Официально в Иране признаны шиитский и суннитский ислам, зороастризм, христианство, иудаизм и мандеизм (сабиизм). Но есть и ещё одна, возникшая в Иране религия, непризнанная государством и преследуемая – бахаизм.
Бахаизм («бахаи» - «слава», «свет», «великолепие») отделился от шиитского ислама в XIX веке. Первоначально он считался еретической ветвью шиизма, по со временем превратился в самостоятельную монотеистическую религию. Учение бахаи основано на проповедях Баба (Али Мухаммеда, принявшего титул «Баб», т.е. «Врата»), и Мирзы Хусейна Али, принявшего титул Бахаулла – «Слава Божия». Бахаи верят в единство Бога, единство религий и единство человечества. Бахаулла учил, что существует только одна религия - «неизменная вера Божия, вечная в прошлом, вечная в грядущем». Бахаи считают свою веру высшей мировой религией, наследующей учениям Христа, Мухаммада, Будды, Заратустры, Моисея, Авраама, Кришны и Баба.
Согласно доктрине бахаи, их учение предназначено Богом специально для современной эпохи, когда человечество вступает в стадию зрелости, и воплощает собой исполнение пророчеств разных религий; так, «для бахаи индуистского происхождения Бахаулла является новой инкарнацией Кришны. Для бахаи, являющихся выходцами из среды христиан, Бахаулла воплощает обещание Христа возвратиться «во славе Отца», соединить всех людей, чтобы были «одна паства и один пастырь».
Первым пророком нового учения был торговец сеид (т.е. потомок пророка Мухаммеда) Али-Мухаммед, известный под именем «Баб» из города Шираза. Он провозгласил скорое появление Мессии, призвал к отмене исламских законов и традиций, и потребовал введения нового социального порядка, основанного на единстве, любви и служении другим. Баб был арестован, осуждён за вероотступничество и в 1850 г. расстрелян. Его останки по приказу его преемника Бахауллы были тайно перевезены в Акко в Палестине, и в 1909 г. погребены в специальной гробнице, Усыпальнице Баба, построенной на горе Кармель в Хайфе. Для бахаи Баб исполняет роль, аналогичную Илии в иудаизме или Иоанну Крестителю в христианстве: предвестник или основатель собственной религии.
На бабидов – последователей Баба – обрушились репрессии, жертвами которых стали тысячи людей. В 1848-52 гг. произошло несколько восстаний бабидов, жестоко подавленных властями.
После гибели Баба и подавления восстаний движение не угасло, однако стало придерживаться ненасильственных принципов.
Учение Баба подхватил и развил Мирза Хусейн Али (Бахаулла), очень богатый человек, известный добротой и щедростью, потомок аристократов доисламского периода. Бахаулла был арестован и выслан в Константинополь, а потом в Акко британской подмандатной Палестине. В 1863 г. Бахаулла объявил, что он есть тот, чьё пришествие было обещано Бабом. Он скончался в 1892 г. в Палестине, но его учение уже распространялось в странах Востока, и активнее всего в его родной Персии.
Религиозный центр бахаи был построен в Палестине, и теперь располагается в израильском городе Хайфа. Белоснежное здание и знаменитые Сады бахаи сегодня привлекают большое количество туристов.
Учение бахаи состоит в следующем: признание единства всех религий мира; самостоятельный поиск истины каждым верующим; отказ от всех видов предрассудков (расовых, национальных, религиозных, классовых, политических); признание того, что истинная религия находится в гармонии с разумом и научным знанием; всеобщее образование; равноправие мужчин и женщин; устранение крайних форм бедности и богатства; необходимость следовать высоким моральным принципам.
Бахаи стали первым в исламском мире движением, выступающим за равноправие женщин. Ещё до оформления бахаизма в отдельную религию, в эпоху, бабизма, за женское равноправие выступила первая в исламском мире женщина-поэтесса, проповедница и богослов Фатиме Заррин-Тадж Барагани Казвини, прозванная Тахире. Она происходила из семьи известных шиитских Тахиребогословов, и обратилась в бабизм.
Тахире отстаивала идеи равенства людей, невзирая на пол, осуждала многожёнство, ношение чадры и другие ограничения, возложенные на женщин. Она писала: «Барьеров между мужчинами и женщинами более не существует. Женщины могут и должны на равных заниматься любой деятельностью… Блага - собственность всех. Сделайте из бедняка равного богачу и не прячьте ваших жен от друзей: больше нет нихулы, ни осуждения, нет ни обязанностей, ни запретов». Эти требования, включающие уравнительно-социалистические положения, явно перекликаются с идеологией маздакизма - реформированного зороастризма, существовавшего в Иране ещё до арабского завоевания и исламизации.
Сам молодой иранский шах Насреддин передал Тахире письмо, в котором требовал отказаться от учения Баба и вернуться к традиционному исламу в обменна высокую позицию в шахском гареме. Она ответила: «Слава, богатство и власть - пусть для тебя это будет; странствия бедного дервиша - пусть для меня это будет…». В результате Тахире была арестована. После восстания бабидов и неудачного покушения бабидов на шаха, по Ирану прокатилась волна расправ над ними. Одной из жертв стала Тахире, убитая в тюрьме.
Для бахаи Тахире – одна из самых почитаемых фигур.
В Иране бахаизм в ХХ веке стал своеобразным мостом между традиционным шиизмом и прозападным модернизмом. Иранец, хотевший оставаться шиитом, но вести европейский образ жизни, объявлял себя бахаи, причём он мог это сделать не публично. Новообращённый бахаи мог по-прежнему ходить в мечеть, периодически посещая собрания бахаи, которые, как правило, проводились тайно: шиитское духовенство считали бахаи еретиками и вероотступниками. Это было тем более просто потому, что у бахаи нет священников, и каждый верующий постигает истину самостоятельно.
Интересно, что шахи династии Пехлеви, благосклонные к зороастийцам, и не доверявшие шиитам, к бахаи относились плохо. Скорее всего, они, не разбираясь в религиозных тонкостях, считали бахаизм одним из закрытых шиитских течений, наподобие алавитов или друзов. Это трудно объяснимо, учитывая, что бахаи были открыты внешнему миру, что могло способствовать модернизации Ирана, о чём пеклись оба шаха Пехлеви.
В 1930-40-х гг. власти закрыли бахаитские школы, и перестали признавать документы, выданные бахаи – в частности, свидетельства о собственности и браке. В 1955 г. началась жёсткая пропагандистская кампания против бахаи, призванная разжечь ненависть к ним в народе. По приказу военного губернатора Тегерана генерала Теймура Бахтияра был разрушен бахаистский центр в Тегеране. Имущество общин бахаи по всему Ирану было конфисковано. Бахаи не могли занимать государственные должности, хотя этот запрет со временем соблюдался всё хуже. В Законе о гражданской занятости в Иране от 1966 г. говорилось, что соискатели на государственные должности не должны иметь судимостей за «поддержку порочных убеждений» - это была намеренная отсылка к бахаи.
Тем не менее учение бахаи до исламской революции 1979 г. распространялось в Иране очень широко. Бахаи получали хорошее образование, успешно занимались бизнесом, становились квалифицированными инженерами, врачами, деятелями наук и искусств. Бахаи был Мир Аббас Ховейда – премьер-министр Ирана при шахе в 1965-77 г.: именно при нём в Иране были достигнуты значительные успехи в экономическом развитии. Среди высокопоставленных чиновников шахского периода были и другие бахаи, но они скрывали свою религиозную принадлежность (сам Ховейда тоже не говорил открыто, что он бахаи). В 1978 г., за год до исламской революции, бахаи определяли численность своей общины в Иране в 6 млн. человек из 36 млн. всего населения. Эта цифра наверняка сильно завышена, но речь может идти о сотнях тысяч, если не миллионах, бахаи.
После исламской революции бахаизм не был запрещён, но его приверженцы были объявлены агентурой мирового империализма и сионизма (что естественно, учитывая, что религиозный центр движения расположен в Израиле). Бахаи лишились юридической защиты, что сделало любую их деятельность в Иране невозможной. После 1979 г. о деятельности бахаи в Иране известно лишь, что они периодически подвергаются репрессиям.
Численность бахаи в современном Иране некоторые эксперты определяют в 350 тыс., но непонятно, какими источниками эти эксперты пользуются: реальное число может быть как в несколько раз больше, так и гораздо меньше. При этом бахаи легче выжить в духовном подполье в силу того, что их религия не обязывает их заявлять об этом публично.
Уничтожить бахаи трудно, и это движение сможет и дальше существовать в подполье. Иранцы поддерживают многочисленные контакты с внешним миром, а за пределами Ирана – от 5 до 8 млн. бахаи, причём это люди активные, а их общины – состоятельные. Нетрудно предположить, что они тайно поддерживают иранских единоверцев.
Вряд ли в обозримом будущем бахаи станут политической силой в Иране подобно тому, как их духовные прародители-бабиды расшатывали иранскую монархию в середине XIX века.
Бахаизм превратился в невидимую, но продолжающую существовать религию в Иране. Привлекательная, как всё запретное, оно исподволь влияет на умы и настроения иранцев.
Читайте новости на телеграм-канале "Патагонский казакъ" https://t.me/patagonez