Но кроме названия «Злой город» меня в Козельск привлекло то, что рядом с ним расположена Оптина пустынь! В Козельском районе сейчас действуют четыре монастыря – Оптина пустынь, Казанская Амвросиева пустынь (Шамординский монастырь), Успенская Феклина пустынь и Спаса Нерукотворного пустынь.
Но Оптина пустынь особенно привлекает в Козельск паломников со всей страны. Это крупнейший мужской монастырь в России. Сюда приезжают приложиться к мощам святых, набрать святой воды, попросить помощи у древних икон и найти спокойствие в послушании.
Прежде «пу́стынями» называли небольшие мужские монашеские общины, имевшие обычно не более одного храма. В дальнейшем такой монастырь мог значительно вырасти в размерах, но сохранить в своём названии слово «пу́стынь». Скорее всего, название связано с историей монашества, ведь оно возникло в Египте, и монахи первых веков христианства (отцы-пустынники) подвизались в тамошних пу́стынях.
Введенская Оптина пу́стынь — ставропигиальный (подчиняющийся непосредственно Патриарху, а не местным церковным властям) мужской монастырь Русской православной церкви. Существует несколько версий даты и обстоятельств основания монастыря. По одной версии, монастырь был основан в конце XIV века раскаявшимся разбойником по имени Опта (Оптия), который в иночестве принял имя Макарий. Оптинская обитель существовала уже в XV столетии. Первые письменные свидетельства об Оптиной пустыни относятся к царствованию Бориса Годунова.
В 1689 году началось в монастыре строительство первой каменной церкви Введения Пресвятой Богородицы с приделом во имя преподобного Пафнутия Боровского.
В XVIII веке материальное состояние монастыря было тяжёлым. В 1704 году по указу Петра I Оптина пустынь должна была платить оброк государству, деньги были нужны на строительство Петербурга и на войну со шведами. Этот оброк был обременителен для Оптиной пустыни. По просьбам к прежним вкладчикам можно судить о бедственном положении Оптиной пустыни. К 1724 году в обители было всего 12 человек.
Оптина пустынь была упразднена в 1724 году и присоединена к Белёвскому Спасо-Преображенскому монастырю.
В 1741 году началось строительство деревянной колокольни. В 1750 году началось строительство нового храма во имя Введения Пресвятыя Богородицы, с двумя приделами: с южной стороны — придел преподобного Пафнутия Боровского, чудотворца, с северной — великомученика Феодора Стратилата. В 1759 году храм уже был почти готов, в этом же году освящён был придел Пафнутия Боровского.
В 1764 году по указу Екатерины II в ходе секуляризационной реформы Оптина пустынь вошла в число заштатных монастырей Крутицкой епархии.
В 1770 году по отчёту числились всего трое монашествующих. В 1773 году в монастыре были двое монахов преклонного возраста.
Положение монастыря стало меняться в 1795 году, когда митрополит Московский и Калужский Платон обратил внимание на нужды обители. В 1796 году он посетил Оптину пустынь, и ему очень понравилось это место. По его настоянию в настоятели обители был назначен иеромонах Авраамий, опытный старец из Песношенской обители. Уже в 1797 году братия обители насчитывала 12 человек.
В 1799 году Оптина пустынь перешла во вновь открытую Калужскую епархию. Епископ Калужский Феофилакт (Русанов) обращал особое внимание на возрождавшуюся обитель.
В 1832—1839 годах вокруг монастыря построили невысокую ограду и четыре наугольные башни.
Оптина пустынь славится своими старцами – духовными наставниками, которые помогали верующим на пути к духовной просветленности.
Один из самых известных духовников Церкви того времени, иеросхимонах Амвросий Оптинский (1812 – 1891), прожил долгую непростую жизнь. Сын пономаря, внук священника, Александр Гренков (таково мирское имя старца) первоначально видел себя мирянином: окончил семинарию, учительствовал. Но с 1839 г. Господь призвал его к монашеству: молодой человек уехал послушником в Оптину пустынь, несколько лет находился под духовным руководством старцев Льва и Макария, пострижен здесь в мантию с 1842 г., а спустя три года стал иеромонахом. Амвросий был духовником знаменитого русского писателя Фёдора Достоевского.
Оптинский старец иеромонах Геннадий считается духовником императора Александра I, который настаивал, чтобы старец вел себя с ним не как с монархом, а как «с кающимся христианином».
Многие известные личности бывали в Оптиной пустыни. Обитель неразрывно связана с русской культурой XIX — начала XX веков. Сюда к старцам приезжали многие люди, искавшие в Оптиной духовного исцеления и укрепления - братья Киреевские, Л.Н. Толстой, Н.В. Гоголь, В.А. Жуковский, Ф. И. Тютчев, П.А. Вяземский, Ф.М. Достоевский, К.Н. Леонтьев, В.С. Соловьев, С.М. Соловьев, В.В. Розанов. Посещали обитель П.И. Чайковский, Н.Г. Рубинштейн, А.К. Толстой, великий князь Константин Константинович Романов, великая княгиня Елизавета Федоровна.
Достоевский жил в скиту Оптиной пустыни в 1878 году, стараясь справиться с горем после кончины младшего сына Алёши. Там он познакомился со старцем Амвросием, который в последствие стал прототипом старца Зосимы из романа «Братья Карамазовы».
Константин Леонтьев, русский дипломат и философ, в 1891 году в Предтечевом скиту Оптиной пустыни принял тайный постриг с именем Климент.
Лев Толстой посещал Оптину пустынь 6 раз, а один раз – даже пришел в обитель пешком из Ясной Поляны. На смертном одре писатель послал в Оптино телеграмму, и игумен монастыря старец Варсонофий поехал к станции Астапово, чтобы дать Толстому возможность примириться с Церковью. Старца не пустили к писателю, как и многих других.
В начале XX-го века монастырь был одним из процветающих духовных обителей. Богослужения проходили в 6 центральных храмах и двух храмах Иоанна-Предтеченского скита. Библиотека насчитывала около 60 тысяч книг и рукописей.
23 января 1918 года декретом Совета Народных Комиссаров Оптина Пустынь была закрыта, а спустя 21 год на территории монастыря расположили концентрационный лагерь, где после раздела Польши разместили около 5000 польских офицеров.
Поэтесса Надежда Павлович сыграла большую роль в судьбе Оптиной Пустыни. В 1928 году она вывезла архивы монастыря в Государственную библиотеку им. Ленина, а в 1974 году добилась того, чтобы бывшей обители присвоили статус охраняемого государством объекта.
В 1928 году Оптину Пустынь, где все еще проживали старцы, посетили будущий маршал Г.К. Жуков и Г.М. Маленков, впоследствии председатель Совета министров СССР.
В начале 1930-х годов на территории бывшего монастыря работал дом отдыха им. Максима Горького. Потом в годы репрессий здесь устроили концентрационный лагерь «Козельск-1».
Во время Великой Отечественной войны здесь был госпиталь, а затем устроили проверочно-фильтрационный лагерь НКВД для возвратившихся из плена советских офицеров.
Монастырь вернули Русской Православной церкви только в 1987 году. Меньше чем через год в Оптиной пустыни возобновились богослужения.
В 1993 году на Пасху в Оптиной пустыни случилась страшная трагедия – было совершено убийство трех монахов. В ту пасхальную ночь в обитель ворвался Николай Аверин - человек с шизофренической патологией. Как потом рассказывал преступник, голос приказал ему сделать это. Он убил трех монахов, когда те несли послушания. Кстати, во время совершения преступления никто не видел убийцу, только падающих монахов. Хотя сам Аверин не стал скрываться, его обнаружили в собственном доме.
Сегодня на месте погребения убиенных иноков Трофима, Феропонта и иеромонаха Василия стоит часовня в честь Воскресения Христова в память о страшном преступлении.
На территории Оптиной пустыни, вернее около нее, располагаются три святых источника: святой источник Серафима Саровского, Амвросиевский колодец и святой источник Пафнутия Боровского.
Монастырь находится недалеко, на расстоянии 3 километров на северо-восток от Козельска, на другом берегу реки Жиздра.
В плане монастырь почти квадратный, с размером сторон 200 на 200 метров. В центре находится главный храм монастыря — собор во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Вокруг собора крестообразно расположены церкви. На севере — церковь во имя Марии Египетской, на юге — церковь во имя Казанской иконы Божией Матери, на востоке — церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери.
В наше время монастырь открыт для посещения паломников. Приехав в Козельск, я конечно захотел посетить Оптину пустынь. Когда мы приехали в Оптину пустынь в 9 часов утра, то народу было уже много. Автостоянки были расположены в 250 метрах от входа. Половина мест на автостоянках была заполнена. Да еще подъезжали автобусы с паломниками.
Мы оставили машину на первой автостоянке и пошли по дороге к входу в монастырь.
1. Святые Врата.
Главным входом в монастырь теперь являются южные Святые Врата, построенные в 1830 году. Они расположены в южной стене ограды монастыря. Над ними в начале 2000-х годов построена новая трёхъярусная шатровая башня.
Через Святые Врата мы входим в монастырь. На входе стоят охранники. Они предупреждают, чтобы женщины были покрыты платками и носили юбки. В брюках не положено. На входе можно бесплатно взять на прокат платки и покрывала для юбок.
2. Церковь Преображения Господня.
От Святых Врат идет поперечная аллея. Сразу слева от Святых Врат расположена Церковь Преображения Господня - это самый новый храм, заложен Патриархом Алексием II в 2005 году во время его последнего визита в Оптину пустынь и освящен в 2007 году.
Повторю, что посетителей в монастыре было очень много. Это, наверное, было потому, что было воскресенье. Приехало много экскурсантов, особенно много приезжает из Москвы. Поэтому я сначала зашел в эту церковь. Внутри кроме свечек, продавали и святую воду. Посетители сами брали пластиковые бутылки и наливали воду из больших баков. Я купил только свечки и поставил их перед иконостасом.
3. Церковь Казанской иконы Божией Матери.
Пройдя чуть вперёд, мы очутились перед входом в храм Казанской иконы Божией Матери, построенной в 1805-1811 году. Это самый большой храм в Оптиной пустыни, в нём проводятся ежедневно вечернее богослужение, а также воскресные и праздничные поздние литургии. Все фасады этой церкви сейчас были в строительных лесах. Но народ валом валил в эту церковь. Внутри шел молебен.
Я сначала тоже вошел в эту церковь, но народу там было так много, что не протолкнуться. К иконостасу было не подойти. В церковную лавку к свечкам стояла большая очередь. Сбоку какой-то священник исповедовал и отпускал грехи. К нему тоже стояла большая очередь.
Когда я захотел выйти, то в дверях образовалась пробка. Оказалось, что какой-то священнослужитель окуривал всех кадилом. Мне тоже досталось этого фимиама.
На улице доносились слова молитвы. Это велась трансляция молебна. Люди на улице молча стояли, обратясь лицом на восток, и слушали молебен.
4. Собор Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Если пройти еще немного по главной аллее, то справа мы увидим самый главный храм монастыря - собор Введения во храм Пресвятой Богородицы, построенный в 1750—1771 годах. Это второй храм, построенный на месте первого каменного храма, который здесь стоял с 1689 года.
На удивление, в этом храме было очень мало народа. Я вошел в храм и спокойно все осмотрел. Потом поставил свечки перед образом Богородицы в иконостасе.
5. Колокольня.
Перед Введенским собором стоит высокая колокольня, построенная в 1801—1804 годах. Высота колокольни 64 метра. Выдержана в стиле классицизма, имеет четыре яруса. Первый ярус имеет форму кубическую, после чего плавно переходит в цилиндрическую форму верхних ярусов. К колокольне в 1811 году были пристроены два братских корпуса. В нижнем ярусе расположены Святые Врата. До революции от главного входа, располагавшегося под Владимирской башней в западной стене ограды, к колокольне вела большая лестница. Пройдя под колокольней, паломник попадал к соборному храму.
Сейчас главный вход расположен в южной стене ограды.
За все время, что мы были в монастыре, на колокольне каждый час звучал колокольный перезвон. Это большое наслаждение – слушать колокола в монастыре!
6. Церковь в честь преподобной Марии Египетской и святой праведной Анны.
В 1824 году Здание церкви было построено как братская трапезная. В 1850-х было построено новое здание трапезной, а в этом здании устроили церковь в честь преподобной Марии Египетской и святой праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы. Храм освящён 8 июня 1858 года. Сейчас храм был закрыт, и я не попал внутрь его.
7. Церковь в честь Владимирской иконы Божией Матери.
За Введенским собором находится церковь Владимирской иконы Божией Матери. Современное здание было построено в 1998 году на месте разрушенного храма.
8. Часовня Воскресения Христова.
Часовня находится на монастырском кладбище в юго-восточной части монастыря. Построена по проекту архитектора Алонова Ю.Г. в 2008 году на месте погребения убиенных оптинских братий: иеромонаха Василия, иноков Трофима и Ферапонта.
9. Надвратная церковь Владимирской иконы Божией Матери (Владимирская башня).
Владимирская башня расположена в середине западной стены ограды. Завершается четырёхгранным шатром. В дореволюционный период ворота под Владимирской башней были главным входом в монастырь, в связи с чем именовались Святыми. В 1988 году в башне был устроен храм в память разрушенной больничной церкви. Башня стала первым местом, где после возрождения монастыря стали регулярно совершаться богослужения.
10. Пафнутьевская башня.
По четырем углам монастыря стоят восьмигранные башни, увенчанные круглым куполом со шпилем. На вид они очень похожи друг на друга.
Пафнутьевская башня расположена в юго-западном углу ограды монастыря. Названа так потому, что указывала направление на Пафнутьевский источник. Построена в 1830-х годах.
11. Паромная башня.
Паромная башня стоит в северо-западном углу ограды. Названа так потому, что находилась напротив паромной переправы через реку Жиздру. Построена в 1830-х годах.
12. Библиотечная башня.
Библиотечная башня расположена в северо-восточном углу ограды. Названа так из-за того, что близ неё располагался библиотечный корпус. Построена в 1833-1839 годах.
13. Лазаретная башня.
Лазаретная башня расположена в юго-восточном углу ограды. Названа так потому, что располагалась вблизи здания бывшей больницы. Построена в 1833-1839 годах.
14. Скитская башня.
Скитская башня расположена в середине восточной стены ограды. Названа так потому, что находилась напротив дорожки, ведущей в Иоанно-Предтеченский скит. Построена в 1825-1839 годах.
Если выйти из монастыря через южные Святые ворота, то налево от ворот вдоль ограды проложен тротуар, который ведет к Иоанно-Предтеченскому скиту. До скита надо пройти по лесу метров триста.
15. Иоанно-Предтеченский скит.
Начало пустынножительству здесь положил схимонах Иоанникий, живший в начале XIX в. в глубине монастырского леса на малой пасеке. Спустя шесть лет после его кончины сюда переселились отшельники Рославльских лесов, среди которых были старцы Моисей и Антоний, которым и было поручено устройство Скита. Временем полного утверждения старчества можно считать начало 1840-х годов.
Именно благодатное старческое окормление привлекало сюда множество людей разных сословий и классов. Простые люди относились к ним с полным доверием, обращались со всеми своими духовными и хозяйственными нуждами. Именно поэтому не иссякал поток людей, стремящихся получить совет и утешение от благодатных оптинских старцев, и именно поэтому Оптина пустынь приобрела свою известность по всей Руси.
Внешний вид скита довольно точно изображен Достоевским в «Братьях Карамазовых».
Сейчас территория скита закрыта для посетителей. По уставу Оптиной пустыни туда вхожи только монахи. Поэтому внутрь ограды мы не попали.
Перед входом в скит находится колодец св. Амвросия. Говорят, что старец Амвросий Оптинский дал благословение, чтобы на этом месте ископали колодец. Колодец освящен в честь св. Амвросия Медиоланского – небесного покровителя старца Амвросия.
К колодцу была небольшая очередь. У колодца стоял монах и помогал ручным насосом качать воду. Мы набрали немного водички, и я умыл свое лицо этой святой водой.
16. Памятник Достоевскому.
На обратном пути мы увидели памятник Достоевскому, который стоит против Скитской башни. Памятник повернут так, как будто Достоевский идет от Скитской башни к старцам скита. Это образ человека, идущего по тропе покаяния. «Этот – кающийся» - так назвал Достоевского старец Амвросий.
Автор памятника скульптор Салават Щербаков. Памятник установлен в 2023 году.
Только у меня возникает вопрос – а почему нет памятника Льву Толстому, неоднократно бывавшему в Оптиной пустыне. Неужели только потому, что Толстой упорствовал в антицерковных воззрениях?
Последний раз Лев Толстой побывал в Оптиной пустыне 28 октября 1910 года, когда ушел из своего дома в Ясной Поляне. Он приехал в Оптину пустынь, провел там один день и попытался встретиться со старцами Оптиной пустыни. Но старцы его не позвали, а Толстой сам не решился постучать в домик отца Иосифа, зная, что тот был болен и не вставал с постели.
Что искал Толстой в Оптиной пустыни? Наверное, он просто хотел успокоиться и пожить в тихой духовной обстановке.
Поздно вечером 29 октября Лев Толстой приехал в Шамординский монастырь, чтобы встретиться с сестрой. Лев Толстой хотел остаться жить в Шамордино, для чего договорился об аренде домика в соседнем селе. Но приезд младшей дочери переломил его настроение и ранним утром 31 октября Толстой бежал и из женского монастыря. Бежал, чтобы в последний раз сойти с поезда на перрон захолустной станции Астапово.
17. Храм в честь Всех Святых.
Храм Всех Святых находится на новом монастырском кладбище за оградой монастыря. Церковь была построена в 1864 году.
В советские годы храм был закрыт и разобран. После возрождения монастыря возведён заново в 2003 году. Сейчас храм стоит между автостоянками и южной стеной ограды монастыря.
Погуляв по монастырю около четырех часов, мы решили подкрепиться. Для этого зашли в трапезную, которая размещалась в двухэтажном здании около Святых Врат. В обеденном зале был народ, но не так много, хотя уже было время обеда.
Я взял себе рыбный суп с сыром, рыбную котлету с картофельным пюре, салат из вареной свеклы и стакан фруктового морса. Все блюда были постные. За двоих я заплатил не так много – 900 рублей.
В этом же здании расположена гостиница для паломников и храм в честь преподобного Илариона Великого.
Вот так, побывав в Оптиной пустыне, я набрался духовной благодати. Но, откровенно говоря, в монастыре мне не понравилось. Было очень много народа, было много суеты и ни о каком единении с богом не могло быть и речи.
И архитектура зданий монастыря мне не очень понравилась. Все здания довольно молодые, построены в XVIII-XIX веках. Древних храмов нет. Поэтому слава Оптиной пустыни в основном базируется на подвижничестве скитских старцев.
Сейчас видно, что в монастыре хорошо налажен бизнес. На территории монастыря работают две церковные лавки, вернее два магазинчика. Одна лавка расположена около Святых Врат, а другая около храма Казанской иконы Божией Матери. В них продают церковные книги, церковную утварь и разные другие сувениры. Было интересно наблюдать, как почтенные старцы с бородами ловко управляются с валидаторами, принимая оплату карточками. Здесь я спокойно выбрал и купил магнитик на память. Такой магнитик в Козельске я нашел с трудом.
Рядом монастырем в небольшом магазине продавали продукты - или произведенные в монастыре, или освященные. Я не удержался и купил бутылку монастырского кваса и коробку монастырской яблочной пастилы.
Я остался доволен, что посетил Оптину Пустынь, но остался не удовлетворен самим монастырем. Но, я думаю, что мне зачтется мое подвижничество.
Больше фотографий смотрите здесь -https://ok.ru/profile/554663728393/album/974844858377
или смотрите здесь - https://vk.com/album58087010_308458962
Александр Антоненко, архитектор.