, а не проблемой. Те, кто смог подняться по жилищной лестнице, почувствовали себя богатыми и использовали имеющийся у них в домах капитал для увеличения расходов. Правительство больше не занимало деньги, чтобы стимулировать спрос в экономике: домовладельцы делали это за них. Кейнсианство было приватизировано.
Источник: «Внутри эксперимента Тэтчер по монетаризму: обещание, провал, наследие» Тима Ланкестера
Камруз Арам (иранский художник, 1978 г. р.). «Искандари» (2022). Источник: Галерея Питера Блюма
Переосмысление христианства: как «Альфа» стала самым богатым и влиятельным брендом в CofE. Комментарий Эндрю Брауна
История «Альфы» начинается в критический момент краха старого английского государственного строя, когда англиканская церковь была на их стороне. Почтение сменилось насмешками и смехом. Что стало с их церковью? «Альфа» и «Святая Троица Бромптон» (HTB) возникли на фоне этих вопросов. В 1964 году шотландец из обеспеченной семьи Сэнди Миллар поступил на службу в адвокатскую контору. Его отец, генерал-майор, был главным инженером в армии недавно обретшего независимость Пакистана; его дед был профессором права, а прадед — генеральным прокурором Шотландии. Будучи молодым, амбициозным адвокатом, он в качестве одного из своих социальных обязательств занял пост церковного старосты в церкви Святого Георгия в Кенсингтоне: это была самая престижная церковь в Кенсингтоне. Но по-настоящему он поверил в евангельскую историю после домашней вечеринки в родных краях, которую организовала молодая женщина. Она разослала 30 своим друзьям открытки с просьбой принести на выходные Библию и теннисную ракетку. Читая, он женился на ней. Он научился говорить на языках. Он оставил юриспруденцию и стал готовиться к рукоположению. Он стал викарием, а затем и настоятелем. В историю вернулся смех. Но это был смех харизматического движения: беспомощное хихиканье, вдохновлённое Святым Духом. Под влиянием американских евангелистов с такими именами, как Лонни Фрисби и Руфус Уомбл, молодые члены консервативных евангелистских общин начали испытывать — как они полагали — пыл апостольских времён и желание обратить мир в свою веру. Они собирались у плиты в переоборудованном гараже в Кенсингтонских конюшнях. Они получили частное образование, были аристократами, землевладельцами, адвокатами, биржевыми маклерами, и многие из них были выпускниками Кембриджа. Это движение превратило HTB — и его представителей из высших слоёв британского общества — из формальных и чопорных в неформальных и довольно эксцентричных. Харизматическое возрождение раскрепостило верхнюю губу, позволив ей смеяться, а также говорить на иных языках. Это также стало ранней и уникальной особенностью «Альфы» — 10-недельного курса, на котором люди собираются, чтобы провести приятный вечер за беседой о христианской вере в версии HTB. Если вы проходили этот курс, то на шестой неделе могли рассчитывать на непосредственное переживание Святого Духа. Однако значение этого переживания менялось на протяжении десятилетий. Как сказал преподобный Эндрю Атерстоун, автор истории движения «Альфа», в интервью Религиозному медиацентру: «В 1990-х годах особое внимание уделялось… говорению на языках, пророческим словам или падению ниц. В 2020-х годах это стало гораздо менее заметным».Быть христианином — значит быть связанным двумя взаимосвязанными отношениями: с Богом и с окружающим обществом. Эти две связи могут усиливать или ослаблять друг друга. Изначально «Альфа» была реакцией на разрыв традиционных отношений между Англиканской церковью и офицерским классом британского государства. Снобизм и элитизм, которые так отталкивали и высмеивались посторонними, были абсолютно необходимы на этом раннем этапе развития. Они дали возможность состоятельным людям быть немодными христианами в то время, когда само христианство стало немодным среди высших классов. Позже, когда всё больше и больше традиционных структур общества разрушалось, а христианство становилось всё более токсичным брендом, «Альфа» стала гораздо менее снобистской и дала возможность всё большему числу христиан смириться со своей немодностью. В этой роли она процветает по всему западному миру, особенно среди католиков. Почти весь этот рост — это способ укрепить христианскую идентичность и практику. Говоря языком Альфы, это обучение, а не евангелизация. Но они считают это евангелизацией — привлечением к христианству людей, которых оно не привлекает.
Источник: Религиозный медиацентр
Банкет в Холодильных Камерах
23 октября 1911 года около 400 гостей собрались за одним из самых важных ужинов XX века. Местом проведения был зал Людовика XVI в чикагском отеле «Шерман», «роскошном месте для встреч элиты», которое привлекало как напыщенных политиков, так и мафиози. Там, под сводчатыми потолками, украшенными позолотой, мэр Чикаго, городской комиссар по здравоохранению и другие высокопоставленные чиновники настраивали себя на первый в мире «банкет в холодильном хранилище». Ни яйца в яичном салате, ни яблоки в яблочном пироге не были свежими с какой-нибудь фермы. «Все, кроме оливок в сухом мартини, было охлажденным», — говорит Никола Твилли, которая пишет об этом банкете в книге «Обморожение: как холодильники изменили нашу еду, нашу планету и нас самих». Новая книга Твилли — это масштабный обзор того, как холодильные камеры радикально изменили все, начиная с нашего фундаментального представления о вкусах и заканчивая структурой наших городов. И все началось с этого самого странного и противоречивого из всех пиршеств.
В своём тосте на банкете секретарь Национальной ассоциации птицеводства, маслоделия и производства яиц похвалил гостей за смелость, с которой они попробовали блюдо, приготовленное с использованием зарождающейся технологии: «Какой лучший пример храбрости мы могли бы привести, чем их присутствие здесь сегодня, ведь потребовалось немало мужества, чтобы сесть за такой стол, учитывая всё, что писали в газетах». Это было почти за два года до того, как в американских домах начали появляться первые коммерческие холодильники. И, как это часто бывает с новыми технологиями, возникло сильное беспокойство по поводу того, безопасно ли это. ... Много шума было поднято вокруг истинного возраста мяса, яиц и рыбы на столе — и того, что у присутствующих дам хватило смелости съесть что-либо из этого. «Ваш каплун был призван в великое неизвестное примерно в День святого Валентина», — сказал Мейер Эйхенгрин, вице-президент ассоциации, восторженным посетителям.
Источник: Atlas Obscura