Продолжим свое дальнейшее исследование романа "Война и мир". Следующей темой для анализа послужит еще одна крайне интересная тема романа.
6. Плод познания или горькая участь познавшего. В третьем томе при встрече Пьера и Андрея перед судьбоносным Бородинским сражением встречаем такие слова из диалога двух герое: "Я вижу, что стал понимать слишком много. А не годиться человеку вкушать от древа познания добра и зла." Как может догадаться начитанный читатель, даже не особо погружаясь в контекст данных строк автора, т.е. Льва Николаевича Толстого, поймет, что автор отсылает нас к библейским мотивам. Причем отсылки на "Ветхий Завет" будут происходить не единожды в "Войне и мире".
Герой романа князь Андрей, а именно ему и принадлежат данные строки, по ходу романа будет меняться. Вместе с его изменениями мы будем лицезреть не просто трансформацию персонажа, а через нее познавать те довольно не простые для читателя темы, как указанная ранее тема "жизни и смерти". Как говорят ряд исследователей в русской литературе Толстой - это своеобразный Бог Смерти. Лев Толстой - это еще и тот автор, который не жалел ни себя, ни своих читателей и тем более своих персонажей. Его персонажи будут постоянно мучаться вопросами, на которые сам автор не сможет дать четких ответов. Пьер, князь Андрей, Константин Левин (герой романа "Анна Каренина") и другие будут постоянно заниматься поисками истины в этом мире, они будут постоянно искать ответы на мучащие их вопросы. Толстого не просто читать, ведь его персонажи все время ищут и рефлексируют. Поэтому поиск знания, поиск истины, поиск правды - это все один большой и краеугольный камень в романах Толстого.
7. "Скрытая теплота патриотизма". Многим очевидно, что "Война и мир" (и об этом мы говорили в самом начале исследования) - это большое патриотическое полотно, где несмотря на то, что автор также честно описывает страх и трусость солдат и офицеров (советуем также почитать "Севастопольские рассказы"), тем не менее выводит перед читателем еще одну невидимую силу, которая также как и судьба не осязаемая, но которая также ведет огромные массы людей вперед. Также автор отлично передает такие интересные мысли, что не полководец и вовсе ведет войско вперед, а есть некое "нравственное колебание". Например, "Нравственное колебание, решающее участь сражений, очевидно, разрешалось в пользу страха." - именно так описывает Толстой один из эпизодов битвы под Шенграбеном в первом томе. "Нравственная сила" - это очень точные слова!
Во время битвы при Бородино Толстой уже говорит о "скрытой теплоте патриотизма". Именно ее увидел во многих героях Пьер на Бородино и сам проникся этим необыкновенным чувством.
8. Тема взросления (мужчины на войне). Еще одна интересная тема, которая возникает в романе - это своеобразное воспитание войной. И здесь сразу вспоминается Николай Ростов и его служба в русской императорской армии. Николай Ростов в первом и в третьем томе - это два совершенно разных персонажа. В первом томе - это еще маленький мальчик, который мечтает и пылает сражением, но который также испытывает страх и готов убежать с поля боя, когда "нравственное колебание" вселяется в сердце юноши и он начинает бояться (см. пункт 6). В третье томе - это уже командир, у которого есть свое подразделение и он уже храбрый и более опытный командир, который ведет свое маленькое войско (эскадрон) вперед.
9. Воинское сословие и служение в армии. Еще одна тема, которая тесна связана с Николаем Ростовым - это воинское сословие и быт. Как уже говорилось, автор статьи упоминал, что Толстой ссылается на Ветхий Завет в своем романе. И вот как интересно трактует Толстой служение и все воинское сословие, вдумайтесь в эти интересные строчки: "Библейское предание говорит, что отсутствие труда — праздность — было условием блаженства первого человека до его падения. Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятие все тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать хлеб свой, но потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны. Тайный голос говорит, что мы должны быть виновны за то, что праздны. Ежели бы мог человек найти состояние, в котором бы он, будучи праздным, чувствовал бы себя полезным и исполняющим свой долг, он бы нашел одну сторону первобытного блаженства. И таким состоянием обязательной и безупречной праздности пользуется целое сословие — сословие военное. В этой-то обязательной и безупречной праздности состояла и будет состоять главная привлекательность военной службы."
Спасибо кто удосужился все-таки ознакомиться с нашими душноватыми статьями о "Войне и мире". Опять же, если кому интересно, то мы еще раз пройдемся по Толстому и возможно еще глубже проникнем в роман "Война и мир", так как мы не затронули "диалектику души" у Толстого, не разобрали интересные метаморфозы с Пьером, его вступление в масонство, не разобрали социальные противоречия, которые проскальзывают в романе. Подписывайтесь и ставьте лайки. Если хотите продолжение, то нажимайте сюда.