Закон единства и борьбы противоположностей Маркс характеризует "как закон познания (и закон объективного мира)", и здесь во главе стоит закон познания.
"Единство" - существование объектов в их взаимной связи (взаимодействии);
"противоположности" - взаимоисключающие тенденции и характеристики состояний, обусловленные взаимодействием;
"борьба" - взаимодействие;
развитие - изменение состояния каждого из взаимодействующих материальных объектов.
Диалектическая модель причинности есть отражение объективной диалектики природы.
Развитие и познание является главным во всеобщем законе бытия и мышления.
Только с изменением сознания происходит реальное развитие общества. А значит познание через взаимодействие (борьбу) в данном законе стоит во главе угла. Умение приходить к истине - самое необходимое в борьбе противоположностей, так как обеспечивает жизненно потребное для общества единство, неся научность и стабильность.
Природа находится в вечном движении вследствие своей неоднородности. Чтобы было движение, изменение, развитие, нужна пара противоположностей. Различие между противоположностями является противоречием. Нет противоположностей - нет противоречия. Борьба происходит через противоречия. Познание имеет ту же природу противоречий (спора) в себе самом и в обществе. В процессе жизни у каждого накапливается свой опыт, и спор неизбежен по освоению жизни, особенно когда стереотипы уже не помогают, и требуется познавать что-то новое при изменившихся условиях.
Формирование новых знаний происходит, как в научной среде, так и среди обычных людей. Главное, чтобы эти знания не разрушали единства в душе и единства в обществе.
Таким образом, закон единства и борьбы противоположностей в высшей степени выступает как всеобщий закон познания. И здесь важно, насколько обостренной является эта борьба. Ведь борьба на чисто сознательном уровне - это есть непосредственный процесс познания. Противоречия на сознательном уровне ведут к непосредственному развитию знаний и развитию социальных отношений.
Само индивидуальное решение какой-либо проблемы является преодолением неясности с полновесным познанием. Это своего рода борьба за счёт концентрации относящихся фактов и сопоставления фактов "за" и "против". При познании нового активизируется внимание на концентрации подобных фактов, чтобы сопоставить их, найдя сходства и различия; и далее сделать обобщение в цельном значении, определив причинно-следственные связи.
В обществе происходит тот же процесс поиска истины через борьбу мнений. Противоречия на сознательном уровне выступают как различные факты "за" и "против", концентрируемые сторонами по заданной теме при решении определенной задачи. В споре может родиться истина только в том случае, если происходит обсуждение того или иного факта, явления, если выслушиваются аргументы "за" и "против", сопоставляются мнения. Далее нахождение общего знаменателя есть нахождение единства, - той самой объединяющей истины.
Единство - в нахождении общего знаменателя того, кто ближе к истине в споре. Сам спор (противоречие) - это борьба мнений. Достижение единства зачастую находится только в потенциальной возможности при выраженной борьбе. На последней строится антагонизм, Где превалирует одностороннее злостное навязывание, при отсутствии обоюдного решения проблем.
Антагонистичная борьба в виде одностороннего упорства одной и другой стороны переводит спор в ссору на уровень повышенных тонов и грубых словесных выпадов, и далее - на уровень применения физической силы, что показывает желание навязать чисто свое мнение с насильственным самоутверждением.
Спор присутствует всегда и везде.
При возникновении войн спор трансформируется в военные разборки. А это есть переход на уничтожение тех, кто не нравится.
Тогда как в относительно мирное время при эгоистичных отношениях происходит переход на унижение личности, чтобы самому быть на высоте (за счет унижения других).
Реакция полного отрицания противника с желанием морального и физического его уничтожения есть грубая защитная реакция своего "я", без проявления исследовательского внимания к новым вещам. При взаимно вредных условиях существования доброе творчество в эгоистичной среде сводится к нулю. Агрессивные нападки и агрессивная защита уводят от творческого прогрессивного развития, оставаясь на уровне оборонительного животного инстинкта.
Здесь уже нет прогрессивного развития через реальное познание; прогресс, напротив, замедляется через ненужное противостояние.
И только внимательное отношение к окружающей среде и друг к другу дает возможность реально развивать знания, подключая человеческий инстинкт познания. Добропорядочная и доброжелательная атмосфера включает внимательное отношение друг к другу с целью абсолютно мирного сосуществования, не скатываясь к агрессивным конфликтам из-за крайнего проявления своих эгоистичных амбиций.
При различных точках зрения спор переходит в ссору, если не соблюдается культура спора с целью познания для обеих сторон. Если бы в элитарной среде соблюдался культурный спор, то не возникало бы непримиримого антагонизма и самих войн. Отвлеченный спор, переходящий на личности, отвлечение на силовые методы и наращивание силы есть переход к более примитивным методам решения общих задач.
В грубой форме так и происходит: драка, война, а затем следуют какие-то умственные решения, пройдя через ненужные грубости и утраты. Грубое решение не дает новых знаний и умного развития. При этом развитие необходимых новых знаний и полезной практики приобретает мизерную форму. То есть, через антагонистичные отношения прогресс явно заторможен.
Антагонизм вместе с эгоистичными отношениями исключается за счет внимательного познания и внимательного отношения друг к другу.
Ноосфера с ноократией - спасение для человечества!!!