В Юго-Восточной Азии издавна бытует мнение, что изображения Будды из мрамора, гранита или нефрита, символизируют чистоту, просветление и обладают особой силой – чем старше изображение Будды, тем больше у неё силы.
Считается, что такое изображения Будды может привлечь позитивное биополе и отразить негативную энергию.
Более 3 миллионов буддистов со всего мира ежегодно посещают храмовый комплекс Ват Пхра Кео в Бангкоке, чтобы совершить чисто символическое подношение (зажженная свеча, благовония, цветы).
Данный поступок выражает огромное уважение изображению Изумрудного Будды, которое хранится в храме и которому более 2000 лет.
Древняя реликвия почитается тайцами, как дух-хранитель королевства Таиланд, а у миллионов поклонников буддизма вызывает благоговейный трепет и неизгладимое впечатление от его собственной истории полной самой настоящей мистики.
Мифическое прошлое изображения Изумрудного Будды – это смесь легенд и фактов, которая началась в Древней Индии. По преданию, спустя 500 лет после достижения настоящим Буддой Нирваны, в 43 году до н. э, монах по имени Нагасена из города Паталипутра (совр. Патна) задался идеей, что учение Будды должно быть доступно всем и что нужно создать образ Будды, чтобы все могли ему поклоняться и выражать почтение.
Благие намерения монаха пришлись по нраву небожителям, они посчитали, что образ Будды должен был быть вечным, как и его учение. Индра предложил Вишну отправиться на гору Велу и отыскать там самый драгоценный из всех драгоценных камней, который будет использован для изображения Будды. Но тот сразу же воспротивился, поведав о своем страхе перед сущностями тьмы – ракшасами (демоны-людоеды), обитавшими у подножия горы и о том, что кто попытается взять даже маленький драгоценный камень с той горы, будет ими съеден. Индра предлагает Вишну прогнать страхи и пойти на гору вместе.
Почувствовав живую плоть, ракшасы возбуждаются появлению случайной добыче, но признав в незваных гостях небожителей интересуются их приходом. Индра объясняет, что для создания образа Будды нужен самый-самый драгоценный камень, который будет вдохновлять каждого, кто на него посмотрит. Просьба бога озадачивает ракшас, так как они с незапамятных времен должны беречь и охранять скрытые в земле сокровища. Но, в знак уважения Индре и почтения к Будде, они соглашаются отдать самый драгоценный камень из всех камней – редкий кусок нефрита. Индра и Вишну взглянув на его, то тут же были ошеломлены удивительным зеленым свечением, исходящего от него.
Индра и Вишну возвращаются с драгоценным камнем и отдают его Нагасене. После чего Индра отправляется на гору Меру, а Вишну остается с монахом и, воплотившись в скульптора, высекает статую Будды, высотой около 66 сантиметров, которая была затем установлен в одном из храмов Паталипутра.
Нагасена, обладавший сакральными знаниями, предвидел будущие Изумрудного Будды и сделал предсказание – «… это изображение Будды, несомненно, придаст буддизму величайшее значение в пяти странах, короли которых превзойдут всех своих соперников».
Немудрено, что такое заявление послужило началом многовековой борьбе правителей восточных стран за право обладать бесценной реликвией.
Согласно историческим хроника после 300-летнего пребывания в Древней Индии изображение Изумрудного Будду, чтобы спасти её от начавшейся смуты, перевезли на остров Ланка в страну Ланкадвипа, но так за ней и не вернулись.
Считается, что изображение Изумрудного Будды оставалось в королевстве Ланкадвипа в течение 200 лет и с его появления буквально расцвело, стало оплотом буддизма, а слава о чудесной реликвии разнеслась по всей Юго-Восточной Азии.
Согласно историческим хроникам, в 1057 году в Бирме пришел к власти король Анорахта, убежденный буддист и горячий поклонник веры. По его распоряжению на остров Ланка были отправлены монахи, чтобы там сделать транскрипцию буддийских писаний (Трипитака), так как считалось, что священные писания в Ланкадвипе самые верные писания Будды.
Осуществив миссию, монахи на двух кораблях отправились в обратный путь – на одном была транскрипция Трипитаки для бирманцев, а на другом изображение Изумрудного Будды, которое было одолжено королю Анорахте для поднятия веры в языческой Бирме. Но по воле судьбы, либо по обстоятельствам, корабли так и не прибыли в Бирму. Они обнаружились в Камбоджи и попали в руки Индрапаты. Правитель Ангкора проигнорировал требование короля Бирмы вернуть Трипитаку и Изумрудного Будду. Разгневанный Анорахта пригрозил войной Ангкору. Индрапат, опасаясь могущественного короля, отпустил корабли, но по прибытию в Бирму обнаружилось, что были отданы только лишь священные писания. Изображение Изумрудного Будды осталось в Ангкоре.
Золотой век Кхмерской империи продлился до 1431 года. После 7-месячной осады армией Аюттайи, Ангкор пал и стал непригодным для жизни.
Тогда случилась полная неразбериха – король империи утратил управление войскам, королевский двор бежал на юг, а два высокопоставленных монаха с изображением Изумрудного Будды ушли на север. А далее существуют две версии – по одной версии монахи перешли на сторону сиамцев, преподнося реликвию, по другой – придали статуи вид древнего каменного изображения Будды, чтобы не привлекать к ней особого внимания. Как бы там не было, в конечном итоге статуя оказалась трофеем короля Бором Рачатхирата II и была отправлена в Аюттайю.
Текст королевских хроник Аюттайи гласит «… другу Бором Рачатхирата II королю Кампхэнг Пет позволено забрать изображение Будды в город Чианг Рай». По мнению многих историков Таиланда эта запись относится к чудесной реликвии. На этой записи заканчивается мифическое прошлое изображения Изумрудного Будды и начинается его историческая реальность.
Достоверно известно, что в 1434 году произошло появление изображения Изумрудного Будды в городе Чианг Рай в королевства Лан-На, прозванным "Королевством миллиона рисовых полей" , когда молния разрушила ступу храма Ват Па Йя, внутри которой нашли каменное изображение Будды.
Драгоценность ступы, на первое время, поместили у монаха храма, который позже заметил, что штукатурка на носу откололась, обнажив зелёную внутреннюю поверхность. Он снял штукатурку и обнаружил скульптуру Будды, вырезанную из зелёного нефрита.
Весть обретения изображения Изумрудного Будды мигом долетела правителя королевства Лан-На. Сам Фанг Каен посчитал, что изображение Изумрудного Будды не желает находиться в Чианг Рае, а местонахождением старинной реликвии должна быть столица государства Чианг Май.
Королевская администрация организовала торжественную процессию на слонах, чтобы перевезти изображение Изумрудного Будды, но, когда она приблизилась к перекрестку, ведущему в город Лампанг, слон, несущий статую, неожиданно пошел в сторону Лампанга. Погонщик вернул его на перекрёсток, чтобы продолжить путь в Чианг Май, но слон снова развернулся в сторону Лампанга. Было принято решение, что нужен более послушный слона, но и тот направился в сторону Лампанга. О происшествии со слонами доложили королю. Будучи глубоко верующим, Сам Фанг Каен опасался последствий этого происшествия и понимал, что дух, охраняющий Изумрудного Будду, никак не хочет, чтобы статуя оказалась в Чианг Мае.
Сам Фанг Каен проявил смирение и позволил Изумрудному Будде отправиться в Лампанг, где тот находился в храме Ват Пхра Кео Дон Тао в течение следующих 32 лет.
В 1468 году король Тилокарадж благополучно перевез изображение Изумрудного Будды в Чианг Май, где оно было помещено в нишу большой ступы Чеди Луанг.
Статуя оставалась в ступе 82 года, когда случилась драматическая коллизия достойная пера Шекспира.
После смерти короля Чирапрапа в 1546 году на престол вступает Сеттатират. Почивший монарх, несколько годами ранее, выдал свою дочь за Фотисарата, отца Сеттатирата правителя королевства Лан Ксанг ("Королевство миллиона слонов"), но так и не оставил наследника мужского пола на трон. Высокопоставленные сановники и монахи единогласно решили передать трон королевства Лан-На зятю умершего короля Сеттатирату. Его имя было изменено на тронное – Чао Чайясеттхатират, и он становится правителем королевства Лан-На.
Не проходит и года, как отец Сеттатирата Фотисарат погибает после неудачной охоты на диких слонов. Придворная знать королевства Лан Ксанг делится на две группы, поддерживающие своего кандидата на трон, и на горизонте замаячила война элит. Сеттатират, оставив дела в Чианг Мае на попечение королевы и забрав с собой изображение Изумрудного Будды, отбывает в Луанг Прабанг. Он решительно пресекает смуту, где мечом, где золотом, и вступает, по праву старшего сына, на престол королевства Лан Ксанг в 1548 году.
Проходит год, второй и тут уже знать Чианг Мая, посчитавшая, что король не может слишком долго отсутствовать на троне, в 1551 году предлагает принцу Мекути, дальнему родственнику Сеттатирата, занять его.
И каков итог – в 1556 году бирманцы вторгаются в королевство Лан-На. Король Мекути без боя сдает Чианг Май и становится вассалом Бирмы.
Король Сеттахират считается одним из величайших правителей в истории королевства Лан Ксанг. От начала своего правления и до самой смерти он успешно защищал его.
В 1560 году Сеттахират официально переносит столицу государства из Луанг Прабанг во Вьентьян и там выстраивает для Изумрудного Будды огромный храм Ват Пхра Кео. Лан Ксанг (Лаос) в XVI–XVII вв. достигает наибольшего расцвета и могущества.
В 1767 году после нашествия бирманцев Аюттайя пала, от столицы остались фундаменты дворцов и храмов. Через 7 месяцев генерал Прайя Так изгоняет захватчиков, но восстанавливать город в качестве столицы из-за огромных разрушений и нехватки ресурсов считает неразумным решением.
Генерал Прайя Так считает, что жизнь королевства надо начать с чистого листа. Он вступает на престол Сиама под тронным именем Таксин, переносит столицу в Тхонбури, а в 1778 году отправляет сиамские войска, под командованием генерала Чакри, в Лан Ксанг, чтобы вернуть изображение Изумрудного Будды в Сиам. По возвращению статую помещают в храмовый комплекс Ват Арун, Тхонбури.
Однако в 1782 году Таксин во время военного переворота был схвачен и казнен. На престол королевства Сиам вступает его друг Чакри, основатель ныне правящей династии, под тронным именем Рама I. Он переносит столицу Сиама в Бангкок и приказывает выстроить королевский монастырь.
22 марта 1784 года изображение Изумрудного Будды было установлено в храме Ват Пхра Кео, где остаётся по сей день.
Изображение Изумрудного Будды является принадлежностью тайских королей. Самая важная церемония, связанная с ним, проводится три раза в год. Только король Таиланда имеет право подняться на многоярусный пьедестал, на котором стоит трон изображения, вытереть скопившуюся пыль и поменять головной убор в зависимости от времени года.
И в заключение.
История изображения Изумрудного Будды – это ничто иное, как предсказания монаха по имени Нагасена. Но факт остается фактом – Сиам/Таиланд никогда не был колонизирован Европой в отличие от Индии (колония Англии), Шри-Ланки (колония Англии), Камбоджи (колония Франции), Лаоса (колония Франции).
Буддизм зародился в Индии, но на 2011 год только 1 % населения исповедуют его, а 80 % индуизм. Буддизм в Таиланде является преобладающей религией, его исповедуют более 90% населения.
Огромное спасибо за внимание. Если понравилась статья, то подписывайтесь и ставьте лайки :)
P.S.
Самый быстрый, самый удобный и самый надежный способ добраться до храма Ват Пхра Кео – синяя ветка метро MRT, станция Saham Chai, 12 минут ходьбы и Вы у стен Королевского монастыря Ват Пхра Кео.