1 И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости,
2 ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого,
3 и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете.
4 И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы,
5 чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.
Павел видимо осознавая слабое место коринфян восхищаться мудростью человеческой, их стремлением превозноситься друг перед другом на основании философии, которая была в общем-то таким излюбленным местом жизни коринфян и это сделало бы Павла центром проповеди для них решил возвестить им Евангелие особенным образом 2-4 стихи.
Павел проповедуя Евангелие коринфянам проповедовал то, что казалось в то время для них полным безумием - Иисуса, которого распяла Римская власть на позорном кресте, где казнили мятежников и более позорной и унизительной смерти не было в то время. Павел проповедовал как казалось всем не триумф царя какого-то, как освободителя, который бы пришёл и победил своим войском всю римскую Империю, а он проповедовал позор этого человека, проповедовал Того, которого назвали в общем-то преступником и в связи с уголовным кодексом осудили.
Распятый врагами Царь мира, ради Которого теперь нужно было изменить свою жизнь и это был полный бред для всех, кто это слышал.
И как в 1 главе послания мы читали Иудеи требуют чудес, Еллины ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятого для Иудеев соблазн, для Еллинов? безумие просто и только для самих призванных эта весть, она имеет силу спасать и откликается в сердцах. Для большинства это то, что не вписывается в какие нормы мудрости, чем бы можно восхищяться.
Иудеи знавшие Бога всегда дарующего победу через силу и великие в общем-то чудеса, Иудеи которые стоят перед крестом Иисуса они ж до последнего там ждали как бы понимая Его заявления, что Он от Бога послан, ожидают определённой кульминации и говорят если ты Сын Божий, то пусть явится некое чудо, в их понимании очень прямая логика - если ты Божий, значит Бог будет действовать, значит Бог будет тебя спасать, значит Бог какие-то чудеса неимоверные будет делать сойди с креста «Или, Или! лама савахвани» некоторые из стоявших там говорили Илию зовёт! О! подожди началось сейчас Илия придёт, то есть они всё время ожидают чуда. Да пусть это унизительное распятие, но если ты Сын Божий значит Бог должен вмешаться, значит какие-то чудеса сейчас произойдут Иудеи требуют чудес и это показатель их неверия Евангелию.
Еллины слыша о позорной казни Царя и Господа не понимали, а в чём здесь мудрость, чем тут восхищаться? Ну много же крестов было в Римской империи чем этот крест отличается от всех остальных?
И весть, что Христос был распят, что Он прошел через этот позор для всех в общем-то было безумием с мирской точки зрения и знаете Павел который пришел в Коринф прекрасно понимал этот еллинский контекст, но не стал приспосабливаться в данном случае к слушателям. По мирской логике чтобы твоя евангелизация прошла успешно и тебя выслушали:
1 Нужно было бы показать им высокий уровень мастерства в разговорной речи, красиво говорить. Коринфяне очень любили это и всегда внимательно слушали своих философов,
2 Говорить то, что они считают действительно мудрым.
Если и есть распятый Христос, то Его нужно упомянуть между строк, чтобы как то сгладить соблазн этого креста, который они считают безумным, но Павел как мы прочитали все сделал наоборот.
- Он специально отказался от привлекательной риторики, он говорит я не в убедительных словах человеческой мудрости решил проповедовать, Павел видимо проповедовал некрасиво, хотя мог бы красиво.
- Зная их зависимость от этой мудрости мирской Павел решил вообще ничего им не возвещать, кроме того, что они считали, как раз центром безумия. Он говорит я рассудил быть у вас не знающим ничего кроме Христа и притом распятого.
Более того евангелизация Павла осложнялась для слушателей ещё и тем, что сам Бог так сказать подготовил своего служителя к этой великой проповеди особенным образом. Если мы будем читать книгу Деяния 16-17 главы мы увидим, что в коринф Павел прибыл после того как его побили и бросили в тюрьму в Филиппах, потом в Фессалониках - его выгнали, в Афинах его подвергли насмешкам и Павел говорит я был у вас в немощи, в страхе и в великом трепете. Перед коринфянами, которые привыкли к мудрым речам своих философов, красивой и уверенной риторике предстал Апостол Христа, который возвестил им хоть и понятно, но это было не превосходно в плане ни красоты речи, ни его состояния физического и он возвещал вообще то, что казалось безумием и вот это такой подход к евангелизации, который Павел представляет церкви и говорит что так было и результатом стали вы - живая коринфская община. По мирской логике ничего сработать не должно, люди просто должны махнуть рукой и разойтись по домам. Но что-то произошло с этими людьми, которым он пишет это живое свидетельство того, что не мирская мудрость работает в плане спасения и оживления человека, а вот это безумное «Слово о кресте» то, что не вписывается в человеческое сознание и он говорит слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа и силы. Дух Святой, сила Божия действовала в тот момент, когда он так им говорил.
Для чего Павел провел такую особую евангелизацию?
Он говорит чтобы ваша вера утверждалась впредь не на мудрости человеческой, а на силе Божией, чтобы никто не хвалился больше мудростью человеческой и не сказал бы знаете почему мы уверовали тогда от Павла? Ну потому что никто не говорил ещё так философски убедительно, ни по этому. Они уверовали потому что Павел возвестил им крест Христа, именно это Слово о кресте оно преобразило их – только оно имеет силу и чтобы впредь они понимали, что их вера утверждается в общем-то не на мудрости человеческой, потому что не через мудрость мира они и уверовали, а благодаря евангелию о распятом Христе. Слово о кресте для погибающих есть безумие, а для нас спасаемых сила Божия. И вот смерть Иисуса удивительная такая история, которую Бог вдохновил так, что она и до сих пор способна оживлять всё новые и новые души, так произошло в Коринфе и так будет до второго пришествия Христа. Смерть Иисуса - апогей его унижения обладает силой. Ведь именно на кресте Бог открылся как никогда ранее - это апогей откровения Божией любви к человечеству.
И когда мы смотрим на распятого Сына Божьего – история начинается с нас самих потому что мы с вами оказались в рабстве греха. Эдэмское обещание змея, что вы будете как Боги, знающие добро и зло в общем-то исполнилось, мы действительно получили определенную свободу быть законодателями внутри своей совести теперь самим решать, что для нас будет являться добром, а что в нашей жизни теперь будет для нас являться злом, но отвергнув Творца, живя каждый сам по себе и решая каждый сам по себе, что для него благо, а что для него будет неприемлемым в общем-то на горизонтальном уровне люди стали враждовать друг с другом. Люди развратились, люди стали добром для себя называть то, что для них является добром без учёта другого человека и человек выбирает для себя самое лучшее, даже если другому будет хуже от этого. Потому что каждый человек, стал как Бог определяющий, что для него добро, а что для него зло и мир людей погрузился с тех пор во взаимную вражду и ненависть и совесть человека, как компас сбилась с тех пор. Человек попал в рабство, он со сбитыми ориентирами внутри себя, он только мыслит категориями добра для себя, что мне хорошо и сделает меня счастливым на данный момент вот туда я пойду.
С женой поругался, что делать? Ну не идти же на унижение и просить прощения, а пойти к другой которая даст то, что я хочу в данный момент и это будет добро для меня, а то, что от этого моего решения пострадают близкие меня это зло в общем то не волнует, потому что я уже ситуацию рассудил внутри себя и определил что это добро для меня и я могу так поступить сейчас. Человек запутался сам в себе, отвергнув единственное Мерило, став для себя этим мерилом добра и зла и стал жить как писание говорит исключительно по своим похотям. Куда хочу, туда и иду, сейчас хочу этого туда и пойду, то и сделаю и вот главная проблема, о которой говорит Священное Писание это не просто что всех грешников ожидает суд Божий - это же следствие уже, проблема человечества она более глубокая, оно само повредилось внутри себя и писание говорит уверовавшим, что мы были некогда рабами греха, то есть мы были в плену этих своих похотей, мы были в плену желаний своих, которые вели нас к развращению и разложению. Мы были он говорит тогда в те времена свободны от праведности.
Послание Титу 3 глава 3 стих
Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.
Мы были рабы похотей, мы делали то, что говорит нам наш господин и этим господином были наши похоти, они говорили нам что делать и как жить. В послании римлянам 7 главе Апостол Павел описывает нашу проблему как грешников 14 – 15 стихи, 22 – 24 стихи.
14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
Описывается человек после грехопадения, который находится в рабстве, над которым его желания настолько сильны, он желая делать праведность, читая Библию, восхищаясь Божьими заповедями, понимая как было бы всем хорошо если бы все соблюдали эти заповеди, но он не в состоянии следовать этим заповедям, все его желания внутренние настолько сковали его, что он только и может, что вновь и вновь слушаться своих похотей, вновь и вновь выбирать то, что ему просто будет приятно, то что ему на данный момент будет выгодно, иногда это добро, которое я выбираю для себя будет казаться со стороны добром и для другого, но это лишь такое больше совпадение. Доброе которого хочу не могу делать, злое которого не хочу делаю - я пленник закона греха, который находится внутри меня, я развращённый, я грешник, я в рабстве, бедный я человек кто же меня избавит от этого тела, которое так функционирует? Кто же избавит меня от этой закономерности грешить, даже если я не хочу в своём уме? И вот тогда Бог посылает в мир Своего Единородного Сына, Который стал человеком как мы.
А как же происходит это избавление?
8 глава Римлянам 1-6 стихи
1 Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
3 Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,
4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном.
6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир...
В мире людей появился один совершенный человек, на плечи которого была возложена миссия по исправлению всех остальных. Библия очень ясно показывает, что если бы была какая-то возможность нам самим исправиться посредством заповедей ветхого завета, посредством каких-то новых пророков, которые бы ещё что-то сообщили, то Сыну Божьему не нужно было бы вообще приходить, если бы был какой-то еще метод, но сам приход Сына Божьего и Его распятие на кресте доказало насколько мы были безнадёжны, мы действительно были рабами, Он пришёл для того, чтобы всё сделать за нас потому что мы в полном пассиве, мы в тюрьме и не способны себя освободить. Бедный я человек, кто избавит меня говорит ап. Павел.
А что же мы должны были и что же Христос сделать должен за нас и
1. Мы с вами виновны перед Богом и должны были понести наказание: ничего что ты извинился и раскаиваешься за свой поступок, но ты убил человека и тебе надо как-то компенсировать ущерб – ну расскажи мне как ты его компенсируешь? и
2. Мы нуждаемся в нашем исправлении, чтобы сама сущность наша стала новая. Чтобы эта закономерность, я не хочу делать злое, но делаю, и хочу делать доброе, но не делаю перестала быть в нас, чтобы когда я хочу творить добро я непременно мог его сделать, когда я понимаю что это зло, я бы мог этого не делать в полной свободе и радости. Нас нужно не только оправдать юридически как-то на этом суде и миссия сына Божьего пришедшего в наш мир заключалась в том, чтобы взять на себя последствия за наши грехи, выплатить за нас наш долг. Человек должен понести наказание, за совершенное преступление против Своего Создателя причём это наказание должно быть соразмерно ущербу, который мы нанесли и две враждующие стороны Бог и человек могли быть примирены.
С одной стороны Бог был оскорблен грехом, но и среди людей теперь есть вот Тот с такой же честью, как у Бога, который также как Бог был унижен. И стороны теперь имеют взаимную компенсацию. А почему нужно было именно подобное унижение человека, можно наверно было как то по другому договориться? Вспомните, как давая закон Израилю Бог описывая Себя в заповедях постоянно достигал в их сознании вот этого понимания око за око, зуб за зуб, у тебя руку сломали, ты что должен? ему руку сломать, у тебя вола убили? ты убей его вола, то есть не просто мстите друг другу, показывается что всё основано на справедливости в этом мироздании и сам характер Бога таков поэтому люди должны были понести ущерб не меньший, чем понёс Бог, только тогда мир может быть восстановлен, тогда и сами люди как бы могут находиться в определённом праведном теперь положении перед Богом не будут чувствовать вины за грех, совесть не будет осуждать людей. И вот среди человечества появился Тот, кто принёс эту плату на что мы были неспособны, потому что наши честь и достоинство в общем-то ниже плинтуса, нас хоть осуди и четвертуй, но это все равно несоразмерная плата поэтому Иисус взял наши грехи и заплатил наш долг взойдя на крест и Павел возвещая крест Христа сообщал им о том, что Бог примирил Собою весь мир через эту смерть, Сам взяв на себя последствия за наши грехи.
Но этим всё не закончилось, хорошо долг мой кто-то заплатил, но я тот же самый и также хочу грешить и Христос пришёл в подобие тела нашего, но после смерти написано, что Он воскрес из мёртвых и мы имеем человека среди нас Иисуса, который совершенно в другом теле, функционирующем уже не как тело первого творения, нет подобия тела греховного больше, а почему? Потому что то, что Иисус совершил на кресте, за это Бог удостоил Его жизни вечной и в телесности своей и эта жизнь вечная выразилась в том, что Его тело прославилось и теперь даже смерть не имеет власти над этим телом. Христос воскресший из мертвых больше не умирает, смерть не имеет над ним власти, Он изменил в Себе Самом человека, больше этой закономерности нет в телесности человеческой, это тело живёт точно так же, как жив Бог потому что жизнь Божья наполнило тело прославленного Христа по воскресению. Бог достиг своего гениального замысла и исправил падший мир, но в лице лишь одного пока и предстаёт перед Создателем воскресший, прославленный, Которому даруется вся власть на земле, что было утеряно человеком в Эдемской саду, но не только на земле, но и власть на небе, человек царствует теперь на небе и на земле в лице Иисуса. Мир восстановлен.
Но что же дальше? Мы сказали что Иисус всё это пробрел один пока, а как же мы которые пока в рабстве?
Воскресший, исправленный и преображенный Иисус даруется всем остальным грешникам как дерево жизни, некогда спрятанное в Эдеме ангелами от которого можно питаться энергией, питаться Его жизнью, приобщиться к этому Иисусу, как к этому плоду дерева жизни, как к источнику жизни, который даст жаждущему напиться.
Бог реализовал всё в Иисусе одном, но предоставил возможность человечеству привиться к Нему и всё, что Иисус приобрёл в Своей жизни, в Своей смерти и в Своём воскресении получить. Как соки в дереве начинают течь от корня и распространяются до самых ветвей, так всякий, кто соединится теперь с Этим праведником Иисусом с Господом получит то, что Он имеет. А что имеет? Совершенную жертву, совершенную жизнь внутри себя, так что эта новая закономерность которая через Иисуса будет передана нам, станет нашей реальностью. Я буду жить как живёт Бог, когда хочу делать добро смогу делать это добро, понимая что это зло я в свободе полной могу отказываться от этого зла и буду отказываться, как Бог не может грешить сущностно, так и я соединившись с Иисусом не смогу никогда грешить - это противоречит всей новой природе, как Иоанн напишет семя Божье пребывает в том и он не может грешить, верующий или соединившийся с Иисусом не сможет грешить сущностно потому что как в Боге нет этого стремления, так всякий соединяющийся с Иисусом не сможет грешить. Закон духа жизни во Христе освободил меня от закона греха и смерти, раньше была закономерность грешить даже если не хочешь, ты был рабом теперь могу не грешить и буду не грешить вечно.
А как же соединиться с этим Христом и Писание говорит через веру смотрите какой простой метод и что произойдёт? Через веру происходит соединение с Господом и как следствие возникшей веры в человеке дарование Духа Святого в наши тела. Дух Святой поселяется в наши тела и преображает нас и этот процесс начался в каждом, кто уверовал во Христа, немыслимо представить, что человек уверовал во Христа и остаётся блудником, остаётся пьяницей, остаётся вором и говорит я ничего не могу с этим поделать. Почему не можешь поделать? силы нет как и раньше. Это говорило бы, что новой жизни нету в тебе, жизнь Иисуса не проявляется в тебе никак, а то что оставлена борьба с какими-то привычками грешить так это по премудрости, но грехи которые не должны именоваться этот христианин получает чёткую уверенность и силу что он может их побеждать и побеждает их. Иисус исправил моё мировоззрение, я теперь понимаю кто я и для чего живу, то есть произошло исцеление и все благодаря Христу, Который добровольно взошёл на крест и Павел придя в коринф ничего больше решил им не сообщать, как только это и это слово возымело действие, это слово имеет силу спасать всякого верующего в это слово. Оно имеет силу даже без красоты произношения, лишь бы было понятно. Павел он им возвещал понятное Евангелие о кресте Христа и делал это без того, к чему они привыкли и оно возымело действие видимо Бог достиг в их сознании того, что они увидели ценность Иисуса, они увидели что только в Нём источник спасения для них, и души которые нуждались и находились видимо в определённом подготовленном состоянии они охотно откликнулись на это такое может быть некрасиво сказанное Евангелие, жаждущий - он непременно напьётся, человек который желает праведности непременно насытиться и Евангелия достаточно чтобы дать место вере для любого человека поэтому Павел и сказал что Слово о кресте - это сила Божия, эта сила действует всякий раз когда возвещается Христос и только это и имеет силу спасать и преображать. И это евангелие мы напоминаем постоянно друг другу в церкви.
И большая опасность думать, что для нас верующих это Евангелие как бы оно функцию свою выполнила, Спасибо Господи ты нас спас и возродил этим евангелием, а сейчас мы в общем то можем не касаться этого Евангелия. Евангелие дано церкви на постоянной основе, и церковь нуждается в Евангелии и там где проповедуется Христос будет действовать Дух Святой, разум людей будет преображаться и тех кто не верует ещё и верующих в том числе потому что Павел будет в 15 главе 1 послания коринфянам писать братья я напоминаю вам Евангелие которым вы утвердились, которым вы и спасаетесь до сих пор, если его удерживаете так, как я благовествовал вам. Т.е. евангелие нужно церкви на постоянной основе, она им стоит и движется, она им утверждается и спасается этим евангелием.
Мы с вами не смогли соответствовать праведности Божией, тогда Иисус родился человеком и прожил праведную жизнь, мы не смогли расплатиться с долгами своими перед Творцом вспомните притчу Христа о должнике, тогда Сын Божий пришёл и выплатил наш долг претерпев позор до смерти. Мы никогда не стали бы достойными вечной жизни учитывая всё, только Христос как человек наполнен теперь жизнью от Отца, всё что имеет Отец имеет Иисус теперь, где мы найдём ещё такую полноту и сокровище которое дается даром?! И все скорби наши жизненные с чем мы сталкиваемся Павел говорит всё меркнет перед этим наследством, вы обладатели всего того, что имеет Иисус всего того, что он приобрел на кресте. Аминь.
