Мало кого волнует, как устроена церковь. И все же ее устройство — очень важный вопрос. Это скелет тела. А если скелет кособокий, то уродливо и все тело.
ИИСУС, ГЛАВА
Во главе многих конфессий стоят земные люди, управляющие ими из земных штаб-квартир, но у церкви Иисуса был (и есть) только один глава — Сам Иисус. Штаб-квартира Господней церкви — на небесах: там, где Иисус. Павел писал, что Бог "все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви" (Еф. 1:22; см. также Кол. 1:18). Иисус сказал Своим ученикам: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Мф. 28:18).
В Библии нет ни слова о земном управлении церковью и земных штаб-квартирах. Нет в ней и тщательно разработанного организационного устройства. В новозаветные времена не было районных, национальных или международных церковных организаций. Самой большой организационной структурой была местная община.
Местные общины связывала любовь. Они помогали друг другу (Деян. 11:28-30; Рим. 15:25, 26), но организационных связей между ними не существовало.
Такое устройство иногда называют "местной автономией". "Автономия" происходит от сложного греческого слова, которое означает "самоуправление". Каждая местная община Господней церкви полностью самоуправляема и подчиняется только Иисусу.
Некоторые считают, что в современном сложном мире такое простое устройство неэффективно. По их словам, чтобы церковь могла осуществлять свою миссию, необходим какой-то дополнительный общецерковный "механизм". Однако могу засвидетельствовать, что Господнего устройства вполне достаточно. Я целых десять лет работал миссионером в другой стране. Меня финансировала всего одна община, но помогали деньгами и другие церкви Христовы. Не потребовалось никакого миссионерского общества.
МЕСТНАЯ ОБЩИНА
В Новом Завете местная община является единственной организационной единицей церкви. Далее в уроке мы сосредоточимся на устройстве местных общин в библейские времена. Обращаясь к церкви в Филиппах, которая имела законченное устройство, Павел начинает свое письмо так: "Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и дьяконами" (Фил. 1:1). В этом стихе названы четыре группы людей: Павел и Тимофей были проповедниками, или благовестниками. Они обращались к "святым" в Филиппах, то есть к членам церкви в общем. Среди святых выделяются две особые группы, которые Павел называет "епископами" и "дьяконами". Вот схема, показывающая, как эти четыре группы вписываются в структуру полностью организованной общины.
Епископы: старейшины
Руководителей церкви называют "старейшинами". Это самое распространенное название этой "должности" (Деян. 11:30; 14:23; 15:2; 20:17). По-гречески "старейшина" — пресвитерос, что значит "старик" или "старший", однако в отношении руководителей церкви духовная зрелость не менее важна, нежели возраст. Старейшины должны быть способны принимать зрелые решения.
Старейшин Библия также называет "епископами", или "блюстителями". В своем письме к Титу Павел попеременно употреблял слова "пресвитер/старейшина" и “епископ/блюститель": "Для того я и оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров [старейшин, Совр. пер.; Восстановительный пер.], как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ [блюститель, Восстановительный пер.] должен быть непорочен..." (Тит. 1:5-7).
Знакомое слово "епископ" происходит от сложного греческого слова эпископос, которое означает, как уже указывалось, "блюститель, надзиратель". Павел говорил старейшинам, что Бог поставил их "блюстителями" (Деян. 20:17, 28). Петр велел старейшинам "блюсти" (Восстановительный пер.) Божье стадо, "надзирать" за ним (1 Пет. 5:1, 2). Слово "епископ" ("блюститель") подчеркивает область ответственности старейшин. Они внимательно следят за всем, что происходит в общине. Иногда говорят, что старейшины следят за духовным состоянием общины, а дьяконы — за материальным. Это не так. Старейшины могут поручить дьяконам заботиться о некоторых или всех материальных вопросах, но конечную ответственность за все дела, влияющие на общину, несут все-таки старейшины.
Старейшины/блюстители в Библии называются также "пастырями" (в латинской традиции "пасторами"). Это слово в форме существительного можно увидеть в Еф. 4: "И Он поставил одних апостолами, других — пророками, иных — евангелистами, иных — пастырями и учителями, к совершению святых..." (Еф. 4:11, 12). "Пастырь" — древнеславянское слово, что значит "пастух", по-гречески поймен. Глагольную форму этого слова можно увидеть в Деян. 20, где старейшинам/блюстителям сказано "пасти Церковь Господа и Бога" (ст. 28). Глагольную форму можно также найти в 1 Пет. 5, где старейшинам/блюстителям говорится: "Пасите Божие стадо, какое у вас" (ст. 2). И в Деян. 20, и в 1 Пет. 5 все три слова употребляются взаимозаменяемо.
Слово "пастырь" ("пастух") дает представление о работе старейшин. Как добросовестные пастухи заботятся о своем стаде и оберегают его, так и старейшины должны заботиться о местной общине и оберегать ее. О руководителях церкви в Евр. 13:17 говорится: "Они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет". Быть старейшиной — огромная ответственность!
В наши дни в некоторых деноминациях проповедников часто называют "пасторами", но в новозаветные времена проповедник не был "пастырем" общины. Словом "пастыри" назывались старейшины, а не проповедники. Если проповедник отвечает требованиям, предъявляемым к старейшинам, и если община просит его служить в этой должности, он может стать одним из старейшин/епископов/пастырей — но по Писанию он никак не может быть единственным "пастором".
Всякий раз, когда вы встречаете в Новом Завете слово "старейшины" ("пресвитеры") по отношению к общине, это слово стоит во множественном числе (Деян. 11:30; 14:23; 15:2; 16:4; 20:17; 21:18; 1 Тим. 5:17; Тит. 1:5; Иак. 5:14; 1 Пет. 5:1). Мы нигде не прочтем, чтобы общиной руководил один старейшина (пастырь, пресвитер).
В некоторых религиозных организациях есть "епископы", в подчинении которых находится много общин, расположенных в том или ином регионе. Но вспомните принцип местной автономии. Согласно Писаниям, группа старейшин может опекать только ту местную общину, членами которой они являются. Петр говорил старейшинам: "Пасите Божие стадо, какое у вас" (1 Пет. 5:2), а не "все стада в радиусе сотни километров".
В 1 Тим. 3:1-7 и Тит. 1:5-9 приводятся требования к старейшинам/пресвитерам/пастырям. Прочтите эти стихи. Согласно данным требованиям, старейшинами могут быть только благочестивые христиане, имеющие жену и детей. Одинокие мужчины, бездетные мужчины, женщины, а также духовно незрелые и нерассудительные мужчины не подходят для этой роли.
Каждая община должна сама выбрать себе старейшин. И выбирать нужно в соответствии с этими вдохновенными требованиями.
Служители: дьяконы
В Фил. 1:1 Павел обращается к "епископам и дьяконам". Слово "дьякон" — это транслитерация греческого слова, означающего "служитель".
Дьяконов можно назвать "правой рукой старейшин". Впервые "дьяконы" были назначены для попечения о нуждах общины, чтобы дать старейшинам возможность посвятить себя той работе, которой от них ждал Бог (см. Деян. 6:1-6).
Дьяконы не имеют власти как таковой. Новый Завет не учит, что церковь управляется "советом дьяконов". Они обладают только той властью, которой наделяют их старейшины для выполнения того или иного поручения.
Требования к дьяконам изложены в 1 Тим. 3:8-13. Выбирая дьяконов, община должна опираться на эти требования (см. Деян. 6:3, 5).
Проповедники: благовестники
В ранней церкви проповедников называли трояко. Во-первых, проповедниками (1 Тим. 2:7; 2 Тим. 1:11), проповедующими (Рим. 10:14) или теми, кто проповедует (1 Кор. 1:23). Греческое слово, которое мы переводим как "проповедник", означает "глашатай, вестник". Как вестник царя оглашал царские указы, так и проповедники были вестниками Царя Иисуса. Не имеет значения, работает проповедник полный рабочий день или у него есть другая работа, и он проповедует только по воскресеньям. Он все равно проповедник.
Иногда проповедников называли "служителями" (Деян. 26:16; Рим. 15:16; Еф. 3:7; 6:21), или исполняющими "служение" (Деян. 6:4; 2 Тим. 4:5). За словами "служитель" и "дьякон" стоит одно и то же греческое слово, которое означает просто "слуга". Каждый христианин является (или должен быть) служителем/слугой. Иными словами, каждому христианину нужно исполнять то или иное служение (Еф. 4:12; Евр. 6:10; 1 Пет. 4:10, 11). Поэтому проповедник — не единственный "служитель" общины. Когда проповедника называют "служителем", желательно дать пояснение: "Он — служитель Слова" (см. Деян. 6:4) или "его служением является проповедование".
Отличительным наименованием проповедника в Новом Завете было слово "благовестник", или "евангелист" (Деян. 21:8; Еф. 4:11; 2 Тим. 4:5). Слово "евангелист" не определяет, как человек проповедует благую весть: путешествуя или оставаясь на одном месте. "Евангелист" — это транслитерация греческого слова, которое переводится как "благовестник" (евангелие — это благая весть) и означает "проповедующий благую весть [об Иисусе]".
Сегодня обязанность проповедника состоит в проповеди Слова и наставлении в нем. Никакой другой властью, кроме власти провозглашать Божью весть, он не обладает. В Новом Завете нет ничего о так называемой "власти проповедника".
Со временем люди начали ставить проповедника выше определенного для него Богом положения. Его стали величать титулами, которых нет в Писаниях, например "преподобный", "отец", "батюшка" и другими. Прочтите Мф. 23:6-10, где Иисус дает служителям Господним ясную заповедь не возвеличивать себя ни титулами, ни как иначе.
Святые: остальные члены
У местной общины есть много других важных дел и особых функций. Например, в общине есть те, кто учит Слову публично (см. Еф. 4:11). Пока, однако, я буду употреблять слово "святые" так, как оно употреблено в Фил. 1:1, — включая в него всех остальных членов церкви. Каждый член церкви находится под руководством старейшин и подчиняется им. Другими словами, члены общины должны подчиняться решениям старейшин, если только они не уводят общину от истины (Деян. 20:28-31). В Евр. 13:17 сказано: "Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтоб они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно".
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Когда вы будете решать, где вам поклоняться и служить Богу, задайте себе примерно такие вопросы: "Независима эта община или же подчиняется какому-нибудь земному начальству или организации?"; "Не называют ли проповедника этой общины «пастором» или «пресвитером»"?; "Не носит ли он не соответствующий Писаниям титул?"
Значение организационного устройства церкви нельзя отрицать. Оно должно соответствовать Божьему замыслу.