В начале этого послания Павел показывает то богатство, которое обрели верующие в Иисуса Христа и мы ранее говорили о характеристике церкви в коринфе(это церковь Божия, освященные во Христе Иисусе, призванные святые), Бог в мире с нами и Он дает нам благодать, дает Свою силу преображающую. Мы были призваны Богом для определенной миссии чтобы возвещать Его Самого, где бы мы ни находились.
4 Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,
5 потому что в Нём вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием,
6 ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, —
7 так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа,
8 Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.
9 Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.
Павел начинает сегодняшний отрывок с благодарности Богу за ту благодать, которая дарована коринфянам через ИХ.
Что такое благодать? - это незаслуженное Божие расположение к нам, которое выразилось и действует в жертве и крови ИХ и силе ДС живущего в нас. Иисус говорит Я лоза – а вы ветви, не может веточка ничего в общем-то приносить сама по себе, если в ней соки жизни не потекут, эти соки и есть благодать, то есть Бог действует Своей силой в нас и эта сила производит определённые добрые плоды поэтому благодать или сила которая действует в верующих - это заслуга Божия, это Он производит в нас.
И если мы поймём суть нашей проблемы как грешников, то это большая радость, которая здесь описана, Священное Писание говорит нам, что мы когда-то были отчуждены от жизни Божией по причине невежества нашего и ожесточенности нашего сердца. Т.е. грешник в своем состоянии в общем-то с сердцем, которое не реагирует на Бога, не реагирует на любовь Божью, на Его милость - это сердце жёсткое или чёрствое, не способное в общем-то ничего в конечном итоге совершенного произвести, так что-то по мелочи. Мы были отчуждены от жизни Божией говорит писание и желание угодить Богу может и есть, и желание творить праведность, и жить как-то по доброму есть в грешнике потому что образ и подобие никуда не делось.
Но что толку от этого желания не грешить, быть праведным, чтобы моя жизнь наладилась если нет определённой способности так жить.
Апостол Павел описывает это и говорит что живущие по плоти, они не покоряются истине Божией потому что не могут покоряться ей поэтому и угодить Богу не могут. Он будет описывать в римлянам 7 главе знаю что не живет в плоти моей доброе, при этом желание сделать добро есть у меня, но чтобы сделать это добро того не нахожу доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу наоборот вижу что постоянно делаю и дальше он описывает вот это рабство человека, который даже и желал бы творить Божию истину какую-то в своей жизни, но человек не находит в себе сил так жить. Поэтому наша беда она не только в отсутствии знания, что мы не знаем как жить. Люди знают как жить, истина звучит понятно в наше время, люди знают в общем-то заповеди Божии, но что толку от этого, если нет силы и вот Евангелие оно возвещает нам эту радостную весть, которая заключается в том, что Бог дает эту силу, дает благодать, как Павел говорит Я благодарю и он смотрит на этих бывших язычников, которые стали жить по воле Божьей и говорит я благодарю эту благодать, эту силу Божию, которую Павел теперь видит и в уверовавших коринфянах.
В послании Титу Павел похоже будет объяснять и говорить явилась спасительная благодать Божья для всех людей, которая научает нас, чтобы мы оставили нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в мире. Т.е. явилась сила для оставления наших пороков, мы теперь способны побеждать наш грех. Как грех когда-то царствовал посредством одного человека Адама, так и благодать воцарилась через Иисуса Христа и стала доступной всем. Люди могут посредством Господа нашего Иисуса Христа получить силу, а не только знание как жить праведно поэтому ап. Павел в начале своего послания он восхваляет Бога как источника этой силы, чтобы люди могли приносить плод Богу.
5 стих Вся полнота благодати Божией, вся сила Божия она во Христе находится и может действовать в людях как раз по причине их соединения со Христом.
В 6 стихе он говорит почему произошло обогащение их? Потому что свидетельство Христово утвердилось в вас. Т.е. эти люди соединились со Христом по причине того, что они уверовали в это Евангелие. Следствием этого соединения со Христом стало в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием.
7 стих Другими словами перед вторым пришествием Христа на землю, перед последним судом над всей вселенной, здесь записаны удивительные вещи верующие в Иисуса перед этими событиями получили все необходимое, чтобы предстать перед Господом какими? тут написано неповинными или беспорочными. То есть Сам Бог перед Своим пришествием позаботился о том, чтобы Его церковь предстала перед Ним без упрека. И чтобы она предстала перед Ним таковой тут написано Он даровал всё потребное, весь потенциал, всю силу чтоб так было.
И вот нам нужно запомнить такую последовательность, которую мы здесь видим.
Всё начинается с веры в это Евангелие. Следствием веры этому Евангелию – является единение со Христом. То есть поверив в Евангелие, мы соединяемся незримо со Христом так, что мы находимся теперь в Нём. Приходящего Он говорит ко Мне не прогоню вон, то есть Бог принимает того, кто искренно приходит к Нему, далее соединившись с Иисусом в нас начинает действовать сила Его благодати, которая в Нём(во Христе) находится. Как Иисус живёт жизнью Божией, так и мы соединившись начинаем жить соками этой Лозы, то есть грех побеждается в общем-то сверхестественно, когда сам Бог действует Духом Святым в нас производя угодное Ему и как следствие действия этой силы Христовой в нас, мы получаем окончание такое, то что Павел здесь пишет обогащение всяким познанием, всяким словом. Т.е. познание Господа является такой конечной целью, которой мы обогащаемся и вся такая последовательность она в общем-то приводит к тому, что мы не имеем никакого недостатка в даровании ни в каком здесь написано.
В 8 стихе Павел развивает эту мысль и говорит Бог и утвердит вас до конца, то есть Он не оставит Свою работу по утверждению, чтобы нам быть неповинными в день Господа Нашего.
9 стих Знаете такая радостная информация здесь записана если Бог даровал нам Своего Сына, как с Ним не дарует нам и всего и верность Божия выражается в том, что Бог, в Которого мы поверили никогда больше нас не оставит, непременно Он будет нас утверждать день и ночь, каждый момент Бог занят тем, чтобы утверждать свой народ для дня пришествия, чтобы церковь встретила своего Господа как невеста чистая, украшенная плодами.
Посмотрите как эту же самую мысль Павел выражал в 1 послании фессалоникийцам говоря о верности Божией 5 глава 23 стих
Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
Основание этого - это верность Божия
24 стих Верен Призывающий вас, который и сотворит это.
В чем радость для нас? То что не нашими силами просто мы это всё достигаем, Евангелие утверждает нас в том, что Бог трудится над нашими душами, бодрствуем мы или спим постоянно происходит работа, которую совершает Бог взращивающий нас из семечки в плодоносное дерево, постоянно как садовник трудится над нашими душами и он говорит весь человек в комплексе и дух и душа и тело сохраняться, верен Призывающий вас.
И читая далее 1 послание коринфянам мы обнаруживаем определенный парадокс. После такого ободрения, после такого ликования действия благодати Божией, Его силы, что всё под контролем, что всё до дня Пришествия даровано потребное, в принципе верующим как будто ничего и не остается после этого кроме как лежать на печи и жевать калачи, но Павел далее переходит к многочисленным проблемам, которые были у коринфских верующих.
Что же это за благодать тогда такая, о которой мы сказали, что она даровала нам все, чтобы мы предстали пред Христом непорочными, но на практике мы видим коринфскую церковь достаточно проблемной. Так что Павел скажет я даже и не мог братья говорить с вами как с духовными, но как с плотскими, потому что вы не в силах были, как и теперь не в силах и вот для преодоления этого парадокса предлагаю вспомнить аналогичное начало у апостола Петра 2 послание Петра 1 глава посмотрите как Петр начинает послание, точно так же и точно с такой же логикой как и у Павла 3-8 стихи.
3 Как от Божественной силы Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью, —
5 то вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
Божественная сила даровала нам всё Пётр говорит для жизни и благочестия, чтобы мы были духовно живыми, чтобы эта энергия Христа действовала в нас, Бог всё сделал чтобы так было, но далее Пётр говорит я и вы лично должны приложить к этому, к этой силе, которая дарована в полном объеме своё старание, причем написано всё ваше старание и тогда вы не останетесь без успеха и плода. То есть эта сила условная, условная нами. То есть оказывается благодать - это не тогда, когда Бог берёт и привязав наши руки, ноги, язык, разум за ниточки будет дёргать управляя нами до дня Пришествия, оказывается эта сила требует соработничества, оказывается этой силы которой достаточно, она будет просить отношений с ней, просить того, чтобы мы сами любили тот вектор к которому она нас ведёт в определённой хотя бы степени на что мы способны. Бог не склонен пленяет человека, Бог всегда действует в отношениях, в завете. Может пленить? Может, но в плане заветных отношений, в плане любви, которая есть цель Он действует так, чтобы человек именно шёл по пути отношения любви к самому Господу т.е. в этом цель, а не просто в покорности. Цель привести творение в любовные отношения с Создателем, чтобы человек полюбил Господа, а для этого требуется определённый путь старания, узнавания Его, поэтому Бог Он в общем-то не склонен пленять нас, так чтобы мы делали что то под давлением, хотя у Него разные методы и не живёт Он по формулам нашим, которые мы можем себе нарисовать, но тем не менее Бог всегда действует так, чтобы мы трудились вместе с Ним, говоря об Евангелии начали практиковать это Евангелие.
Порой некоторые верующие, которые в борьбе с каким-то грехом они говорят я не могу оставить грех, а оставлю его, только если Бог даст сил, если сам Бог избавит меня от этого греха - такая стерильная религиозность не придерешься, все от Господа зависит. Вот если Бог пожелает, тогда избавлюсь от греха если нет, ну извините… всё потому что в Нём.
Но знаете Писание и то, что мы сегодня прочитали итак говорит что Бог уже всё дал для нашего благочестия, Он уже дал все силы, чтобы мой грех был оставлен. Хорошо, а сколько силы дал Бог? как велика эта сила? Достаточно ли её для преодоления греха или моей зависимости какой-то??? И в послании ефесянам Павел говорит мы веруем по действию державной силы Его, то есть реальность такова, что мы соединившись со Христом верим, живём, можем что-то делать действительно благодаря как мы сказали силе Христовой, которая теперь в нас действует и дальше он говорит такие слова, что эта же самая сила, благодаря которой мы сегодня живём, действуем и верим эта же самая сила однажды воскресила Христа из мёртвых, этой силы достаточно не только для того, чтобы избавить меня от моей зависимости, её достаточно даже если мы сегодня умрем сделать нас снова живыми, то есть потенциал который дарован во Христе Иисусе безмерно велик и однажды мы это и пройдём все умершие во Христе однажды услышат голос Сына Божьего написано и воскреснут из мёртвых ни смерть, ничто не сможет воспрепятствовать этой силе делать из мёртвого живого. Поэтому когда верующие люди говорят что Бог не даёт силы - всё уже даровано через познание, но как Пётр пишет всё даровано приложи старания, начни соработничать, ведь цель это отношения. Бог ожидает нормального к Себе отношения, не просто что Он все дает, а я транжирю все. Нормальных отношений Бог желает и воспитывает эти отношения в том числе такими методами, когда ты приходишь в тупик, когда ты смотришь на себя, ну не хватает внутри меня силы борьбы с грехом, узнавай Господа, прилагай старания, чтобы оставить зависимость нужно оставить её, чтобы перестать пить нужно перестать пить с этого начать, чтобы оставить порнографию, нужно перестать ее смотреть, поэтому всё оно в соработничество и тот кто действительно желает освобождения, он будет прилагать старания и сила благодати в этот момент включится и будет мне помогать.
Посмотрите удивительная такая вещь, которая открывается нам в Евангелии что эта сила благодати, она является нам в Господе нашем Иисусе Христе.
Заповеди даны были через Моисея, благодать и истина произошли через Иисуса Христа
и апостол Иоанн говорит что Слово явилось и стало плотью и в Нём (в этом Слове) обитала вся полнота благодати, в Нём мы получили он скажет благодать на благодать, то есть вся сила Божья строго говоря действует только в одном в Иисусе Христе. А как мы становимся получателями этой силы? Мне нравится как Христос описывает себя у Иоанна Он сравнивает себя с пищей и питьём Он говорит всякий жаждущий, иди ко мне и пей - интересно даровано это, не просто знаете Бог открывает рот и льёт туда всякому жаждущего, Он даёт источник воды всякому жаждущего, но чтобы напиться нужно что сделать? приходи и пей, ты должен придти чтобы напиться, или Он скажет что не Моисей дал вам подлинный хлеб потому что кто его ел в конце концов умерли, а Отец Мой даёт вам подлинную пищу. А подлинный хлеб он говорит который даст жизнь миру есть Сын Божий и дальше он будет говорить, что кто будет есть Его по сути этот хлеб, плоть сына человеческого, не умрёт вовек. Книга Откровение описывает эту реальность Новый Иерусалим где на четыре стороны открытые двери и заявляется что
жаждущий приходи в этот город, бери воду жизни даром, то есть Бог дает эту жизнь, но ты должен прийти ко Христу как к источнику, ты должен увидеть что только в Нём вся сила для тебя и ты умрёшь без Него и другого!!! такого источника нет.
Поэтому те, кто ушёл от этого Источника, в поисках других источников они погибнут, помните как Господь через Иеремию писал Израилю два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, подумали что можно как то по другому и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды. Евангелие открывает нам силу Христову, но ты должен прийти чтобы напиться, и ты должен приходить регулярно. Вот тоже самое Пётр начнёт описывать в 1 своем послании и скажет вы уверовали во Христа, возродились, но он же не заканчивает там на этом, хорошо ожидайте Господа тогда сколько кому дано Петр говорит как новорожденные младенцы возлюбите чистое словесное молоко, чтобы от него возрасти вам во спасение, то есть молоко, Слово Божье как младенцы которые только родились питайтесь этим молоком и вот здесь мы и подходим к пониманию, что сила во Христе сосредоточенная, подразумевает что мы к этому Христу будем приходить за этой силой и постоянно черпать в Нём.
Как это можно делать, когда мы отдалены от Господа нашим не искупленным телом? Через познание. Вера во Христа, о которой мы говорим это вера каждого дня познавая Христа, углубляясь в Его личность, то, что Он совершил, какое великое богатство во Христе, как безмерна сила Его, ликуя в этом знании, радуясь Христу что ты обрёл Его, что будет происходить? И вот писание говорит сверхестественные вещи что познавая Христа, Его сила которая в Нём только - будет действовать и в том, кто Его познаёт. Дух Святой сверхъестественно будет производить плоды праведности, грех станет ненавистен тебе, потому что этот Христос обрел вес в твоих глазах, ты понял весь потенциал, какой ты имеешь во Христе Иисусе, как это на вечность простирается и поэтому сила о которой Павел ликует и говорит нам, она в общем-то вся сосредоточена во Христе и чтобы нам жить благочестиво, совершенствоваться, меняться в характере, всё что нам требуется, всё достигается только одним методом это через познание Иисуса Христа, другого источника нет! Всё только в Нём.
Бог верен и Он будет несмотря на все наши проблемы, все наше несовершенство будет утверждать нас до самого дня Пришествия как мы сказали, но как Бог будет это делать? Павел пишет об этом в начале своего послания и как бы следствием этого Божьего желания утвердить нас будет то, что Павел будет писать в этом письме и то что он пишет коринфянам это и есть утверждение Бога. То есть само послание ответит на многочисленные их вопросы, на многочисленные их проблемы, как будто сам Бог пишет им и утверждает их, чтобы это было исправлено. Посмотрите к чему мы подходим что не только сверхъестественный характер какой-то имеет Его преображающая сила и благодать, но и вполне себе интеллектуальные инструменты, то как Библия говорит.
Апостол Павел будет и в других посланиях писать например такие слова он скажет я хочу встретиться с вами братья, чтобы дать вам некое утверждение, то есть Павел хочет говорить к ним и рассказывать о Христе и это будет утверждением их, то есть Бог, который утверждает нас до дня Пришествия делает это не иначе, как через Писания. И не читая Писание, не углубляясь в него, без определённых отношений с верующими, когда они помогают вскрывать наши гнойники всё будет бесполезно. Поэтому не нужно ждать сверхъестественного утверждения, без прилагания старания уделить время Священному Писанию. Только Слово Божье будет утверждать нас, при послушании этому Слову, очень важный элемент как мы сказали не только читать и познавать, но по мере взросления практиковать это в жизни, что-то узнали?! стараться это исполнять. Слово Божье говорит о прощении значит прибегать к практике прощения снисходить, молиться, Слово Божье говорит о том, чтобы мы любили друг друга, в том числе помогая друг другу постараться попрактиковать это, поэтому практика послушания Слову Божьему она крайне важна поэтому читать Библию это труд, это инструмент, которым мы познаём Христа.
И в конце хотелось сделать некий итог о чем сегодня мы поговорили:
1. Это такое благодарение и радость, которой пронизан Павел в этом вступительном слове, он говорит я радуюсь, Я благодарю Бога за силу, которую Он нам дал в полном избытке, вы не имеете никакого недостатка ни в каком даровании, верующий полноценен в Иисусе Христе. Всякий, кто соединяется со Христом, Его силы достаточно для всего, этой силы даже достаточно как мы сказали однажды воскресить нас, даже если мы в апогей проклятия уйдём, то есть умрем, но эта сила написана возьмёт и воскресит нас из мёртвых. То тем более сейчас она преображает нас, за всё это благодарность Богу как Павел говорит потому что Он источник этого всего и
2. Эта сила действует и становится нашим источником дел, размышлений, помыслов, практики когда мы лучше узнаём источник этой силы, то есть Христа, углубляемся в понимание Его личности, Его служения, прикладываем старания чтобы узнавать Его, разговариваем друг с другом о Христе, радуемся тому что обладаем Иисусом Христом и тогда эта сила будет действовать. И тогда, когда мы то, что знаем, то что видим, читаем - будем практиковать в жизни и как Апостол Пётр пишет это неизменно приведёт нас к ещё большему познанию Христа. А ещё большее познание Христа произведёт ещё большие силы такая восходящая спиралька, когда кому даровано, тому ещё больше даровано будет или как у Иоанна всякую ветвь приносящую плод Отец что будет делать? ещё очищать. То есть кто полюбит Христа, кто будет укореняться, по возрастающей будет всё происходить, тот более совершенен будет и это великая радость для нас, что мы можем это делать в соработничестве с Богом.
Пусть все наши акценты в жизни будут на Иисусе Христе. Христос самое главное в жизни нашей как в духовной, так и практической. Пусть Бог нас всех благословит. Аминь.
