10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
12 Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».
13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
14 Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,
15 дабы не сказал кто, что я крестил в моё имя.
16 Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли ещё кого, не знаю.
17 Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.
18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия.
19 Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну».
20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
21 Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев — соблазн, а для Еллинов — безумие,
24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, — Христа, Божию силу и Божию премудрость;
25 потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;
27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;
28 и незнатное мира и уничижённое и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, —
29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
30 От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,
31 чтобы было как написано: «хвалящийся хвались Господом».
Апостол Павел призывает коринфян именем Христовым, т.е. наивысшим авторитетом в глазах христиан, чтобы они говорили одно( у Кассиана эта фраза переведена говорили одно и тоже) и это не просто какое-то сектантство, когда один говорит одно и тоже, что и другой в церкви, как будто не может существовать разных мнений и Павел поясняет свое желание, чтобы не было между вами разделений, чтобы все верующие в церкви были соединены в одном Духе и в одних мыслях, т.е. если в церкви будут разномыслия, будут и разделения.
И читая вероучение церкви находим такую фразу – сохранять единство церкви, это то к чему меня призывает Писание.
И Павел скажет знаю, что у вас есть споры один говорит я Павлов, другой я Аполлосов, я Кифин и т.д. Мы видим, как Дух Святой обнаруживает еще в самом начале истории церкви эту ключевую проблему для всех поколений верующих.
Послание Филлипийцам об этом тоже будет говорить 2 глава 2-3 стихи(пер. Кассиана) "Доведите мою радость до полноты, так чтобы мыслить вам одно и то же, имея одну и ту же любовь, будучи единодушны и единомысленны, ничего не делая из-за соперничества, ни из-за тщеславия, но в смирении почитая друг друга выше себя".
В посланиях постоянно церковь будет призываться, чтобы сохранять это единство и это единомыслие в народе Божьем тесно связано прежде всего с единым учением. А еще лучше сказать с единой Личностью, которая всех объединяет Господом нашим Иисусом Христом, который искупил нас всех таких разных и мы должны теперь жить в соответствии с Его Личностью. И вот единство куда нам двигаться, единство в содержании веры, единство во взаимоотношениях между нами достигается через единый взгляд на Иисуса Христа, когда каждый будет понимать кто такой Христос, и Его замысел относительно церкви и этого мира, понимать призвание свое, кто я в теле Христовом, действительно любить этого Христа и тогда единство в церкви будет создаваться автоматически. Христос один является вот этим центральным пазлом образующим наше единство.
Поймите нас Бог призвал в свою церковь не для разделений, цель совершенно другая. И если кто то думает, что именно для этого меня Бог призвал чтобы навести шороху в Его церкви, то вы скорее всего что то не поняли в евангелии.
Если мы посмотрим на первые церкви, там же смесь была традиций. И церковь стала уникальным собранием, где был еврей, который чтил Бога с детства и язычник имеющий другую культуру, пришёл богатый и пришёл бедный, пришли дети и женщины имеющие более низкие права в том обществе и пришли мужчины, пришли образованные люди и простые и то как Господь замыслил Свою церковь - это то место, где кем бы ты не являлся в мире, ты пришёл с другими вместе, более того был общий ужин и мы в 11 главе послания читаем о вечере, им тяжело было в общем-то сидеть за одним столом, когда богатые начали объединяться как-то между собой вдалеке от бедных, но тем не менее ужин накрыт и все разные по своему статусу должны были в общем-то радоваться этому единому спасению во Христе, примирив между собой разные слои населения и это делало церковь автоматически таким сильнейшим фильтром для неверующих во Христа. Человек, чьё сердце не пронизано евангелием, не осознавший своё невероятное помилование чувствовал себя некомфортно среди простолюдинов может быть, язычников или евреев, богатый человек мог чувствовать себя некомфортно сидя плечом к плечу с рабом. Церковь стала собранием только тех, кто поистине нищ духом, кому нечем гордиться богатый ты или бедный я понял в общем-то что без Христа, я был в погибели и сам Господь Иисус стал единственной причиной почему они могут быть вместе такие разные, могут общаться, радоваться не смотря ни на какие мирские различия, разную культуру, традиции, воспитание и Иисус единственная причина почему мы сегодня с вами вместе. Мы в этой жизни наверное и не встретились никогда и не подружились, но личность Христа, единый взгляд на Иисуса всегда будет объединять нас и так будет вечно.
В чём же природа споров тогда, которые возникли между верующими? Он говорит я знаю, что у вас говорят я Павлов, я Аполлосов, я Кифин посмотрите что они стали гордиться принадлежностью к какому-то служителю Божьему например кто-то крестился у авторитетного служителя или уверовал от его проповеди или что-то иное которое выделяет меня из общей массы христиан. И вот эти люди, заражённые определённой такой гордостью хвастались служителями, хвастались другими вещями, что в церкви в общем-то считается ценным в глазах многих например молитва, добрые дела, служение - это все подходит, для того чтобы себя выделить.
Помните Иисус говорил не творите праведности вашей пред людьми, как книжники и как фарисеи. То есть фарисеи и книжники использовали добрые вещи для выделения самих себя. Иногда люди хвастаются опытом и удивительно, что верующие очень часто хвастаются даже не положительным опытом, а отрицательным.
Вы наверно слышали личные свидетельства как верующие говорят да я таким грешником был, столько у меня женщин или мужчин было, как я их там крутила, я такой спортсмен был, что с вертушки вырубал людей, я столько нагрешился в этом мире, что вам и не снилось, ну а потом к Господу пришёл и Господь в общем то меня помиловал,
То есть все свидетельство сводится к описанию такого опыта, который не принадлежит большинству и вот он-то меня и выделяет, хотя Библия говорит, что вы стыдитесь дел, которые делали когда? Ранее. Они вызывают отвращение у вас, то как вы жили раньше. Наше сердце оно способно выпячивать самих себя и уверовавшие в коринфе хвалятэся друг перед другом вещами, которые в церкви ценились. Верой, служением, ревностью, в дальнейших главах мы увидим что они будут превозноситься на основании даров Духа Святого. У кого-то пророчество, у кого-то языки и они будут говорить о своей значимости. А здесь они хвалились друг перед другом служителями и с этими служителями они связали свою идентичность кто они есть. Они принадлежат Павлу, они принадлежат самому Петру или научены самим Аполлосом, любого можно подставить, кого я слушаю. И Павел говорит им разве разделился Христос? Разве Павел за вас распялся? Или во имя Павла вы крестились? Посмотрите что произошло? Объединяющий всех разных Христос в общем-то не представлял для них определённой гордости, чем бы хвалиться. А вместо Христа, каждый выбирал объект, делающий его как бы особенным. Христос он общий, Христос он всех равно возвеличил, всех равно простил, тут нечем гордиться обладая таким общим, надо что-то особенное чтобы выделиться. А вот я от самого апостола Петра уверовал и крестились от Него, вот только мы с братом и это сильно меня выделяет поэтому люди гордились этим, превозносились и церковь в общем-то она имела определённое разделение. И Павел размышляя касательно этого он благодарит что никого из них не крестил, потому что нашлись бы те, кто сказал что я крестил вообще их в своё имя. То есть он как бы утрирует, что они и на это способны
14-16 стихи. Здесь Павел показывает коринфянам, что для него это неважно, что в общем он с трудом подсчитывает кого крестил, показывая себя в пример им, что для него это не является предметом определенной гордости. И говорит 17 стих.
Обратите внимание на сегодняшний текст далее постоянно будет звучать мудрость/премудрость играя этим словом Павел будет показывать им, что именно мирская мудрость движет коринфянами, когда они превозносятся друг над другом. Всё что в мире Писание говорит: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская и это не есть от Отца, но от мира. Павел далее начинает развивать мысль эту о мудрецах говоря люди занимаясь философией, наукой пришли не к открытию Создателя, а к надменности и гордости. Они хваляться тем, что не привело их в общем-то ни к какой цели. Мудрость мира не смогла открыть им в итоге Единого Творца. Но мир возгордился при этом. Слово Божие говорит: сказал безумец в сердце своём нет Бога и после этого они развращаются.
21 стих Что значит мир своею мудростью не познал Бога? А то и значит что: Иудеи не смогли разобраться как толковать закон, не смогли дойти до познания Бога, который не через закон оправдывает, а только через Своего Сына, что жертва нужна совершенная. Язычники они ищут мудрости в философии, но и эта философия привела народы к бесцельному существованию, когда в конце каждого ждёт смерть и более того даже те евреи, которые верили Павел цитирует им из пророка Исайи 29 главы такие слова 19 стих «Погублю мудрость мудрецов, разум разумных отвергну». Речь идет о Иудеях, которые соблюдали как бы закон, но Бог говорит этот народ приближается ко мне устами своими и как бы чтит Меня, но сердце их далеко отстоит от Меня, учат заповедям и учениям человеческим и поэтому он говорит придёт время, когда я посрамлю мудрость мудрецов, разум разумных отвергну, то что они заповедь на заповедь прибавляли и так толковали закон и гордились этим. Бог говорит Я все это посрамлю. Они увидят, что все неправильно понимали и беззаконие в их жизни свидетельствовало о том, что они не имели любви к Слову Божиему и не имели любви к Богу.
Если мы хотим понять, с чем больше всего враждует Бог в этом мире и что Его более всего раздражает, то это гордость. Именно с этого греха и началось падение мира, когда ангел возгордился и сказал буду как Бог дойду до высоты небес стану подобен всевышнему. Гордость является основой для гибели Его творения поэтому Бог крайне раздражён на гордых. Гордость она создаёт иллюзию самодостаточности в человеке, что тебе никто не нужен, гордый не может покоряться, гордый не может находиться в иерархии, которую Бог установил, быть под кем то - соблюдать чинность, гордый не может находиться в гармонии - он всегда создаёт конфликт, бесчинство, он лучше всех, он лучше всех знает, он умнее всех, он мудрее всех, он тот, кто не имеет в общем-то нужды и Бог ненавидит всё гордое потому что оно разлагает Его творение, оно уносит радость не только от того, кто возгордился, но и от рядом находящихся с этим человеком. Поэтому Бог мы прочитали решил посрамить однажды все гордое, произвести великий славный Свой суд и всё гордое уничтожить из Своего мира, чтобы воцарился порядок, мир, радость, гармония потому что тот, кто смирен он и сам обретет радость в Боге и другим способен будет эту радость дать.
Павел скажет 20 стих не обратил ли Бог мудрость мира этого или гордость мира в безумие. Как же Бог это сделал? Бог произвёл этот суд над всеми гордыми через Слово о кресте, через то, как Бог составил план искупления этого мира и посредством какого Евангелия Он это всё доносит людям. Мудрое мира считало, что то от чего следует удаляться - это унижение! Быть униженным, быть незначимым - это никакая не мудрость это то, от чего бежать надо без оглядки. Люди стремились в общем-то чтобы статус был, известность, положение в обществе, чтобы можно было что то выставить в соц. сети вот ради чего можно силы прилагать и жертвовать чем-то, многим можно жертвовать, чтобы быть великим в конечном итоге, чтобы стать чуточку богаче, когда тебя чтут, завидуют и когда ты занимаешь какое то положение. Гордец не склонен перед кем-то унижаться - это перед ним все должны и мир считал что именно это цель, стремиться к статусу и почету и тогда
Господь взял и спас людей способом связанным с унижением.
У Бога вся премудрость и наверное как-то можно было бы и по-другому придумать план при сотворение этого мира, но Бог специально решил искупая нас от грехов одновременно посрамить всех гордецов и Он взял и спас этот мир через унижение, Он спас этот мир чтобы противопоставить унижение – гордости, чтобы именно унижение восторжествовало, а не статус, не величие и почёт. То что мир высмеивал как глупость, чего сторонились, чего говорили надо наоборот избегать, оказалось инструментом спасения, а то что прославлялось этим миром оказалось пустышкой и если бы Христос прожил как принято в этом мире, стремился к статусу и почету и богатству и удалялся бы от унижения всеми средствами, то наш мир так и остался бы в погибели.
Все Евангелия описывая взятие Иисуса обращают наше внимание не сколько на физических страданиях Христа как тяжело было, когда шипы вонзались в голову, когда гвозди проходили сквозь тело. Это понятно что больно, но поймите что и других, кого признавала существующая власть преступниками казнили подобным образом и другие страдали может быть подобным образом, это не значит если на кресте висел Бог, то гвозди проходили через тело в миллион раз больнее, нет. Евангелисты делают акцент именно на унижении Иисуса показывая что Сын Божий, Творец этого мира, Который пришёл и над Ним издевались, Его унижали, над Ним смеялись давали палку какую-то, прореки ты ли там царь Израиля или Сын Божий, терновый венец оденут. Вот это интересует евангелистов и смерть сама это был апогей не сколько физических мук, сколько апогей полного унижения, когда тебя полураздетого вешали перед всеми проходящими евангелисты снова заостряют своё внимание и проходящие злословили его и дальше издевательство идёт.
Евангелистов интересует, что Сын Божий пришёл и добровольно подверг себя унижению, их интересует статус, что Бог который превыше небес пошел на полное умаление даже до смерти, ради чего? Ради этих врагов и Бог спас этот мир так, как никто себе даже и представить не мог, не слышало ухо, не видел того глаз, не приходило на сердце человеку что Бог приготовил речь о Христе распятом и воскресшем.
Что мир своей мудростью не познал, что есть премудрость Божия, которая сможет спасти этот мир и спас этот мир посредством унижения, а мудрое мира было посрамлено в этот момент, мудрое мира выбрало тщету, оно выбрало, что не может привести мир к гармонии и исправлению от грехов.
Павел говорит 23, 24 стихи. Само Евангелие то как оно написано, которое возвещает об унижении Сына Божьего оно автоматически стало фильтром, гордое фильтруется, ему неуютно в церкви, оно считает это каким то безумием, потому что гордое сердце оно бежит от унижения и только нищий духом поверит в это Евангелие.
Когда Христос проповедовал царство Божие в храме он говорит первосвященникам и книжникам такие слова мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие.
На кого действует весть о Царстве Божьем, на кого действует Евангелие? оно действует на тех, кто смирен сердцем, кому в общем то нечем гордиться в этом мире.
Вот такой человек - способен веровать. Всё гордое будет отфильтрованно, и это успешно работает потому что в 26 стихе Апостол Павел говорит кто вы призванные? Давайте посмотрим - работает ли фильтр Евангелия и он говорит работает!!! Потому что среди вас в церкви немного мудрых по плоти, немного сильных, немного благородных, потому что Бог избрал не мудрое мира, чтобы посрамить мудрых, немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное, не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, чтобы никто в общем то не хвалился перед Ним. Сильное, мудрое, благородное мира этого более предрасположено к гордости, а потому братья и сестры посмотрите друг на друга таких не особо и много он говорит они есть, но немного. Не вижу в поместной церкви особо политиков, олигархов, философов что-то они не пришли, а пришли вот вы, которые не обладали в общем-то ярко выраженным инструментом, чем бы похвалиться. Богатые, образованные отфильтровывают евангелие и особая милость Божья в общем-то к таким людям, и их немного и здесь мы видим цель описывается для чего Бог сделал всё так, посредством унижения искупил этот мир, чтобы люди которые уверуют они не только осознали себя никчёмными, но и впоследствии не считали чем можно гордиться, чтобы никакая плоть не хвасталась перед Богом больше, потому что не по заслугам, не по делам спас, а посредством унижения праведника и он говорит от Него и вы во Христе Иисусе, чтобы было как написано хвалящийся хвались Господом. Христос наша премудрость, Он и наша праведность, которая не принадлежит нам самим, в Нём мы её имеем.
30-31 стихи
Павел показывает коринфянам, что они имеют разделения по причине мирской мудрости, они в общем-то как он в послании напишет живут как люди мира сего, как плотские ещё, потому что они продолжают чем-то хвастаться, в данном случае принадлежностью к служителям, а Бог решил посрамить всякую гордость и они должны увидеть себя в числе врагов креста Христова, когда они так делают. То есть они пытаются оживить, то что Бог уничтожил, жить как будто не было унижения Христова, жить так, как будто Христос и не умирал, жить по-старому как и мир живет и считает мудрым, находить свою какую-то особенность, показывать её всем. Не из мира, так из церкви что-то и возвеличиться над другими тем, чего ты достиг. А это всё было унижено и посрамлено там на голгофском кресте и коринфяне должны быть пронизаны в самое сердце этим евангелием и осознать что так делать не надо, чтобы все хвалились только Иисусом и тогда в церкви что будет? Единство.
Всё это очень похоже на то, что описывают нам Евангелия. На протяжении пути за Христом ученики постоянно интересовались вопросом кто из них больше? И интересно Иисус им отвечает берёт ребенка, которое имело самый низкий социальный статус и говорит ну вот в общем-то вот смотрите кто умолится как это дитя, то есть в плане собственной значимости, того и царство Божие.
Евангелие от Луки будет показывать что ученики несколько раз там спорили и перед вечерею Господней когда Иисус берёт хлеб вино и говорит это кровь проливаемая за вас, это тело за вас ломимое. В этот момент Лука показывает что они на этой же вечере - спорят, кто из них больше.
Такое непонимание в тот момент, когда Иисус им объясняет что будет унижен, что цена искупления не иначе будет достигнута как посредством умаления и унижения Сына человеческого их интересует совершенно мирское. Помните как Иисус скажет: в мире, цари там есть, им повинуются, они там решают у кого власть. Между вами да не будет так, но кто хочет быть большим из вас обращение ко всем ученикам, тот стань слугою и описывая снова и снова ученикам таким образом, что Он сам идет таким путем, Он сам достигает спасения этого мира через своё унижение и смерть. Поэтому спор кто больше - это следствие непонимания Креста Христова, Евангелия. Крест отвечает на этот вопрос, унижение Христа отвечает на эту их проблему и показывает, что если все будут гордиться Иисусом, то всё проблема решается.
Причина споров коринфян были ложные ценности, они гордились принадлежностью к авторитетным учителям каким то, следствием этому была мирская мудрость, гордость житейская, если нужно было бы нашли другой инструмент чем похвастаться не служителями, так дарами духовными, они не полюбили ещё мудрости Божией показывает это послание, которая явлена было на кресте. И в 3 главе 1 послания коринфянам с 5 по 7 стихи Павел заканчивая начатую тему о кресте скажет - кто Павел, кто Аполлос они только служители, через которых вы уверовали и притом поскольку каждому дал Господь, я насадил, Аполлос поливал, но взрастил Бог поэтому и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог взращивающий. Он говорит мы просто слуги Божии, мы делали просто что нам было велено делать, но силы, возрождать душу, производить покаяние, производить веру и приводить человека к раскаянному сердцу и потом жить по писанию - источник этой силы Бог поэтому он говорит мы сами по себе в общем-то ничто и было бы коринфяне чем вам гордиться? Зачем Аполлосом или Павлом гордиться и принадлежностью к ним если есть Бог, который давал силы
1 послания коринфянам 3 глава 18-23 стихи
18 Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сём, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.
19 Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: «уловляет мудрых в лукавстве их».
20 И ещё: «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны».
21 Итак, никто не хвались человеками, ибо всё ваше:
22 Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — всё ваше;
23 вы же — Христовы, а Христос — Божий.
Павел говорит во Христе всё вам даровано в равной степени, нет причины хвастаться потому что все равно почётны в церкви от пресвитера и до уборщика, все равно возвеличены, и служители Божии которые даны церкви, все ими обладают и Павлом все обладают и Кифой и Аполлосом во Христе. Коринфской церкви были даны эти служители, а не только тебе, то что там он тебя крестил не значит что он персональный твой какой-то там учитель от Бога тебе одному дарованный, всё дано вам и мир целый дан, он им показывает какое богатство они обрели во Христе и решает через это их проблему гордости.
Иисус единственная наша общая радость, в Котором каждый из нас имеет доступ к полной благодати Божией, а выше уже нету. И вот общаясь друг с другом понимаем, что перед нами стоит сонаследник Христу, перед которым в общем-то нечем похвалиться, Он имеет всю полноту благодати во Христе. И я тоже имею эту благодать и радуюсь ей и вот в этой радости, в этой гармонии Слово Божие призывает нас идти, видя перед собой Иисуса, который обладал Славой Отца, который припоясался полотенцем стал умывать ноги своим ученикам и тем самым свидетельствовать о кресте, на котором он умрёт за наши грехи, Который придя в мир этот не хвастался, хотя единственный имел в общем-то на это право, Который показал что унижение, труд слуги, поиск славы для ближнего, поиск жизни для другого, ограничение себя это всё не ценно для мира, но именно это ценно в глазах Бога. Крест Иисуса поставил окончательную точку, лишив каждого из нас любого аргумента и основания возвышаться друг на другом. Пусть Бог нас благословит пониманием этого. Аминь.
